李賀是中唐時期的浪漫主義詩人，也是中唐向晚唐詩風過渡時期的代表。他的詩大多哀嘆生不逢時，內心苦悶，抒發對理想抱負的追求；反映了當時藩鎮割據，宦官專權，殘酷剝削百姓的情況。他喜歡馳騁在童話鬼神的世界裏，以大膽離奇的想象力，構築起跌宕起伏的藝術境界，表達出好景不長，時光稍縱即逝的感傷意境。他在《文獻通考》中說:“宋諸公在館，品唐詩:‘太白為仙，長為鬼。”《老寒堂詩話》中說:“李賀有太白詞，不太白才。”
李和詩受到楚辭、古樂府、齊梁宮、杜麗、韓愈等的影響，經過自己的鑄造和苦吟，形成了非常獨特的風格。施立詩歌的最大特點是想象力豐富而奇特，語言華麗而奇特。昌吉上書天河、幽月宮；談古今，探鬼神，他的想象力神奇、瑰麗、華麗。昌吉刻意磨練自己的語言，使之奇幻、簡練、險峻、多彩。他的作品中有許多巧妙、奇特、新穎的語言。如《何叩杯日》(秦王飲酒)、《行雲學水聲》(天上歌謠)、“玉輪滾露濕質光”(天夢)等怪詞比比皆是。可以說，“新”是昌吉所處時代的追求，尤其是以他的良師益友韓愈為代表的韓萌詩派。他還有很多生動易懂的作品，如《勸愛》、《五諷刺》、《北京》、《嘲諷少年》等。和李白、杜甫、劉禹錫、白居易壹樣，還有壹個四個字母的詞，因鬼、泣、血、死而被稱為“詩鬼”。昌吉詩歌的另壹大特點是寫古體詩和樂府詩較多，很少寫當時流行的近體詩。現存的詩中沒有七律詩。李賀在樂府詩的繼承和創新上做出了突出的貢獻，借古寓今，諷刺或嘆息，靈活，漫不經心，有所創新。在、張、王等樂府流派之外，獨樹壹幟。他尤其擅長短篇小說，如《天空之歌》、《天堂之夢》、《帝子之歌》等。，而且是被後人稱為“龍脊體”的傑作。到了唐代，李商隱和文的古詩都沿襲了李賀開創的道路。宋代的何祚庥、周邦彥、劉克莊、謝翺、文天祥，元代的薩都拉、楊維楨，明代的湯顯祖，清代的曹雪芹、李健、姚燮，都受到了李鶴詩的影響。李賀的詩也有很多缺點。壹方面，由於過度雕琢和好奇，壹些作品意義晦澀，文字堆砌，藝術形象不完整，情感脈絡不連貫。李白[1](701-762)，唐代偉大的浪漫主義詩人，隴西季承(今甘肅天水附近)人。據《新唐書》記載，李白是(梁王李鬼)的第九個孫子。按照這種說法，李白和唐力諸王實際上是同宗，所以他應該是唐太宗和李世民的同輩兄弟。也有人說，他的祖先是李或李元吉，因滅族而遷居西域；但這種說法缺乏證據。據《舊唐書》記載，李白的父親李恪被任命為城守。著名青年作家賈非說，李白是中國五千年來最有才華、最有才華的詩人。但是唐朝的富二代和罪人後代都不能參加科舉考試，所以李白終其壹生都沒能通過考試而為官，成為壹大遺憾。李白生於長安元年(701)。李白祖籍隴西季承(今甘肅秦安縣)。關於他的出生地，眾說紛紜。據《舊唐書·李白傳》記載，李白生於山東。人才少，有抱負有抱負，有超越之心。我的父親是任程偉人，因為他的家庭。孔子、韓冕、裴政、張樹明、陶冕等魯中學生少而全藏於徂徠山，唱歌飲酒，時間編號為“朱熹六復”。另壹種說法是他的父親從中原出生於西域的碎葉城(今吉爾吉斯斯坦托克馬克市)，4歲時遷居到建南綿州的昌隆縣(712改名昌明縣，今四川省綿陽市江油市)。
李白壹生不顯功名，但期望值很高，不畏權貴，鄙視權貴。曾有“力士脫靴”“貴妃執硯”“禦手？”“勺子”和“龍巾抹唾沫”的故事，肆無忌憚地嘲諷了以政權為中心的等級秩序，批判了當時腐敗的政治現象，以大膽反抗的姿態弘揚了盛唐文化中的英雄氣概。李白的反強權思想是隨著其生活實踐的豐富而成熟的。早期主要表現在“自強不息，不為人”和“廣交諸侯”的平等要求上，正如他在詩中所說:“我曾在長安醉，五王七公共壹杯酒。在英氣面前，浪漫精神會落在別人後面！”(《劉夜郎贈判官辛》)“勉勵九主，弄潮兒，青澀無知。”(《玉壺頌》)他有時會說出蔑視權貴的豪言壯語，如“金白玉買歌笑，醉累月輕王侯”(《追憶似水年華》送郡元參軍)，但主要是表現他內心的驕傲。隨著對高層權力集團實際情況的了解，他進壹步揭示了草根與權貴的對立:“朱昱買歌歡笑，糟粕養人才。”(《古風》第十五回)“吳彤巢雀，枸橘。"(《古風》第三十九條)而那些因為諂媚皇帝而竊權的人的醜惡行徑，更是可笑至極，如:"大車飛塵，下午亭暗。中國貴過黃金，連雲開房。何惠和被冠以鬥雞的稱號。壹口氣幹了彩虹，行人都害怕。天下無洗耳翁，誰知堯與智！在夢中登上天目山時，他發出了最大的呼聲:“啊，我怎麽能對那些永遠不會被人看到真誠面孔的高官厚祿卑躬屈膝呢！“李白詩中這壹藝術概括的意義，正如杜甫名句‘朱門酒肉臭，路上屍骨凍死’(《從京到奉賢吟五百字》)。在天寶末年日益惡化的政局中，李白把反權貴與廣泛的社會批判聯系起來。比如《十二寒夜答王》:如果沒有李瑟娥北海，今天英國的英氣在哪裏？妳不看裴尚書，土墳裏蒿棘三尺。少年早就想去五湖了，看到這裏就饒了鐘鼎。為逝去先賢的正義事業而戰。(《行路難》):君不見，昔日燕王，崇才高築臺，其節無疑。聚鑫和樂毅對他們受到的仁慈心存感激，他們盡了最大努力用自己的才能為君主服務。但是燕昭王死得早，誰能像他那樣重用賢士呢？表達了詩人因不受重用而對朝廷的失望和憤怒。李白在《書感蔡舍仁兄》《古風》五十壹首《登高望遠海》等詩中，甚至以諷刺今人的方式對玄宗本人進行了尖銳的斥責。總之，可以說他把唐詩中的反強權主題發展到淋漓酣暢的地步。任華說李白“客居數十年，壹日未曾失其色”(《雜言寄李白》)。這種絕不向權貴屈服，為自我尊嚴而勇敢抗爭的意識，是魏晉以來重視個人價值的重要內容，也是重視力量和品格的傳統。正是在新的歷史條件下，李白繼承和發揚了這壹優秀傳統，成為詩壇上的壹顆明星。
他從來不滿足於孤獨和寂寞，比如獨飲明月，說明只有充滿生命力的詩人才能做出如此奇思妙想。他有壹首《短歌行》，構思:“欲勝六龍，回車掛扶桑。在北鬥七星的幫助下，每條龍都勸他們喝壹杯酒，這樣他們都睡著了，無法保持清醒。富貴不是妳想要的，妳在暮年。”這裏沒有老人的嘆息，而是用“勸酒”的天真想象表達了對生活的無限眷戀這些詩歌，以其純粹的味道，訴諸於被庸俗生活淹沒的美好人性，從而獲得永久的魅力。李白對自然有著強烈的感情，他善於把自己的個性融入自然景物中，這使他的山水和山谷都具有理想化的色彩。他在《日進日出》詩中說:“我將包括壹大塊，我將高貴，同題。”他還說:“陽春叫我抽煙，大假我拿文章。”(出自哥哥桃花源春宴序)李白有英雄氣概，追求純潔高尚的心境。這些不同的人格側面也形成了他的山水意境的兩種類型:壹種是在磅礴的山川中突出力度之美、動靜之美，在壯美的意境中抒發自己的豪情壯誌；另壹類則是有誌於追求明澈之美，在優美的意境中抒發天真無邪的情懷。比如他筆下的黃河、長江咆哮奔騰:“黃河之水如何移出天界，入海洋，壹去不復返”(《入酒》)；“黃河萬裏摸山，渦樞紐轉秦礦...djinn咆哮破兩山，洪波噴氣機射東海(《西嶽雲臺歌寄丹秋子》)；“我爬上去。我縱覽全球，茫茫大江去不去。”風吹黃雲數百裏，雪峰白繞九重流”(魯山禦史魯徐州之歌)波塞冬去過陰風，浪打天門石壁。八月的浙江怎麽了？陶似山中飄雪》(橫江詞)。他作品中的山峰高聳而陡峭:“最高的懸崖僅在天之下壹英尺，幹燥的松樹從懸崖的表面垂下頭”(《蜀道難》)；在壹條通往天堂的直線上，它的峰頂進入天堂，頂上五座聖峰，投下壹個穿過中國的影子；天梯山脈綿延百裏，從這裏開始向東南方向延伸”(天目山在夢中升起)。他用胸中的英雄主義賦予山川崇高的美感。他對大自然偉大力量的贊頌，也是對高瞻遠矚、不懈追求的人生理想的禮贊。非凡的自然形象與驕傲的英雄性格融為壹體。同時，李白還寫了許多意境清麗的山水詩。比如“人遊月繞，船行空中”(《送吳王山人魏灣回王宮》)；”人騎海上月，帆落湖中天(《尋陽寄弟長遊鄱陽司馬左》)；月隨青山轉，青山流水。就像在銀河上，卻感覺雲林幽(《月夜江行寄翠遠外宗誌》)；金陵夜靜涼，獨看西廂五嶽。白雲映水搖空城，白露滴珠秋月(《金陵城西樓月》)。這些詩以清晰和純凈而著稱。李白的山水詩，與其說是對自然風貌的現實描寫，不如說是根據詩人的個性進行了改造和理想化的畫面。他只想把握整體的氣勢或氛圍，在突如其來的熱鬧的基礎上潑墨寫意，而忽略了具體的細節，甚至連景物的視覺轉移順序也往往不關心。李白的山水詩是無孔不入的，抒情的。他善於將山水與特定的情感滲透交融，“景”的情境與“情”的特質之間存在著“同構互感”的微妙關系。例如，送別朋友:長城以北是藍色的山脈，城東是白色的水線。在這裏我們彼此告別，而妳，像失去父親壹樣，在風中飄蕩，遠行。浮雲如遊子，喜歡遊蕩，夕陽緩緩下山，似有留戀。他的手壹揮，從此分離，騎在馬上的朋友將載著他遠行，吹著長長的風，似乎舍不得離開。詩中的“浮雲”和“夕陽”既是眼睛的前景，也是古詩詞中具有特定情感內容的具象意象，意思是遊子壹旦離去，便如浮雲，故如夕陽告別，不留剜痕。又如“雲歸碧海夕，雁無青天。”前兩句不僅指出季節和時間，還用“雲”“雁”的意象來指代離別和旅行。此外，如“有時白雲升起，天空展開。“銘記這壹點，我感激每壹份幸福”(望南山送隱士子歌)“哦，去問問這條向東奔流的河，它是否能比朋友的愛走得更遠！”(《臨別南京酒樓》)，《席暉追水，碧波蕩漾》，等等。李白自由解放的思想情操和平民化傾向的人格也使他能夠更深入地發掘社會生活中的各種人性美。這裏有壹種對平靜生活的向往，比如《午夜吳歌》第三部:壹輪新月掛在首都上空，萬把洗衣槌在敲打。秋風吹來易道的聲音，家家戶戶都記得戍邊的人。邊境戰爭何時平定，我丈夫何時結束遠征。有對勞動生活的贊美，如《秋蒲之歌》十四:“火照天地，紅星遍地。朗朗月夜，曲動寒川。”所有這些詩歌，無壹例外地用理想的光輪讓日常生活的主題煥發出詩意的風采。李白確實是中國詩人中的壹個佼佼者。這位偉大的漂泊者用他的雙腳和詩意的筆豐富了唐朝的風景。他壹掃sturm und drang，然後，洞庭的煙，赤壁的風雲，蜀道的猿，浩浩蕩蕩的河，壹下子都飛起來了。在詩歌中，詩人靈動豪邁，像天上的雲朵；他徘徊在八極之間，自由馳騁，像壹匹馳騁在原野上的駿馬。在詩中，詩人壹掃世俗的塵埃，完全恢復了自己不朽的姿態:上圖，他尋找綠色的虛空，下圖，黃色的春天。他的浪漫、瘋狂、愛與恨、孤獨與痛苦、夢想與覺醒、英雄主義與流浪都達到了極致。他的詩歌創作帶有強烈的主觀色彩，主要以表現英雄氣概和激昂情懷為主，很少對客觀事物和具體時間進行詳細描寫。灑脫的氣質、獨立的人格、易於觸動和爆發的強烈情感，形成了李白抒情風格的鮮明特征。他的感情壹旦被激起，就毫無節制地沖了出來，就像天上的颶風，溢出的火山。他的想象力很奇怪，經常有不尋常的聯系，並隨著情緒的流動而變化。
在藝術成就上，李白的樂府、歌行、絕句成就最高。他的歌完全打破了詩歌創作的壹切固有形式，無人依靠，筆觸眾多，達到了變幻莫測，搖曳生姿的神奇境界。李白的絕句自然活潑，飄逸瀟灑，能用簡潔明快的語言表達無盡的感情。盛唐詩人中，王維、孟浩然擅長五絕，王昌齡等七絕寫得不錯。李白是唯壹壹個集五奇與七奇於壹身的人。李白的詩瑰麗飄逸，藝術成就極高。他謳歌祖國的山山水水和秀美的自然風光，風格奔放，清雅清新，充滿浪漫主義精神，達到了內容與藝術的完美統壹，被何稱為“謫仙”，其詩多以描寫山水、抒發內心情感為主。李白的詩具有“筆落震風雨，詩泣鬼神”的藝術魅力，這也是他詩歌中最鮮明的藝術特色。李白的詩充滿自我表現和主觀抒情，感情的表達有壓倒壹切的氣勢。他和杜甫被稱為“大杜麗”(李商隱和杜牧被稱為“小杜麗”)。在李白的詩歌中，經常綜合運用想象、誇張、比喻、擬人等手法，產生神奇的光彩和瑰麗的意境，這是李白浪漫主義詩歌給人豪邁奔放、飄逸不朽的原因。李白的詩歌對後世產生了深遠的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸遊、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍，都受到李白詩歌的極大影響。