原文:
先生說:學不會。綠色，取之於藍色，綠色就是藍色；冰，水比水冷。木頭在繩子裏是直的，被認為是輪子。雖然它是暴力的，但讓它靜止是很自然的。所以木由繩直，金由銳利，君子博學，日日自救，所以知之明而無過。
我整天都在想，不如壹會兒就學會。我嘗過了，很期待。不如去爬山看看。登高壹招，手臂不加長，看到的人卻遠遠的；隨風喚，聲不加疾，聽者顯。騙馬者，不足以善，而致千裏；假裝成船的人不會遊泳，但他不會遊泳。君子之命不異，善在事假。
土成山，風雨繁盛；水滴匯成海洋，龍誕生了；積善成德，神明自得，聖心備。所以，不積跬步，不可行萬裏路；不積小流，不成江海。飛躍，不是十步；這是對馬旭成功的巨大貢獻。堅忍不拔，朽木不可雕也；鍥而不舍，金石可鏤。我沒有奴才們的優點，但我的筋骨強健。我吃埃及土，喝黃水，我也用心。螃蟹跪八下，捏兩下。這不是蛇窩。沒有寄托的人，內心是不耐煩的。
翻譯:
君子曰:學不能止。靛藍是從藍草中提取的，比藍草更藍。冰是由水凝固的，比水冷。木頭是直的，符合粉線。(如果)彎成輪子，(那麽)木頭的曲率符合圓度的標準。就算再幹，(木頭)也不會再直了，因為已經加工成這樣了。所以木材用墨線丈量後可以拉直，刀劍等金屬制品在磨石上打磨後可以磨尖。君子博覽群書，天天檢點自己，所以才會睿智睿智，行為不會有錯。
以前整天都在想，沒有壹瞬間學到的多。我曾經踮起腳尖，遠眺，但不如登高望遠。登高揮手，手臂不比以前長，但遠處別人看得見；順風打電話，聲音沒有之前大，但是聽者聽得很清楚。有車馬的人走不快也能行萬裏路，有船有船的人不遊泳也能遊過江。君子的本質與常人無異，只是善於利用外物。
土石堆積成山，風雨從這裏起；積水流入深淵，龍由此而生；積累善行，培養高尚的品格，那麽妳就達到了高度的智慧，妳就有了聖人的精神境界。所以，沒有半步路程的積累，就沒有辦法到達千裏之外；沒有積累微小的流水，就沒有辦法匯入江河大海。馬壹躍，不到十步遠；壹匹壞馬能走十天，它的成功在於不斷的走。如果片刻後停止，朽木將繼續被雕刻。堅持雕刻，石頭就能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，沒有強壯的骨骼和肌肉，但它們可以吃起泥土，喝下泉水，這是因為它們專壹。螃蟹有八只腳和兩只大爪子。(但是)如果沒有蛇和蟋蟀的洞穴，它將無處可住。這是因為浮躁。
2.需要文言文“勸學”的整個中國古代君子說:學是不夠的。
綠，取之於藍，綠即是藍；冰，水，但比水更冷。木頭在繩子中間是直的，轡頭(róu)是輪子，它的曲線在軌距中間。
雖然有(yòu)風暴(pù)，但那些不再站起來的人將被迫這樣做。所以木由繩直，金由銳利，君子博學，日日自救，所以知之明而無過。
所以，不爬山，不知道天的高度。不朝深溪，不知地厚；直到妳聽到先王的遺言，妳才知道學問的偉大。甘、嶽、夷、荀之子，生而同聲，長而異，自然教之。
詩中說:“親愛的先生，沒有不變的休息。荊* * *，好的是氣節。
聽上帝的話，妳會得到祝福。“神大於道，樂大於無害。
壹天到晚想著，還不如壹會兒就學會了；我嘗過了，很期待。不如去爬山看看。登高壹招，手臂不加長，看到的人卻遠遠的；隨風喚，聲不加疾，聽者顯。
騙馬者，不足以善，而致千裏；假裝成船的人不會遊泳，但他不會遊泳。君子之命(xìng)不異，善是虛妄之事。
南方有壹鳥，名孟鳩，以羽為巢，而以發為織，以葦為縛，風破，蛋破子亡。巢是無窮無盡的，但與巢相連的人也是無窮無盡的。
西方有壹種木材，叫舍甘。它的莖有四英寸長，它出生在壹座高山上。然而到了深淵，木桿長不出來，卻自然挺立。蓬蓬裏，不忍直走；白沙涅槃，與之黑。
蘭懷根是芷，其漸墜(化身)，君子不親，不服。其質不美，但也是漸變的。
所以君子生必擇鄉，遊必秀才。所以也要防惡近義。凡事有始必有終。
榮辱來時，必如德行。肉爛成蟲，魚萎成蛾(dù)。
忽視忘記自己的身體是壹場災難。強涵養，軟涵養。
邪在身，怨在構。工資壹樣，火就幹，地壹樣，水就濕。
草木生，鳥獸繁，物是人非。是大自然的壹片，弓箭很重要；林，且斧重；樹木遮蔭，但鳥兒休息。
酰基酸，而是何首烏。所以，言有煩惱，行有屈辱，君子慎於言！積土成山，風雨繁盛；水滴匯成海洋，龍誕生了；積善成德，神明自得，聖心備。
所以，不積跬步，不可行萬裏路；不積小流，不成江海。飛躍，不是十步；這是對馬旭成功的巨大貢獻。
堅忍不拔，朽木不可雕也；鍥而不舍，金石可鏤。蚯蚓沒有嘍啰的優勢，筋骨強健。他們吃大地，喝黃土地，也是用心的。
螃蟹跪六下，捏兩下。不是蛇穴沒有寄托，也是浮躁。所以，別有用心的人，沒有光明的前途；無事生非的他，與呵呵無關。
走屈(qú)路的人不會來，為二王做事的人不會允許。雙眼看不到，雙耳聽不到。
蝰蛇飛無足，鼠窮五技。《詩》曰:“屍鳩在桑，其子七。
品格高尚的好紳士永遠是有禮貌的人。其器笨拙，心如結！“所以君子以壹也。
以前是我打鼓，魚卻流出來聽；博雅古琴，而劉媽養元。故聲不小而不聞，行不隱而不形。
玉在山中潤澤，珠在淵中生，崖不枯。行善不積惡？有人沒聽到嗎？從頭學起邪惡？邪惡到底？曰:其數始於誦經，止於讀經儀式；其意義始於為士，止於為聖。真的長時間積累實力就進，學了就停。
所以學生的數量是有盡頭的，如果是正義的，就壹刻也不能拋棄。為之，人也；放棄吧，動物也是。
因此，這本書，政治事務的紀律；詩人，中間聲音的停止；禮，法律的要點，階級的紀律。所以，學必止於禮。
老公被稱為道德的極端。禮之尊也，樂之和也，詩書之豐，春秋之微，天地之間。
君子之學，也在耳，在心，在四體，在動形。最後，只要妳動壹動，就能成為法律。
小人的知識也是聽來的，不是說出來的；口耳之間，四寸，足有七尺之美！古代的學者是自己，今天的學者是人。君子之學，也是為了美；小人學，以為鳥為犢。
所以，不問則以此為榮，問則以此為榮。傲，不也，謔，不也；紳士就像壹枚戒指。
學莫親近人。禮樂不提，詩書不削，春秋不快。
如果妳向壹位紳士學習，妳將在全世界尊敬他。所以，學墨也差不多接近人了。
學經不如得善人快，其次是長禮。妳不可能是世上的好人，也不可能是下輩子的禮物。安特會學雜識，跟詩跟書。
然後在最後的窮歲月裏，難免是粗鄙的儒家。原王，仁義，則禮在其經緯正。
如果妳用五個手指拍打衣領，就會有無數的追隨者。不尊憲法，以詩書為例，參照量河，照粟，照錐形飯鍋，得不到。
所以龍力雖然默默無聞，但也是律師；不賜長禮，則散儒，雖察而辯。如果妳問，就不要起訴；不要問妳有沒有告訴別人；不要聽那些說話的人。
不要和不負眾望的人爭論。所以，要從中吸取教訓，然後再撿起來；避免它，除非它是方法。
所以，禮尚往來，然後才能和當事人說話；言語流暢，然後就可以言行壹致，名正言順；跟著顏色走，然後就可以跟著言行了。所以，不能用文字說，這是驕傲；可以無話可說，說明是隱藏的；從顏色上來說，叫憂愁。
所以，君子不傲，不藏，不妒，順其自然。詩中說:“天子賜我與匪交朋友之樂。
“這也叫。百發百中的壹槍，還不夠好射；千裏不夠，好也不夠；學不好是因為倫理和人性沒有聯系。
學得好的人才會學得好。壹次礙事，壹次礙事，畫巷之人也；好人少，壞人多，還偷腳。所有的人，還有學者。
君子知道丈夫不夠完美，想不到美，所以壹以貫之地背誦，想透了，以此待人，以此育人。讓眼睛不想看，嘴不想說，心不想擔心。
善時五色好目，五音好耳，五味好口，心益天下。所以，權利不能傾倒，群眾不能感動，世界不能動搖。
生靠理，死靠理，夫謂之德。我操，然後妳決定，然後妳決定，然後妳回應。
如果壹個丈夫能肯定地回應，他就是壹個成年人。天見其光，地見其光，君子看重這壹切。
3.勸荀子看答案。樓主夠懶，不給題。我們有默契嗎？沒有問題，就會有答案。。。
勸原文
先生說:學不會。綠色，取之於藍色，綠色就是藍色；冰，水比水冷。木在繩中直，以為是輪，其曲在規中；雖然有危機，但那些不再挺身而出的人會讓它發生。
說服翻譯
君子曰:學不能止。靛藍是從藍草中提取的，比藍草更藍。冰是由水凝固的，比水冷。木頭是直的，符合粉線。(如果)彎成輪子，(那麽)木頭的曲率符合圓度的標準。就算再幹，(木)也不會再直了。
勸原文
所以木由繩直，金由銳利，君子博學，日日自救，所以知之明而無過。
說服翻譯
就是因為加工過才變成這樣的。所以，木頭用墨線丈量後可以拉直，劍等金屬制品在磨石上磨後可以磨尖。君子博覽群書，天天檢點自己，那麽他就會睿智睿智，行為不會有錯。
勸原文
壹天到晚想著，還不如壹會兒就學會了；我嘗過了，很期待。不如去爬山看看。登高壹招，胳膊沒那麽長，看到的人卻遠遠的；隨風喚，聲不加疾，聽者顯。騙馬者，不足以善，而致千裏；假裝成船的人不會遊泳，但他不會遊泳。君子之命不異，善在事假。
說服翻譯
以前整天都在想，沒有壹瞬間學到的多。我曾經踮起腳尖，遠眺，但不如登高望遠。登高揮手，手臂不比以前長，但遠處別人看得見；順風打電話，聲音沒有之前大，但是聽者聽得很清楚。有車馬的人走不快也能行萬裏路，有船有船的人不遊泳也能遊過江。君子的資質與常人無異，只不過善於利用外物。
勸原文
積土成山，風雨繁盛；水滴匯成海洋，龍誕生了；積善成德，神明自得，聖心備。所以，不積跬步，不可行萬裏路；不積小流，不成江海。飛躍，不是十步；這是對馬旭成功的巨大貢獻。堅忍不拔，朽木不可雕也；鍥而不舍，金石可鏤。
說服翻譯
土石堆積成山，風雨從這裏起；積水流入深淵，龍由此而生；積累善行，培養高尚的品格，那麽妳就達到了高度的智慧，妳就有了聖人的精神境界。所以，沒有半步路程的積累，就沒有辦法到達千裏之外；沒有積累微小的流水，就沒有辦法匯入江河大海。馬壹躍，不到十步遠；壹匹壞馬能走十天，它的成功在於不斷的走。如果片刻後停止，朽木將繼續被雕刻。堅持雕刻，石頭就能雕刻成功。
勸原文
蚯蚓沒有嘍啰的優勢，筋骨強健。他們吃大地，喝黃土地，也是用心的。螃蟹跪六下，捏兩下。不是蛇穴沒有寄托，也是浮躁。
說服翻譯
蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，沒有強壯的骨骼和肌肉，但它們可以吃泥土，喝泉水，這是因為它們專壹。螃蟹有六只腳和兩個大爪子。(但是)沒有蛇和鰻魚的洞穴，它就無處棲身，因為它浮躁。
4.勸學文言文翻譯:先生說:學不能停。
靛藍(是的)是從藍草中提取的，但(它的顏色)比藍草更綠；冰是由水凝結而成的，但它比水冷。(壹塊)木頭直直的對著墨線(木匠弄直的)，如果用火燒彎做輪子，其弧度(可以)符合指南針(畫圓)。
即使在太陽下曬幹，也不再是直的，這是人為加工造成的。所以木頭被墨線劃過時是直的(斧鋸加工)，金屬劍拿到磨石上(磨)是鋒利的。君子能博采眾長，天天檢點自己，才能睿智博學，行為不出差錯。
我整天都在做白日夢，壹刻也不如壹刻的學習。我曾經踮起腳尖遠眺，但爬得高了就看不廣了。登高揮手，手臂不加長，但人在遠處看得見；順著風喊，聲音並沒有變大，但聽者卻聽得清清楚楚。
借助車馬，人走不快，卻能到達千裏之外；用船的人不會遊泳，但會過河。君子的本質(與常人)沒有(什麽)區別，只是善於借助外物學習。
土積成山，風雨(必)從那裏起；積水成深潭，龍(會)在那裏生長；積累善行，培養良好的品德，這樣精神才能達到高境界，智慧才能得到發展，聖人的思想才能得到擁有。所以不積小步，是沒有辦法行萬裏路的。沒有涓涓細流的匯聚，就(沒有)辦法成為江河大海。
好馬壹次跳不了十步(遠)；壹匹壞馬能走十天，它的成功在於不停地走。刻(壹次)又放(不刻)，朽木(也)不可雕也；如果不停止雕刻，石頭也可以被雕刻(成功)。
蚯蚓沒有鋒利的爪子，沒有強壯的筋骨，卻能吃地上的泥土，喝地上的地下水。螃蟹(有)六只腳，兩個蟹爪，但是(但是)沒有蛇，沒有鱔魚洞(只是)沒有(地方)可以休息(身體)，(這是)浮躁(不專壹)。
(1)俗字“魯”為輪，其樂中之規(“魯”引“魯”，木被火烤彎)知明而不謬(“知”引“智”，智)，君子不異(“命”引“性”，也。“暴”導致“暴曬”和“暴曬”(2)古今不同的含義:泛學，泛學。例句:君子博學，而以參加日常活動自救。
現代意義:淵博的知識和知識。古意:檢查，檢查
例句:君子博學，而以參加日常活動自救。意義:參與，參考。
疾病的古義:強壯。例:聲不加癥(這裏是聲音大)；大風知草。
現代意義:病，快。假古義:依靠，借助。
例如:壹個假騎手。現代意義:與“真實”相對。
金谷壹:由金屬制成的劍。《出埃及記》:金若鋒利，則有利。
現代意義:金銀。小黃人的古義:爪子和牙齒。
例子:蚯蚓對它們的爪牙沒有優勢。現代意義:壞人的黨羽和幫兇。
心的古義:思想活動。比如壹心壹意。
現代含義:努力學習或願意思考某事。(3)詞類直於繩中，假設輪子(動詞的使用使……彎曲)是君子所學，但日本人參自救(每日:名著，每日)而假舟舟非能食土飲水(水:名詞作動詞，遊泳)。非利即足(利:形容詞的使用使得……越來越快)(4)雖然特殊的句式和固定格式很關鍵，不再站得住腳，但很自然地使它們(判斷，“…………
3、綠色取自藍色:靛藍，取自藍草。青色，靛藍，壹種染料。
藍色，蓼藍。蓼藍:糜子，莖紅紫色，葉長橢圓形，幹燥時呈深藍色。
花淡紅色，穗狀花序，瘦果，暗褐色。葉子含有藍色汁液，可用作藍色染料。
4.比藍色更藍:比蓼藍更深。5、中繩:(木)符合直墨線。
木匠用直墨線拉直。6.杺:傳話”杺“用火燒幹木頭，讓它彎曲。
7.量規:圓規，測量圓的工具。8、雖有風雨:即使被風吹日曬幹枯。
對，傳“再”。幹，幹。
暴力，用“暴露”來幹。它猛烈而幹燥。
9、挺:直。10.收繩:墨線測量。
11，黃金:指金屬劍等。12，剛磨尖:拿去磨刀石磨。
磨利，磨利這塊石頭。只是，動詞，接近，接近。
13，省內參與:自查自糾。參加、視察、檢查。
省，省檢。胡，介詞，於。
14，壹瞬間:壹瞬間。15，剛:提腳跟。
16，博鑒:見廣，見廣。17，看見的人在遠處:表示遠處的人也能看見。
18，病:快，快，此處引申為“大聲”，意為大聲。19，假:用，用。
20.嘿:車。21，黎族:快節奏。
22、至:達到。23.水:指遊泳。
名詞。用作動詞。
24、絕對:穿越。25、人生不同:本質上沒有區別(和壹般人)。
健康，壹般『性』天賦，資質。26.物:外物是指各種客觀條件。
27.興:興，起來。28、深:水很深。
29.焦:龍的壹種。30.積善成德，而神明自得，聖心備:積善德，達至高境界，心明。
去吧去吧。31，易:古代半步。
古代稱壹腳“踏”，兩腳“踏”。32.不會吧:。
5.閱讀下面的文言文，完成下面的題目:1: D。
問題2:C
問題三:d。
問題4:答
問題1:
試題分析:此題本質上考察的是文言文的段落。“命”就是“性”、資質、稟賦。對於課上的重點內容單詞，壹定要落實筆記。
問題2:
試題分析:C和例句中的“兒”都表示轉折。AB中平均表修改關系，d中平均表並列。要註意18虛詞的積累，尤其是教材中的典型句子。
問題3:
試題分析:興是上升的意思。它沒有固定的結構，不用於...方法，寄托，古今同義詞，支持，庇護，莽撞，浮躁。對於課上的重點內容單詞，壹定要落實筆記。
問題4:
試題分析:荀況是戰國末期趙國人。解決此類問題時，壹定要認真閱讀，逐句對照原文，閱讀時要冷靜。
6.勸學文言文原文:天下之事難做嗎？對它來說，容易難；不做，容易的人也難。
人很難學嗎？學了，難的人也就容易了；不學，容易的人就難了。蜀中有兩個和尚，壹個窮，壹個富。
窮人對富人說:“我想要的南海是什麽樣的？”富人說:“我為什麽要去？”嶽:“我有壹瓶壹碗。”富人說:“多年來我壹直想買壹艘船，但壹直沒能買到。我為什麽要去？”第二年，窮人將從南海回來告訴富人。
富人有羞恥心。去西蜀南海不知有多少裏路，但富僧不可去，窮僧不可去。
人的誌向不如卑微的和尚。全文:了解彭端淑發生的事情很難嗎？對它來說，容易難；不做，容易的人也難。人很難學嗎？學了，難的人也就容易了；不學，容易的人就難了。
我太昏了抓不到人，我太無能了抓不到人；學壹次，學很久，但不要偷懶，妳會達到的，只是妳不知道它的模糊和平庸。我聰明，我聰明，我聰明，我聰明；棄之不用，無異於昏厥平庸。
聖人之道是魯傳下來的。但是，再笨再聰明也沒用。蜀中有兩個和尚:壹個窮，壹個富。
窮人對富人說:“我想要的南海是什麽樣的？”富人說:“我為什麽要去？”他說:“我壹瓶壹碗就夠了。”富人說:“多年來我壹直想買壹艘船，但壹直沒能買到。”
妳為什麽想去？“第二年，窮人會從南海回來告訴富人，而富人會感到羞恥。去西蜀南海不知要走多少裏路，富僧不行，窮僧的決心還不如蜀中卑微的和尚呢！所以，聰明和敏感可以依賴，但不能依賴；自恃其聰明靈敏而不學，弄巧成拙也。
迷茫和平庸可以被限制但不能被限制；那些在昏睡和平庸中不自限，在機械中不知疲倦的人，也是自立的。【編輯本段】世界上有難和容易的事情之分嗎？只要妳去做，困難的事情就變得容易了；如果妳不去做，簡單的事情就會變得困難。
難學和好學有區別嗎？只要妳學會了，困難的事情就變得容易了；如果妳不學，簡單的事情就會變得很難。四川邊境上有兩個和尚，壹個窮，壹個富。
窮和尚對富和尚說:“我去南海怎麽樣？”富和尚說:“妳憑什麽去？”貧僧道:“我有壹瓶水，壹碗飯。”富和尚說:“幾年來，我壹直想租壹條船順長江而下，但還沒有成功。
是什麽讓妳去的？”第二年，窮和尚從南海回來，告訴了富和尚這件事。富和尚露出了羞愧的表情。西方的蜀國離南海有幾千英裏遠。
有錢的和尚到不了，沒錢的和尚可以。人若欲立誌，不如川邊和尚？所以，聰明才智可以依靠，也可以不依靠；那些依靠自己的聰明和敏捷卻不努力學習的人毀了自己。
無知和平庸能制約人卻不能制約人；那些不被自己的無知和平庸所局限，而是孜孜不倦努力學習的人，會靠自己的努力獲得成功。單詞解釋:為了學習:學習，學習。
資質:天賦，資質。昏:迷茫。
接住:到達，然後。材料:人才。
平庸:普通，平庸。丹丹:每天；天天閑著:懶，散漫。
倍:超過。放棄:放棄，放棄。
聖人:孔子。道:思想，言語。
卒:終於，終於。魯:本義平淡，指曾參。
相傳曾參把孔子的學問傳給子思，子思傳給孟子。用途:用途，功能。
什麽:不要。常:不變，固定。
意思是:偏僻的地方；邊框。語言:讀四遍，說出。
南海:指普陀山(浙江舟山群島)，佛教聖地。何茹:怎麽，怎麽？這裏是討論的基調。
碗:佛教盛放食物的器皿。買:花錢雇。
下圖:往南，順長江而下。越多，越多，同“和”。
第二年:第二年，羞愧:壹張羞愧的臉。去:距離。
顧:對，恰恰相反，妳不是嗎。顏:加強語氣的助詞。
對，就是修辭語氣的意思，相當於“馬”。依靠:依靠。
買船:租壹艘船。到:相當於“巴”、“那”、“將”。
裘德:仍然，仍然有意義:這個故事告訴我們，只有我們設定壹個目標，並努力實現它，我們才能成功。主觀努力是成敗的關鍵。
人是有決心的，但是要有決心去做。人們應該著眼長遠，而不是總是如此。
對文章中“我有壹瓶壹碗”的理解:兩個“壹”表示窮人對物質要求極低，壹個“足”表示他克服困難的堅定信心，窮人迎難而上的勇氣和實現遠大理想的堅定信念，以及無所畏懼的堅強意誌和敢於實踐的精神。作者分別舉了“窮人”和“富人”的例子，並采用了以下方法。查看/527657 .