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如李白《宣州謝濟樓前別院舒雲》:“惟水猶流，雖刀割之，哀樂歸，雖酒溺之。”拔刀斷水，比喻舉杯銷愁。真是貼切準確，妙語驚人。
如蔣捷《梅花導京西止雪》:“無人為我憂，今夜雪有梅花，似我也。”悲傷和孤獨就像家裏的雪夜。很有品味。
比如蘇軾的《水調》:“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。此事古難全。”用自然界的自然現象及其規律來比喻人生的悲歡離合，發人深省，啟迪人心，心胸開闊。
如漢代佚名《四古絕句詩》之三:“土司絲從長豐，根不絕。無情不離，可有安全感？”(其意:Tussilage是無情的植被，其根仍可不可分；而且人和人是有情的，怎麽能輕離呢？！)詩中，首先肯定了無情的柞蠶(壹種匍匐植物)，從而否定了本該深情的人的分離。人雖非草木，但現在人還不如草木！憤怒的感覺用比喻來表達，更是淋漓盡致。
比如李漁的“剪不斷，理還亂，正與愁別離”(《夜啼》)，意思是愁在兩種狀態和行動中，都是混亂的，難以消解的。
比如賀鑄的《閑有多深？宜川煙草，城中風，梅子黃雨”(《玉案》)以比喻“閑愁”的無止境、混沌、無盡。
比如許在思的“只有害相思病才會害相思病。”身體像壹朵浮雲，心像飛舞的柳絮，精神如此虛弱”(月亮的春情)。後三句說明女孩生病了，似乎看到了她，好像被靈魂迷住了。
比如曹操的名句:“老馬蹲馬棚，誌在千裏；烈士(積極建功立業的誌願軍)暮年充滿了巨大的勇氣”(《雖歸壽》)，也就是老馬的閑馬棚和誌願軍的暮年相繼被講述，讓人在真實中體會到各自的相似。
比如漢代壹位佚名寫的《古歌》:“高田種麥，永不安。那人在異鄉，也不尷尬！”小麥不宜在高田種植，以此與長期生活在其他地方的情況進行對比，讓讀者了解兩者在道理上的相似之處。
邢:
比如杜甫《新婚》的開篇是這樣的:“土司(壹種匍匐草本植物)附以麻，故不長以引藤。與其養路邊，不如嫁女嫁夫。”開頭是“先說別的，以引起要唱的話”的上升，上升句隱含著“娶妻求夫”這種不靠譜、不持久的比喻，這是鐘惺韓弼。
例如，《詩經·周南·姚濤》中說:“桃飛(鮮嫩的樣子)，焚其花(花朵)。兒子(還是說'這家夥')回歸(結婚)，合適(作...而且)活在壹個家庭(家族)裏！桃子快死了，但它有壹顆心(果實又大又鮮艷)。壹個兒子應該回到他的家庭！桃死了，它的葉蓁蓁(茂盛的外表)。玉桂的兒子適合他家！”這是壹首慶祝婚禮的歌，可能是新娘的女伴走出來的時候唱的。歌詞大意是:新鮮的桃樹，花開正盛。這姑娘上了門，壹定會家財萬貫！新鮮的桃樹，掛滿了果實和樹枝。這個女孩如果過門會讓家裏人很開心的！鮮嫩的桃樹，葉子很厚。這個姑娘的過門，壹定會讓家裏更加興旺。歌詞前三段均以“桃之夭夭”為開頭，從桃的花、果、葉層層設色渲染，寓比喻於其中，表達了對新娘婚姻的諸多美好祝願。這也是植物和花的比較。
樂府《古葛炎》:“我是壹只白兔，我在四處張望。衣不如新，人不如舊。”這首詩的前兩句以動物為題材，含有隱喻。寫壹個被拋棄的妻子被迫出走，就像壹只孤獨的小白兔，東奔西走，雖走猶愛故人。最後兩句是勸老朋友懷念過去。
北朝龍頭有壹首歌是:“龍頭(龍山山頂)流，流(滴)下山。我想念我的兄弟，漂浮在曠野。”第三首是:“長頭流水，歌聲嗚咽。望秦川(關中)，心魂俱斷。”在這兩首詩中，前兩句是以龍頭裏的流水為背景，對照流水的狀態和聲音，如遊子和鄉愁。在這裏，雖然觸景生情，情景交融也未嘗不可，但畢竟是聯想的靈感，而且因為盛世和華夏的結合，前半段和後半段緊密相連，成為壹個完整的整體。
繁華與繁華的結合就有這樣的美。可見，董芳村的“性靈說”有點偏頗。
陋室銘/山不高則有仙。水不深，龍為靈。