經過這次聊天，我發現薛的《萬Xi沙》不僅僅是壹首關於美女的詞，更是壹首關於思念女人的詞。在說這首詩之前，我覺得應該先簡單介紹壹下中國的小字。
小詞叫做小詞。壹是因為篇幅短，二是因為中國向來不大重視小字，都認為詩言誌，文以載道。但是，小小的文字，不過是寫美女愛情的文字，給歌妓和酒女唱的歌詞配上音樂。真的沒有野心和大道。所以，比起詩詞散文的遠大理想，詞真的不足以稱之為大。
但也正因為這樣的小詞是用女人的口吻唱和抒情的，所以作者才能退居二線，寫詞的時候才會更加真實，放縱，無所事事，而不是為了表達自己的野心。正是在這樣的客觀規律中，文字才能被詩意化、被賦予。但是，在當時的宋人自己眼裏，小字只是難登大雅之堂。作為附屬品，編在自己收藏的最後。正是在這種困惑中，小詞不自覺地在這些文人中演變。隨著這樣的演變和變化，詞語的美感和特點也逐漸顯現出來。然而，可惜的是，幾百年後，清代的壹位學者發現了詞的美。也就是說，在元明時期，詞是停滯不前的，甚至倒退到淫歌。是因為他們宋人自己沒有發現詞的審美特征。最後，清代詞人兼儒士張惠言提出了詞的精妙之處。
張惠言在《詩選》中寫道:“詞人起於唐，采樂府之音而作新法。因其詞，謂之詞。”前面說過，詞是壹種用音樂唱出來的詞，所以叫詞。但是，張惠言後來說:“傳曰:從裏面暗示出來的話。”張惠言在這裏說的很牽強。這個“寓意”叫“詞”，出自《說文解字》。這裏說的詞是“文學詞”和“語言學詞”。和我們說的這種文學形式的文字還是有區別的。
當然，《張惠言詩選》肯定有它的優點。然後他接著寫道:“愛情的緣分成就了結局，是靠呢喃來打動對方的。巷中男女悲喜，不能與聖賢君子談感情，是極有生命危險的。”意思是:風巷男女的悲歡離合，本來就是歌謠的壹種，是普通的少男少女在普通的街道之間，為訴說自己的相思之情、哀怨之情而寫的歌詞。但“命運極端”，當這樣的歌詞發展到極致，就有了意義，妳可以“暗約賢士君子，訴說自己無法言說的感情。”看他說的。他沒有講做壹個賢人君子的感覺。他說，做壹個有德之人，做壹個君子，是壹種“暗度陳倉，怨天尤人”，“不能自說自話”的感覺。如果他能寫出“君子之情”就好了，但要寫成君子之情最深、最模糊、最微妙、最悲涼。而且這種好感是他的意識頭腦本身無法理解的。所以文字是如此微妙。
好了，現在讓我們回過頭來談談薛這個詞。寫壹句描寫江南美女的話:
越女淘金的泉水上，雲朵搖曳歌唱，朱峰江草芬芳。
不為遠山，只為夕陽，桃花，謝懿，柳浪。
他說江南有個女人在泉水裏淘金，頭上頂著壹個行走的浪頭。《長恨歌》把楊貴妃描述為“她頭發的雲，她臉頰的花瓣，她移動時她皇冠上的金色波紋”。走浪是首飾的壹種。當妳離開的時候，它會隨著行走而晃動。裴明俊，還穿著壹件叮當作響的玉佩。壹陣風吹在沙洲上，河邊傳來青草的香味。以上都是關於這個女的衣服的美，而且都很外向。歐陽修的詩《死華蓮》也寫了江南采蓮女子。不壹樣。他說這采蓮女是:窄袖輕羅，露雙金鈸。金手鐲在她窄窄的袖子裏，隱約可以看到。而且還藏著。它藏在衣服下面。這是雙重的暗示和微妙。薛筆下的女性真的很外向，很花枝招展。這就是女人的素質差異。《古詩十九首》有壹句:“鶯鶯樓上女，她是窗。E-E的紅妝做出了精致的手——《青青河邊的草》。妳看它多暴露，炫耀妳的美麗。《古詩十九首》裏還有壹個女人也是高樓。妳看他寫的:“西北有高樓，天邊有雲。交叉稀疏結窗口，老化三階。地上有弦歌，聲聲悲。”——詩中“西北有高樓”的女子，直到最後才走出來。前者炫耀，後者含蓄。薛寫的“騰雲駕霧吟”是壹種女人，歐陽修寫的“窄袖輕羅，暗露雙金鈸”是另壹種女人。
薛的後半部就是寫這個女人的相思。他說:“不要為遠山傷心，只恨夕陽。”古人曾說，女子眉如遠山。有文字為證。韋莊的詞是“壹對遠眉。”她說她不在乎遠山，她以壹種悲哀和仇恨面對夕陽。為什麽？因為她錯過的那個人沒來。“桃花謝劉郎”，劉郎是中國的傳奇人物。這個美女在等心愛的遠方人，遠方人沒來的時候，她連遠方的眉毛都不在乎。這個詞雖然是帶著感情寫的，但是很膚淺，沒有性格和境界。再來看另壹個有點性格的詞。那是文的菩薩道人。
山巒重疊，鬢雲欲聞頰雪。懶得畫蛾眉，來不及化妝洗漱。
花前花後照鏡子，花對花。新帖繡的是羅羅，都是金鷓鴣。
看他說的。他說:“懶的畫眉毛，晚了化妝洗。”這裏有很多模糊的意思。什麽叫我們懶，不工作，不上學？不，妳應該看它的精神實質。我們說切片能引起我們的聯想，畫切片也能引起我們的聯想。為什麽能勾起這些聯想？那是因為它已經成為中國文化傳統中的壹種代碼或者壹種符號。看到“峨眉”，就想到屈原的《離騷》裏“多女嫉妒於峨眉。”聯想。這裏的切片是指女人的眉毛嗎？顯然不是。屈原是個男人。他只是用女人的口吻表達自己的感受。這裏我們可以借用西方的理論，這是壹種雙重語境寫作。
我們常說，女色悅己，我的畫眉是為心愛的男人畫的。眾所周知，屈原是壹位愛國詩人，他對國家和社會的奉獻精神令人欽佩。那麽他說的“e-mei”是什麽意思呢？是我們的節操。
我們可以想到李商隱“八歲偷鏡，能畫長眉”的聯想。我們說峨眉就是節操，所以畫峨眉就是堅持我的節操。
讓我們回到“懶”這個詞。雖然我沒有得到我想要的人的欣賞，但我沒有自取其辱，也沒有低估自己。我還能畫眉和化妝。張惠言在《詩選》中也談到這個詞，說:“這是壹部難得的作品。文筆似長門賦，卻是分段敘述。本章從睡醒後的“懶”字開始，包含以下事件。‘據花’這句話，有離騷首服的意思。”果然，還直截了當地說，文的《菩薩蠻》很像《長門賦》。而《長門賦》是壹篇思考女人，抱怨女人的文章。而第壹次服務的意義是什麽？是壹種愛美自飾的精神。我生活在汙穢中，但我是完全幹凈的。因為文寫的女人會畫眉，會化妝，會繡羅。是壹個有自律的人。
王國維《人間詞話》開篇就說:詞以境界為上，有境界就自成體系，有自己的名句。最後再來欣賞另壹個詞，人品高，難以解釋。那是南唐李靖的詩《鋪浣溪沙》。
香荷葉枯，西風愁綠浪。還帶著韶光* * *憔悴，醜陋不堪。
細雨夢裏雞遠，小樓吹透寒。有多少眼淚可恨可倚。
先說最想家的壹句話。他說:“細雨夢回雞，小樓吹透玉寒。”蕭樓是指師傅居住的地方。晚上下小雨的時候，女人在夢裏夢到老公。韋莊有壹句話:“昨夜半夜，我明明在枕頭上做夢。”夢到了妳那麽清晰，壹覺醒來發現思念的愛人已經遠離了雞塞。雞肉餡就是雞鹿餡，是西北邊境。醒來後，沒有睡意，心裏多了些悲傷。於是我壹個人上了高樓，玩了玉生，玉生的玉在夜裏冰涼，內心的感覺是孤獨的。李商隱詩，“書遠夢長，唯有空床是蘇秋之敵。”——《終結居留》。妳拿什麽禦寒？是那個吹Yusheng的嗎？天寒地凍真的很冷。而且是在小樓裏炸穿的，可想而知花了多長時間。那個女人是“眼淚有多少就有多少，靠著它。”而是我有多少眼淚和多少仇恨交織在壹起。我的眼淚是無盡的，我的悲傷和愛也是無盡的。不眠之夜吹過玉笙。而我總是倚著枯枝，望著世界的盡頭。
但是，這個詞的妙處不在後半段，而在前半段。後半闋雖真悲恨，相思遠。但是，畢竟只是停留在思考女性的角度。當然，這樣也很好。但我們知道，文字有好壞之分，在細微的地方，可以表達出聖賢君子不可言說的感情。話是說不完的，但意思是說不完的。
扁鵲前半句說:“香蓮賣青葉，西風愁綠浪。”而王國維居然說了這兩句話，讓人覺得俗而美。這兩句話出自屈原的《離騷》。那什麽是低俗？屈原說:“即使雕零，也會痛，我哀悼大眾的汙穢。”如果我種的花死了，妳們都種的花活了，那我壹個人種的花死了，雕零了又有什麽關系呢？我難過的是“百花齊放”，大家種的花都死了。這才是悲哀的事情。然後屈原用花來比喻自己的死亡和沒落。李靖說的是“西風愁綠浪”，意思是壹池荷花都搖落枯萎了。是南唐大環境下齊的衰落。
還有美死的感覺？屈原說:“唯草木散，恐美人遲暮。”當我看到散落的植被時，我想起了我的老面孔。我這裏的美不僅僅是指外在，還有人的才華和人品！我是如此有才華，有抱負，但在我做出偉大的成就之前，我就要枯萎衰老了。妳認為我害怕嗎？與“荷香賣殘綠葉”非常重合。
讓我們從女性思維的角度來看這個女人。她是壹個對自己美麗的才華和性格都有要求的人。她也害怕變老，但更害怕大眾的齷齪。它的性格不僅僅是小我的自美，而是內心與大環境的生死相系。這真的是壹種境界，壹種品格。
從這三首詩中可以看出詞的境界和修養。從第壹首歌，為愛，不為遠山；我也想在文聽雲懶的時候畫個月牙；到了李靖的住處，哀嘆大眾的揮霍，又怕美人死。誠然，性格是逐漸完善的，其審美特征也更加微妙。需要我們的讀者自己去完成。這是西方的理論，接受美學。我與這些句子聯系在壹起，從而形成新的生活，這就是葉嘉瑩先生壹直在談論的。詩歌的生命力。
我們有時候可能得不到重用，但是我是不是要因此而墮落自取其辱？就像空谷幽蘭，因為沒人欣賞，所以不散發自己的芬芳。所以我也希望大家都能成為更好的自己。
2020.7.14
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