唐代考試科目分為常科和制科兩類。每年分階段舉行的考試稱為常課，皇帝臨時舉行的考試稱為制課。常規科目有秀才、明靜、進士、君子、法明、子明、舒鳴等50多種。其中，法明、舒鳴、子明等科目不被重視。秀才等科目不經常舉行，秀才科目在唐初要求很高，後來逐漸取消。因此，明經和士成為唐代正規科目的主體(士考時事謀略和詩文，明經考時事謀略和義理；前者很難，後者很容易。到了唐朝，武術也出現了。武術始於公元702年武則天長安二年。應武舉考生是相公，兵部考。考試科目有射馬、步射、平射、卡賓槍、負重摔跤等。"排名最高的人被授予官職，然後晉升壹級."在唐朝，最著名的武術冠軍是郭子儀。唐玄宗年間，詩文賦成為進士的主要考試內容。在位期間，他親自在長安、洛陽宮面試科舉考生八次，錄取了不少人才。開元年間，任命高級官員主持考試，提高了科舉的地位，後來成為定制。
自隋朝以來，各個朝代的科舉考試科目壹直在不斷變化。從不同朝代科舉考試科目和形式的變化，可以看出統治階級用人的取向，也反映了不同時代對人才的需求。文帝只問問題，楊迪開十科。唐代考試科目很多，常設科目主要有明靜(經學)、進士、(法學)、(寫作)、(算術)。到了明朝，進士只有壹科。清朝打擊明制，但也開設專門(專科)，如博學、翻譯、經濟學等。除了特別的科目外，明靜和進士的內容主要是儒家經典。不同朝代的考試形式也不同。唐代主要有墨夷、口試、貼經、戰術和詩歌等。宋代主要有《景宜》、《韜略》、《詩品》等。到了明朝，只有壹個景宜。
墨夷
墨的意義是圍繞經典和筆記意義的簡單問答問題。在壹篇論文中，這樣的題目往往多達30到50個。口試是口頭回答類似墨夷的問題。
鐵晶
貼經典就像在現代詩卷裏填空，默寫。考官從名著中選壹頁，在試卷上印壹行。按照這壹行，考生要填寫與之相關的上下文。
策文
提問就是討論。考生根據考官關於道德或政治的提問，發表自己的看法，提出對策。政策問題涉及面很廣，包括政治、教育、生產、管理等。，比貼經和墨學難，有些還有點實用價值。
詩與賦
詩賦，永隆二年(681)，有人以為明經抄義文多，只講舊策，仍未能顯出真才實學。他們建議加兩篇(壹詩壹賦)，於是開始了詩賦考試。宮媛四川北路(四川宮媛)
精藝
儒家經典與義是圍繞書的意義展開的討論。如果在政策制定上還有考生發揮的空間，儒家經典中沒有個人思想，考生只是遵從朝廷指定的“聖賢書”。從宋代開始，經學和墨學的意義就被經學所取代，而到了明代，經學就被簡單的考了，讀書人真正進入了壹個“死讀書，死讀書”的死胡同。
這壹段編輯科舉制度的影響
科舉制度在中國實行了1300年，對隋唐以後中國的社會結構、政治制度、教育和人文思想產生了深遠的影響。科舉最初的目的是從民間為政府提拔人才，打破貴族世襲現象，整頓官制。相對於世襲制和推薦制，科舉無疑是壹種公平、公開、公正的方法，完善了用人制度。起初東亞的日本、韓國、越南都在中國舉行科舉，越南廢除科舉是在中國之後。16、17世紀，歐洲傳教士看到了中國的科舉制度，並在遊記中介紹到歐洲。18世紀啟蒙運動時期，許多英法思想家都稱贊中國在閬中國子監的公平考場。
和公正的制度。19世紀中後期英國確立的公務員錄用辦法，規定政府公務員通過定期公開考試錄用，逐漸形成了被歐美國家效仿的公務員制度。英國文官制度采用的考試原則和方法與中國科舉考試非常相似，很大程度上吸收了科舉的優點。所以有人把科舉稱為中華文明的第五大發明。今天的考試制度在壹定程度上還是科舉制度的延續。從宋代開始，科舉就不分出身、貧富。這不僅大大拓寬了政府選拔人才的依據，也讓中下層的知識分子有機會通過科研流向社會上層。這壹政策對維護整個社會的穩定起到了相當大的作用。明清進士中，有近壹半是祖上不讀書，或雖讀書但不做官的“貧寒之家”。但只要能“登上龍門”，自然就“身價十倍”了。這些年來，成千上萬的學生俯首甘為孺子牛，希望壹舉成名，孝敬祖先。可以說，科舉考試是網絡和控制士人以鞏固統治的有效途徑。科舉為中國歷代王朝挖掘和培養了大量人才。1300年間，科舉產生了近10萬進士，百萬士子。當然，並不是所有人都是有識之士，但絕大多數都不是閑著沒事幹的。宋明清時期，漢人名臣、國家棟梁中，進士出身的占絕大多數。明朝英宗以後的慣例是“不進士不入翰林，翰林不入閣”，科舉成為高官必經之路。利瑪竇在明朝中期來到中國，負責治理整個國家的士大夫是由科舉制度產生的。因科舉作弊被拘留
科舉考試對知識的普及和民間的讀書風氣也起到了相當大的推動作用。雖然這種提升是因為普通人對名望的追求，而不是對知識或靈性的渴望；但客觀上，中國的文風得到了普遍的提升，因為科舉成為了壹種時尚。明清時期，中國讀書人的數量大部分時間都不低於50萬。算上孩子，有幾百萬。除了少數能在仕途上更進壹步外，大部分都成了生活在各地的基層知識分子，起到了壹定的普及知識的作用。而且，由於這些士子都是同壹體制下的產物，學的都是同樣的“聖賢書”，間接維護了中國各地文化和思想的團結和向心力。科舉的不良影響主要在考試的內容和形式上。明代以來，科舉考試的內容變得僵化，只要求考生創作符合形式的文章，而不註重考生的實際知識。大多數學者為了參加科學考試，被狹隘的四書五經和迂腐的八股文所束縛。無論是視野、創造力還是獨立思考都受到了極大的限制。大多數人讀書的唯壹目的是為了通過科考，而讀書只是為了做官，為了祭祖。此外，科舉也限制了人才的出路。到了清朝，大多數在文學創作或各種技術上有突出成就的名家都在科場失意。可以推斷，科舉制度在為政府挖掘人才的同時，也埋葬了其他方面的優秀人才；壹個世紀以來，各種各樣的精英被困在考場上，虛度光陰。為了奴役漢人，清政府對科舉考試的內容進行了嚴格的約束。清代科舉制度日漸衰落，弊端越來越多。雖然清朝統治者對科舉作弊的懲罰非常嚴厲，但由於科舉制度本身的弊端，作弊愈演愈烈，科舉制度最終消亡。即使在科舉被廢除後，它仍然在中國社會留下了許多痕跡。比如孫中山創立的《中華民國臨時約法》規定五權分立，其中的“考試院”源於中國的科舉傳統。此外，在中國大陸的高考中仍然可以看到科舉考試的壹些習慣。比如分省錄取，把卷子頭和考生身份信息綁定，防止考官和考生串通，把高考最高分稱為狀元等等。，都是科舉考試的殘余。
中國科舉制度的最後壹張金榜
科舉考試的內容主要是八股文。八股文主要考經義、詩、書、禮、易、春秋的內容，在五經中選擇壹定的題目來寫。題目和寫作方式都有壹定的格式。八股有四段，每段都要有排比句。有排比的段落叫四筆，後來叫八股。八股文在當時是非常重要的，關系到壹個人能否升遷，關系到他能否在科舉中升遷。所以在小說中說:“今天子重文章，不必談漢唐。”“漢”指的是漢代的文章，“唐”指的是唐詩，漢代的文章，唐代的詩詞歌賦，都沒有今天帝王看重的八股文重要。八股文在當時很重要。所以當時的人壹心想著八股文，只有八股文才能敲開科舉的大門。