秦熙·石華對詩歌頗有見地。正所謂“詩人修身養性，體察時勢，必自鳴得意。”他還引用黃庭堅贊美韓愈的詩《睡在沙灘上》:“夜臥客房不知臥，聲可賞。”再比如贊美孟浩然的詩“洞庭遼闊無邊，氣象壯闊，如今”，贊美杜甫關於洞庭的詩“少陵不知吞了多少雲夢在胸”。這些詩學都強調詩人要有生活經驗和真情實感，要能寫得傳神。《西青詩話》也說:“詩當禪語，水中有鹽，飲水有鹽味。”這壹理論雖非蔡家首創，但涉及到詩歌的藝術特征，強調詩歌要含蓄耐人尋味。他還譏笑“百曲如壹曲，卷首如卷尾”，指出:“壹般來說，屑間的較量是平而平的，必然導致冷場的局面。我不知道詩人要多情，要狂妄自大。”這就強調了詩歌的抒情特征，批判了拘泥於詞句、缺乏內容、不變態的詩風。
西青詩還強調詩歌創作的藝術個性，指出“是家風”“蓋必不可少”。作者認為藝術個性源於詩人的性格和才華。正所謂“有個性強才能有極限，但不能太強”。比如李白杜甫雖然滯留，但是想卑微卻又不想說太多。羅隱和關修雖然以偏霸為榮，但是太想說話了。結論是:“有不能輕易改變的自然人。”這個理論雖然不全面，但也涉及到創造性人格的壹個重要元素。他就像“丹青，誦經，美是相互的”；“人的好惡不同”；“詩人不妨用俗語”；以及壹些詩歌批評，都有可取之處。藥名詩的起源和定句的盛行，也可以作為詩史的考證。