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《西青詩話》的書學觀

蔡太澤的品行雖然不諳世事,但文筆卻與父親蔡京大相徑庭。例如,他在《詩話》中說東坡“詩是天才,應與日月爭光。古人達不到的地方,發明窮盡,也不過分。”還說“黃山谷(黃庭堅)詩妙,講鬼神,無半點塵俗。”他說的詩中用物,比如“水中之鹽”、“詩人要有感情”、“詩人要“培養感情的東西”,如果人們不浪費文字,自有其優點和教訓。

秦熙·石華對詩歌頗有見地。正所謂“詩人修身養性,體察時勢,必自鳴得意。”他還引用黃庭堅贊美韓愈的詩《睡在沙灘上》:“夜臥客房不知臥,聲可賞。”再比如贊美孟浩然的詩“洞庭遼闊無邊,氣象壯闊,如今”,贊美杜甫關於洞庭的詩“少陵不知吞了多少雲夢在胸”。這些詩學都強調詩人要有生活經驗和真情實感,要能寫得傳神。《西青詩話》也說:“詩當禪語,水中有鹽,飲水有鹽味。”這壹理論雖非蔡家首創,但涉及到詩歌的藝術特征,強調詩歌要含蓄耐人尋味。他還譏笑“百曲如壹曲,卷首如卷尾”,指出:“壹般來說,屑間的較量是平而平的,必然導致冷場的局面。我不知道詩人要多情,要狂妄自大。”這就強調了詩歌的抒情特征,批判了拘泥於詞句、缺乏內容、不變態的詩風。

西青詩還強調詩歌創作的藝術個性,指出“是家風”“蓋必不可少”。作者認為藝術個性源於詩人的性格和才華。正所謂“有個性強才能有極限,但不能太強”。比如李白杜甫雖然滯留,但是想卑微卻又不想說太多。羅隱和關修雖然以偏霸為榮,但是太想說話了。結論是:“有不能輕易改變的自然人。”這個理論雖然不全面,但也涉及到創造性人格的壹個重要元素。他就像“丹青,誦經,美是相互的”;“人的好惡不同”;“詩人不妨用俗語”;以及壹些詩歌批評,都有可取之處。藥名詩的起源和定句的盛行,也可以作為詩史的考證。