杜甫的“以文為詩”源於大變局壓力下藝術思維模式的創新，而韓愈的“以文為詩”則有更深的思想文化根源。儒家道統的思想淵源也促使歐陽修成為強烈推崇並實踐學習朝鮮詩歌的第壹人。
在文學觀念上，王安石對歐陽修推崇備至，認為歐陽修文學的根本價值在於其詩歌“雄健辭藻、激辯”的基本特征，這正是他站在中國古代作家的立場上關心詩歌價值的所在。
歐陽修在詩歌革新運動中的親密盟友是梅。梅的詩歌運用了古文和古文的思想，同時也表現出政治功能。王安石對梅詩的這壹方面也給予了高度評價，可以反映出王安石實際上是用古文的功能來規範詩歌的功能。王安石的詩歌不僅充滿了現實精神和政治意識，而且在句式上用散文入詩。
到了蘇軾，他用散文當詩來“胡說八道”。他詩歌中的散文化和議論性不僅體現在大量的實踐中，而且還受到豪邁奔放風格的指導。如《王定國集》中的山川圖，全詩語言流動，氣勢縱橫變化。與梅、歐相比，表達更為廣泛和多樣化。此時“以文為詩”已經達到了最高境界。
將散文構圖、句法和排版引入詩歌。
歐陽修繼承和發展了劉漢的古文理論傳統，對駢文作了壹定的選擇，以散文句法入詩。比如《和公主》和《廬山贈劉寧同年歸南康》都充滿了詩化的變化，看到詩化的特征是相當普遍的。
蘇軾經常在他的詩中使用流行詞。句法上，蘇軾用散文的句式和語法入詩。“妳有沒有註意到名牌名牌名牌名牌名牌名牌名牌名牌名牌名牌名牌名牌名牌名牌名牌是古風七定律。語法上用虛詞虛詞，或作為句間的紐帶，或作為句中的承上啟下，特別是在強調對仗等規則的現代詩中。
梅的詩歌還具有語言日常化、詞虛化的特點。在語言上，他反對唐詩語序的倒置和替換，使用散文的正常語序。比如《五月十日雨中飲酒》:梅花世界下著雨，壹片狼藉。《韻戲題》:來時所聽，去時所見。在梅的詩歌中，我們可以看到壹些虛詞的用法，如"幾"、"微"、"於"、"言"、"中"等。
同樣，蘇舜欽也有使用虛詞的特點。例如，關於山詩的詩被幾個鄰居看到的意義，太行路，對酒，青州戰敗等。
把散文的策劃、布局、結構、精神引入詩歌。
？在章法結構上，蘇軾註重文章的布局，借鑒散文的章法結構，使詩歌作品具有跌宕起伏、行雲流水之美，同時表達更豐富曲折的內容。
梅的詩歌具有散文化布局和詩名變化的特點。如《神會書言與魯老師詠書數遊韻吟》中，先說明遊子的緣由，再逐壹描述路過的景點，最後感嘆結束。全詩文筆好，結構嚴謹。而且詩的題目很長，這也是詩有文的寫作方法的體現。《八歲謝夫赴南陽，過葉縣，伴君興慶精舍，題間壁西去》中也用此術。冰塵30歲，我來壓場。因為拜訪了老跡，所以完全懷孕了，假裝這個謠言很傷心。
把散文中描寫事件和人物的筆法運用到詩歌中，多描寫少描寫。
歐陽修詩歌創作對散文的運用，是以散文的敘事手段為基礎的。比如《和曲》、《向梅抒情》中的用詞，在古代漢語中是如此精彩，以至於只用寥寥數語就勾勒出了大部分人物的性格特征，用人物不拘壹格的表現將酒席上熱鬧隨意的氣氛刻畫得淋漓盡致。
蘇舜欽的詩，尤其是五言古詩，也是直白的，其中政治詩和交遊詩基本都是由記敘和議論組成的。比如幹興，先敘述秦漢魏晉唐宋以來的歷史，再討論時事。《韓三訪歐陽久》從自述開始，邀自訪歐陽修，最後論及。也有很多寫風景的詩，比如遊山。
忽略平仄、音律等調性要求，打亂原有節奏，創造反對稱、反圓形美，使詩歌具有先秦散文的風格。
梅的詩節奏各異，風格靈活，句式不規則。《敏中狡》有四字混五字，《百舌》有五字混七字...整理出來的詩是豐富多彩的。
在蘇舜欽的詩中，有很多本來可以對仗的詩，卻不符合現代詩的節奏，甚至有些詩還故意有相同的詞。比如太行路，最高的人要與天為友，最深的人懷疑大地的血，還有城南的雪災，把我的臉塗滿了粉，把我的臉頰裝點得珠光寶氣等等。
傳統詩歌的功能和題材範圍得到了新的發展，詩歌中包含了大量反映社會事件和政治主張的重大題材，以及對日常瑣事和器物的前所未有的關註。
王安石的《河北公民》深刻體察社會現實，《情懷》大聲呼籲改革政治，《合並》具體謀劃新法實施，《嘆息》深切同情被壓迫的農民。並且政治視野日益擴大，如“感覺”、“合並”、“發展”，是對政治、經濟、社會、軍事問題的觀察、分析和揭露。
歐陽修對詩歌實現豐富社會內容的需求，反映了大量家庭的日常情趣，對茶、酒、食、古玩的描寫和鑒賞。比如《第壹次吃車爪》:“盤子裏很多蛤蜊都是從海邊來的。”有《品新茶》《靈溪大石》《紫石坪歌》。
梅的《石厚雲虱非古詩詞所邀》和《秀叔虱》等詩，反映了詩歌抒情功能的弱化和通過仔細觀察事物來發掘主題的努力。在萬那裏，茶、食、花、菜、姜等生活成為梅詩歌的重要內容。
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