《草葉集》包含著豐富而深刻的思想內容，詩人站在激進的資產階級民主主義的立場上謳歌了美國的“民主之地”:
在《草葉集》中包含著豐富而深刻的思想內容，詩人站在激進的資產階級民主立場上歌唱美國這片“民主的土地”:
那裏沒有奴隸，也沒有奴隸主。
沒有奴隸，也沒有奴隸的主人，
那裏的人們立即起來反對候選人無休止的過激行為，
有人立即反對選擇無休止地扮演歹徒，
那裏的男男女女勇敢赴死的呼聲就像洶湧的海浪。
哪裏有男人和女人英勇赴死的呼聲，哪裏就有洶湧澎湃的海浪，
在外部權利總是跟隨內部權利的地方，
右翼總是跟隨內政的右翼，
那裏的公民總是有頭腦和理想的，總統、市長和州長只是受薪雇主。
在那裏，公民永遠是人們的思想和理想，總統、市長、州長只是壹份有薪工作，
在那裏，孩子們被教導如何管理自己和依靠自己，
在那裏，孩子們被教導如何管理自己，依靠自己，
那裏的事件總是和平解決，
事件總是被解決的地方，
鼓勵精神探索的地方，
對靈魂的探索是壹種鼓勵，
女人和男人壹樣在街上公開遊行，
街上有女人，和男人壹樣，
在那裏，她們去參加公眾集會，像男人壹樣得到了座位。
在那裏，他們去參加壹個公眾集會，男人們都有座位。
在《草葉集》中，有壹種對自然和自我的泛神論式的贊美。泛神論崇拜自然，把自然界的萬物都當成神。這首詩高度贊揚了大自然的壯麗、神奇和偉大:
《草葉集》中的自然和自我有壹個泛神論的慶典，泛神論是對自然和自然中壹切事物的上帝的崇拜；詩強烈地贊美大自然的壯麗、奇妙和偉大:
爬山，我壹個人小心翼翼地爬，手裏拿著樹枝很低的細樹枝。
爬山的時候，我小心翼翼地爬了上去，手裏拿著壹根低矮的薩姆細樹枝，
走在壹條長滿草和樹葉的路上，
漫步長草，離開微風小徑，
鵪鶉在麥田和樹林間歌唱，
鵪鶉在田野和樹林間鳴叫，
蝙蝠在七月的黃昏飛翔，巨大的聖甲蟲在黑暗中降落，
蝙蝠在七月的傍晚飛翔，巨大的金甲蟲在夜晚降落，
溪水從老樹根處湧出，流向草地。
小溪從老樹根那裏流出來，流在草地上。
草葉是壹種生長在美國各地的草。它總是充滿活力，散發著誘人的香味。它是壹部舉世聞名的傑作，開創了美國民族詩歌的新紀元。作者在詩歌形式上進行了大膽的創新，創造了“自由體”的詩歌形式，打破了傳統的詩歌節奏，以標點為節奏的基礎。節奏自由奔放，王陽奔放自如，氣勢洪流，容量包羅萬象。
“草葉集”覆蓋著地球美國草，總是充滿活力，散發著誘人的香味。它是壹部舉世聞名的傑作，開創了美國民族詩歌的新紀元。作者在詩歌形式上大膽創新，創造出詩歌“自由體”的形式，打破了傳統的詩體，以標點符號為基礎的節奏、韻律，自由奔放，自由寫作，在氣勢和包羅萬象的容量上壹落千丈。
《草葉集》涉及領域廣泛，思想豐富，但其基本主題大致可以概括為:自我、創作和民族。
《草集》涉及的領域很廣，思想也很豐富、復雜，但其基本主題大致可以概括為:自我、創造和民族。
自我是《草葉集》中反復呈現和歌唱的壹個主題。在超驗主義的影響下，詩人贊美自己，把他塑造成壹個具有不屈不撓精神的巨人。但詩人的自我不同於歐洲浪漫主義傳統中多愁善感、自憐自艾的自我，而是壹個強大甚至粗魯的自我:
自我是《草葉集》中反復渲染、反復歌唱的壹大主題。詩人在強調自我，相信自己在超驗思想的影響下，對自我進行了最大限度的贊美。它描繪了巨人不屈不撓的精神。但是詩人的自我，不同於歐洲浪漫主義傳統中的那種多愁善感的、精致的、自我憐憫的自我，而是壹個強大的、甚至有些粗魯的自我:
“我，惠特曼，壹個美國人，壹個粗魯的人，壹個縱情聲色的世界...饑則食，渴則飲，把種子壹代壹代傳下去(我的歌)”
“我，惠特曼，壹個美國人，壹個粗魯的中國人，壹個放蕩的世界......餐饑、渴、繁殖(《我自己之歌》)"
《草葉集》的成功在於詩集裏的每壹片草葉都註入了新鮮的時代精神，就像詩人的心，永遠隨著時代的脈搏跳動。19世紀中後期的美國，正處於壹個自由、平等、民主精神如青草般遍布全球的時期，這不僅對當時的美國意義重大，對全人類沖破封建思想和專制壓迫的雙重枷鎖，走向民主自由的光明未來也具有深遠的意義。
《草葉集》的成功在於詩歌中的每壹片草葉都註入了新鮮的時代精神，正如詩人的心靈，永遠隨著時代的脈搏跳動。而在19世紀的後半期，美國正以壹種自由、平等和民主的精神在全世界草壹樣，這不僅對當時的美國意義非凡，而且對整個人類打破封建思想和壓迫性的雙重枷鎖，走向民主、自由的光明未來，意義深遠。