此外，荷花在中國文學中還包含著高貴、美麗的意象。如《離騷》“蓮花以為衣，蓮花以為衣。”
襯裙就是這個意思。魏晉時期，芙蓉賦很多，常以芙蓉比德。自唐宋以來，大多數學者也
是蓮花作為壹個人格的寫照。中國古代文學如此，印度古典文學如此，佛教也是如此。《談話》中的錢鐘書
”曰:“實謂蓮花為貴人也。”黃庭堅的詩:“荷花花生於泥，示怒喜”，蘇軾的詩:“荷花從泥中長，木耳從糞中長”，都是用佛家術語來表達自己的心意。在印度古典文學中，有很多人用蓮花來比喻人物的美麗。例如，著名的史詩《羅摩衍那》說:“悉達多本郎
蓮眸，雖然她長得很美，全身都是泥，像壹根沾滿泥巴的藕，但是美麗的閃光並不明顯。“是贊美女性的美麗。雖然佛教是壹種以解除人生苦難為主旨的宗教，但在佛教中，蓮花也是美的象征。比如《佛學院頌》說佛的母親“美如蓮花”。佛有“蓮手蓮眼如泥”等等。“蓮手”和“蓮眼”看似不太好理解，其實無非是聖潔和美好的意思。
就文學的特性而言，文學不僅追求形象化，而且力求形象化的美。清、雅、香的荷花，特別適合表現這種形象。所以古今中外的作家，尤其是詩人，在選擇比喻的時候，都特別喜歡荷花。
綜合以上事例，我們就不難理解為什麽這位“用好中國字寫字，形象準確，聲音華麗，絕美”的現代中國詩人會說“他在季節裏的樣子就像壹朵蓮花”。
誤以為女子的容顏如蓮花般滋潤，感情如蓮花般純潔，卻在漫長的歸鄉等待中送走了無盡的孤獨與失望。《荷花》花開花落，表現了季節和時間的循環往復。女生的臉怎麽經得起幾次花開花落？在《永遠在我心中》中，王昌齡展現了壹個想家又無助的年輕女性形象。美貌容易老去，青春易老，再漂亮的姑娘也經不起時間的折騰。但在這裏，除了等待，別無他法。詩人用“蓮花”的意象來表現時間是無情的，給我們留下了巨大的想象空間:這個女孩還要等多久？她等了多久了？她會等嗎？