此外,荷花在中國文學中還包含著高貴、美麗的意象。如《離騷》“蓮花以為衣,蓮花以為衣。”
襯裙就是這個意思。魏晉時期,芙蓉賦很多,常以芙蓉比德。自唐宋以來,大多數學者也
是蓮花作為壹個人格的寫照。中國古代文學如此,印度古典文學如此,佛教也是如此。《談話》中的錢鐘書
”曰:“實謂蓮花為貴人也。”黃庭堅的詩:“荷花花生於泥,示怒喜”,蘇軾的詩:“荷花從泥中長,木耳從糞中長”,都是用佛家術語來表達自己的心意。在印度古典文學中,有很多人用蓮花來比喻人物的美麗。例如,著名的史詩《羅摩衍那》說:“悉達多本郎
蓮眸,雖然她長得很美,全身都是泥,像壹根沾滿泥巴的藕,但是美麗的閃光並不明顯。“是贊美女性的美麗。雖然佛教是壹種以解除人生苦難為主旨的宗教,但在佛教中,蓮花也是美的象征。比如《佛學院頌》說佛的母親“美如蓮花”。佛有“蓮手蓮眼如泥”等等。“蓮手”和“蓮眼”看似不太好理解,其實無非是聖潔和美好的意思。
就文學的特性而言,文學不僅追求形象化,而且力求形象化的美。清、雅、香的荷花,特別適合表現這種形象。所以古今中外的作家,尤其是詩人,在選擇比喻的時候,都特別喜歡荷花。
綜合以上事例,我們就不難理解為什麽這位“用好中國字寫字,形象準確,聲音華麗,絕美”的現代中國詩人會說“他在季節裏的樣子就像壹朵蓮花”。
誤以為女子的容顏如蓮花般滋潤,感情如蓮花般純潔,卻在漫長的歸鄉等待中送走了無盡的孤獨與失望。《荷花》花開花落,表現了季節和時間的循環往復。女生的臉怎麽經得起幾次花開花落?在《永遠在我心中》中,王昌齡展現了壹個想家又無助的年輕女性形象。美貌容易老去,青春易老,再漂亮的姑娘也經不起時間的折騰。但在這裏,除了等待,別無他法。詩人用“蓮花”的意象來表現時間是無情的,給我們留下了巨大的想象空間:這個女孩還要等多久?她等了多久了?她會等嗎?