美女壹般是指外表漂亮的女人。阿清朝男子張超在《壹夢影》中總結得更全面:“所謂美人，以花為姿，以鳥為聲，以月為神，以維為態，以玉為骨，以冰雪為皮，以秋水為姿，以詩為心，以書法為香，我欲罷不能。”。
關於美的標準，生活在不同時代、不同地域、不同文化環境中的人，可能在“審美”上有差異，但總體來說，還是有壹些鮮明的相似之處。
《美人研究》根據中國歷代贊美美女的不朽名作，以及古今作家對美女的各種版本評價，總結出中國古代美女評價的十條標準:
1，如果皮膚凝結脂肪
“凝固的脂肪”，凝固的脂肪，光滑、細膩、潔白。“膚若凝脂”，皮膚光滑細膩白皙，是我國古代美容的主要標準之壹。
女人的身材美首先取決於皮膚，白皮膚是最難得的。《詩經》說“我曾以為華麗”，素食者為白。“女人的天性，但白最難。常有人秀目如舌，瑕只在皮”(余《隨緣情，聲卷處》)。古代有“壹白遮百醜”的說法，皮膚是否白嫩往往被視為女性美的第壹標準。
“膚若凝脂”出自《詩經·馮偉·碩人》，描寫春秋時期衛莊公夫人莊姜的皮膚之美。可以說，作為黃種人出身的漢族，從先秦時期就把皮膚白視為美。如左思《嬌女詩》:“我家有嬌女，且頗白”；周邦彥《柯南子》:“頸粗酥，輕衫淡粉”。
作為極致的白色“雪”和晶瑩剔透的“冰”，常被用來修飾美女的肌膚。“冰雪”壹詞出自莊子《逍遙遊》:“膚若冰雪，婀娜如處子”，被後世許多人借用，如宋玉《登徒子》:“眉如翠羽，肌如雪”；文聽雲《菩薩蠻》:“鬢上雲欲聞頰上雪”；五代薛趙雲《浣溪沙》:“倚風凝雪皮”；吳文英《賀新郎湖的禮物》:“暖春夜雪玉皮”；蘇晴·舒曼的技巧詩:“烏蛇淩波肌如雪”等等。古詩詞中流行的壹個名詞是“玉骨冰肌”，蜀國主人孟暢在《玉樓春·夏於摩訶池上》中稱贊華瑞夫人:“冰肌玉骨清無汗，水寺風暗香暖”；蘇軾在《洞仙之歌》中意譯了這個詞:“冰肌玉骨涼無汗”；蘇軾在另壹首詩《西江月梅花》中借用了這種表達:“玉骨何以愁霧？冰肌自有仙風”，表面是詠梅花，實際上是暗示他的妃子面朝雲端；“楊五秋的劉早卿也有“玉骨冰肌，妳偏愛誰”。
在描寫女性身體的詩詞中，“玉”字出現的頻率要高於“冰”和“雪”。中國人偏愛玉，因為“玉潤澤而不汙，仁者而潔”(春秋範路直羅)。光滑潤澤的“玉”也常用來形容美女的皮膚。比如江淹的《裏瑟賦》:“仙藻美，冰玉美”；柳永《日夜樂》:“玉輪摩頸我厭”；柳永的相思帶:《壹個如玉的爛泥皮》等等。據《太子妃年譜》記載，劉備的妻子甘皇後體態柔美，雍容華貴。有壹次，劉備把甘叫到帳前。遠遠望去，屬下看到帳中的甘皇後猶如月下聚雪。河南獻玉人，高三尺。劉備把玉人放在了甘梅人的身後。甘厚和玉人白潤澤。劉備說:“我想我沒有兩個玉人。”
以上詩句用“肥”、“亮”、“酥”、“冰”、“雪”、“玉”、“素”等詞來形容體白、滑、滑。
2、明眸善眼
明亮、幹凈、靈動、充滿神韻的眼睛也是中國古代美女的主要標準之壹。
女人的美麗集中在她的眼睛上。“面為全身之主”(李煜《隨信音卷部》)，目為壹面之主。眼睛是心靈的窗戶。“看到心中的邪與正，真是太好了。”李玉認為，女人眼睛的大小和動作，與她的溫柔和無知密切相關。“心胸狹窄，上了年紀，自然要軟”；“黑白分明的主動者，會更有智慧”。
“明眸善眼”出自曹植《洛神頌》，形容洛神目光明亮靈活，善於環顧四周，抒發感情。美麗的眼睛憧憬著生活，也增加了美女的魅力。中國古代文人對美人眼睛的描寫，虛多於實，特別註重眼睛的魅力，或者說眼睛的魅力。比如《詩經·馮偉·碩人》:“巧笑，美目”；李延年《北方之美》:“先顧城市，後顧鄉村”；曹植《美人》:“盼榮，嘯嘯”；陶淵明《閑情賦》:“瞬間美目流轉，談笑無分”；白居易《長恨歌》:“若她只回頭壹笑，有百符咒鑄，六宮粉黛盡消”；曹雪芹《紅樓夢》:“壹雙看似幸福實則不幸福的眼睛”也是描寫美目魅力的名句。
秋天的水清澈明亮。在中國古代的詩詞歌賦中，經常用“秋水”“眼睛”等表達來形容美女清澈明亮的眼睛。比如《詩經·鄭風·野蠕》:“有佳人，婉如少年”，“少年”就是水靈的意思，用清澈的水來比喻眼睛的靈動明亮；顏《采桑子》:“壹寸眼，壹千珠不足掛齒”，用“壹千珠”比喻眼睛明亮、幹凈、靈活、溫柔；唐代李賀《唐·戈爾》:“壹雙秋水”，比喻清澈幹凈的眼池；唐代元稹《崔惠閣》:“眼明如玻璃瓶，心蕩似清秋水”，“玻璃瓶”“清秋水”比喻眼神清澈靈動；劉鶚在《老殘遊記》中寫道:“那雙眼睛如秋水，如冷星，如寶珠，如白水銀兩丸黑水銀……”，用“秋水、冷星、寶珠”比喻明澈有神的眼睛，用“白水銀兩丸黑水銀”比喻黑而亮的瞳孔；《紅樓夢》中，曹雪芹經常寫到女人的眉毛，比如“春山蹙額，秋水蹙額”等等。
3、雲充滿了美
黑、亮、粗、細是中國古代美人對頭發的審美標準。
“雲滿為美”出自司馬相如的《美人賦》。“雲發”形容頭發像烏雲壹樣又黑又厚；“嚴豐”的意思是頭發不僅濃密，而且光亮有光澤。
中國的傳統審美是黑頭發濃密好看。在古詩中，“雲”字常用來形容美發的黑與深，如《詩經》:“鬈發如雲，倨傲”。“鬢角”是指濃密的黑發，“平行”是指發髻。這首古詩把又厚又黑的頭發贊為天上的烏雲。這麽黑的頭發，都懶得用假發髻。再如何寧的《臨江仙》:“雪肌雲會化”，文的《菩薩俠》:“鬢上雲欲使頰雪”，將雪白的肌膚與烏黑的秀發烘托出來，襯托出秀發之美。古代女性的發型以發髻為主，只有濃密的頭發才能梳出多種發髻樣式。因為所有女人天生都不可能有濃密的頭發，所以假發大行其道。假發的興盛，從壹個側面顯示了古代人對濃密頭發的喜愛和追求。
中國的傳統審美是以漂亮的黑發為基礎的。古人常用“劍”字來形容美發的烏黑發亮。如《左公二十八年》:“昔日尚有壹女，黑而美，光可照鏡，封為宣妻。”稱贊任家的女兒“黑而美”，把她烏黑發亮的頭發比作銅鏡。再如《昭明文選七辨》:“卷毛玄妙，光可照鏡”；蔡邕《清傅毅》:“宣光潤潤”。“卷”和“玄”都是贊美黑化的詞。
中國傳統審美以長發為美。我國古人對女性長發情有獨鐘。比如《新唐書·後妃列傳》記載，的妻子竇皇後，生下來頭發就垂在脖子上，三歲開始戴，長大後有壹朵烏黑亮麗的雲。南朝的《嫉妒》記載，在，蜀主之女，被桓溫之妻傅桓溫納為妾，嫉妒的康長公主見李頭發長，不忍殺之。又如《陳書·高祖紀》說:“發長七尺，鬈發如漆，其光可辨”。七尺只是壹個大概的數字，形容女人的頭發很長很漂亮。
雲發是壹種美，更多的時候是打成壹個結，放在頭頂，腦後，或者垂在兩邊，叫發髻或發髻。在古代，女性的發型有很多種，各有各的爭奇鬥艷。唐段克固《釵》壹書中列舉了歷代宮廷中的頭發近30種，謝《續釵》壹書中又增加了近40種。許的《十個包子》中的十種歌謠大概比較流行，分別是:鳳髻、近香髻、飛仙髻、同心髻、落馬髻、蛇髻、芙蓉髻、坐悲髻、反萬樂有髻、鬧掃妝髻。
4、蛾眉青黛
細長、彎曲、淺藍是中國古代美眉的審美標準。
古人把眉毛稱為“七情彩虹”，因為它表現出不同的情態，使面部更加立體。其實古詩中對女性身體的描寫，大概最多的就是眉毛了。其中主要強調兩點:細長和彎曲。比如司馬相如的《子胥賦》:“長眉聯卷”；曹植《洛神賦》:《修眉連卷》；白居易《商鞅白毛人》:“青黛眉細長”；陸桂夢《尚墨》唱道:“長眉似煙火貼”；文《南歌行》:“鬢垂低梳髻，蓮娟細掃眉”，“髻亂眉長，欲聚眉歸繡戶”。
細長彎曲的眉毛可以用壹個詞來概括，即“蛾眉”。蠶蛾的觸角細長彎曲，故稱。如《詩經·馮偉·碩人》:“螓首飛蛾眉”；宋玉《神女賦》:“梅蓮娟為飛蛾”；傅玄《有女詩歌行》:“飛蛾眉分翠羽”；於和《背古意》:“清鏡對蛾眉”；胡璋《聚靈臺》:“掃蛾眉至至尊”；白居易《井底銀瓶》:“萬轉雙娥遠山”；顧歡的《玉樓春》:“枕上兩蛾聚精青”等等，都是贊美蛾眉的。
比喻眉毛細長彎曲，除“蛾”字外，還有“月”“柳”等字。如南朝梁江淹寫《水上女神》:“紅唇寫朱，真眉學月”；杜牧《閨情》:“雋雋有月眉”；晏殊《浣溪沙》:“蟬欲迎眉月”；顏的《菩薩蠻》:“憂春細畫彎月”等等，都是關於月眉的。白居易《長恨歌》:“花瓣似她的臉，柳葉似她的眉”；李商隱《真母墓上與人和》:“劉梅白談”；唐趙巒鸞《劉梅》:“撚柳葉憂邊關”；韋莊《女冠》:“猶桃面，低頻柳眉”；顏的《贛州曲》:“桃紅面不能勝春”等等，都是寫的。
眉毛的美不僅在於它的形狀，還在於它的顏色。比如宋玉的《登徒子》:“眉如玉羽”，寫的是眉的形狀和顏色。眉毛顏色偏深偏淺，但美女以淺綠色為主。美女的眉毛在古詩中常被喻為“遠山”和“春山”。毫無疑問，遠山很輕。春天的山沒有夏天的豐富，所以這些顏色都是淺藍色。比如《西京雜記》:“文君很美，眉如元元山。”西漢時，卓文君眉如遠山，壹時成為時尚，被稱為“遠山眉”。白居易《春詩夢遊百韻》:“眉斂遠山”；柳永《玉蝶》:“綠眉開，嫵媚遠”；韋莊蓮花杯:《壹對遠眉》；顧歡的遠怨:“兩眉遠山”；顏的《菩薩蠻》:“春山眉低”等等，都是寫在遠山的。黛安，這是壹種藍黑色的顏料。古代女子常用烏眉，故稱烏眉或烏眉。
畫眉是中國最流行、最常見的化妝方法。比如屈原的《楚辭·趙達》:“白與黑，石芳澤而已”。“黑”指的是用青色和黑色顏料畫眉毛。李商隱《無題》詩:“八歲偷鏡，卻能畫長眉。”連少女都學會了畫長眉，說明唐代畫眉的流行。韋莊《遊巫山寺》:“春來空，鬥畫眉長”，反映宮女們以爭畫長眉來消磨時光；顏《浣溪沙》:“日日眉爭畫長”，描寫名妓日日爭畫長眉，爭奇鬥艷。唐·朱慶《最近試到張水部》:“不要濃眉問君，畫眉是否時興？”畫完妝後，女方心裏想，該不該問老公:畫的眉形和深淺是不是很時尚？
5、杏面桃腮
艷光和白中帶紅是中國古代美人臉的審美標準。
在古代的詩詞歌賦中，描寫了美女的面容，強調了她們的光彩。比如宋玉的《神女賦》:“容顏豐潤，玉面潤澤”；司馬相如《美人賦》:“艷勝滿彩，景堯明”；張衡《定情賦》:“夫與巫，美哉，絢爛，美哉”；曹植《洛神賦》:“轉精，順美”；曹植《禪詩》:“美艷流光，卓爾不群”；金日出之旅東南角:“美明麗明，心清逍遙”，無不彰顯著美與光采。
古人常用“玉”來形容美人的容貌，如“玉面”或“顏如玉”，以表達玉的溫潤、光滑、美麗。除了上述名句，還有《古詩十九首》第十二首:“趙巖有佳人，美人為顏如玉”；王維《洛陽女孩之歌》:有誰註意到壹個玉面的越國女孩，卑微，貧窮，獨自壹人，在河邊洗絲綢？等。
古代詩詞歌賦中對美女面容的描寫不是純白，過於蒼白，沒有壹絲血色，會給人壹種病態的感覺。與白色和諧的是粉色，作者欣賞的是白色和紅色。比如宋玉在《登徒子賦》中描寫鄰家女孩:“粉太白，朱太紅”，提出了和諧美的標準，這也是壹種健康的美。白與紅的完美結合在《韓孝惠皇後傳》中也有描述:“不施粉黛，色如朝霞映雪”。紅色的朝霞倒映在雪地上，只是意境，足夠迷人。
古人常以花來比喻美女的容貌，如桃、杏、芙蓉(荷花)等，強調嬌艷如花的容顏。這個“色”，當然是“白裏透紅”。常用的詞有“杏臉桃腮”、“桃腮粉臉”、“人面桃花”、“面如蓮”。在《詩經·趙南·姚濤》中，早就有“桃飛去，盡燒其榮”的說法，盛開的桃花被用來比喻待嫁女子的富態。“杏面桃腮”，臉如杏白，腮如桃紅，出自汪芫師傅《西廂記》第四冊第壹折:“杏面桃腮，月騎更秀氣。