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中國傳統美容標準

什麽是美?美的標準是什麽?

美女壹般是指外表漂亮的女人。阿清朝男子張超在《壹夢影》中總結得更全面:“所謂美人,以花為姿,以鳥為聲,以月為神,以維為態,以玉為骨,以冰雪為皮,以秋水為姿,以詩為心,以書法為香,我欲罷不能。”。

關於美的標準,生活在不同時代、不同地域、不同文化環境中的人,可能在“審美”上有差異,但總體來說,還是有壹些鮮明的相似之處。

《美人研究》根據中國歷代贊美美女的不朽名作,以及古今作家對美女的各種版本評價,總結出中國古代美女評價的十條標準:

1,如果皮膚凝結脂肪

“凝固的脂肪”,凝固的脂肪,光滑、細膩、潔白。“膚若凝脂”,皮膚光滑細膩白皙,是我國古代美容的主要標準之壹。

女人的身材美首先取決於皮膚,白皮膚是最難得的。《詩經》說“我曾以為華麗”,素食者為白。“女人的天性,但白最難。常有人秀目如舌,瑕只在皮”(余《隨緣情,聲卷處》)。古代有“壹白遮百醜”的說法,皮膚是否白嫩往往被視為女性美的第壹標準。

“膚若凝脂”出自《詩經·馮偉·碩人》,描寫春秋時期衛莊公夫人莊姜的皮膚之美。可以說,作為黃種人出身的漢族,從先秦時期就把皮膚白視為美。如左思《嬌女詩》:“我家有嬌女,且頗白”;周邦彥《柯南子》:“頸粗酥,輕衫淡粉”。

作為極致的白色“雪”和晶瑩剔透的“冰”,常被用來修飾美女的肌膚。“冰雪”壹詞出自莊子《逍遙遊》:“膚若冰雪,婀娜如處子”,被後世許多人借用,如宋玉《登徒子》:“眉如翠羽,肌如雪”;文聽雲《菩薩蠻》:“鬢上雲欲聞頰上雪”;五代薛趙雲《浣溪沙》:“倚風凝雪皮”;吳文英《賀新郎湖的禮物》:“暖春夜雪玉皮”;蘇晴·舒曼的技巧詩:“烏蛇淩波肌如雪”等等。古詩詞中流行的壹個名詞是“玉骨冰肌”,蜀國主人孟暢在《玉樓春·夏於摩訶池上》中稱贊華瑞夫人:“冰肌玉骨清無汗,水寺風暗香暖”;蘇軾在《洞仙之歌》中意譯了這個詞:“冰肌玉骨涼無汗”;蘇軾在另壹首詩《西江月梅花》中借用了這種表達:“玉骨何以愁霧?冰肌自有仙風”,表面是詠梅花,實際上是暗示他的妃子面朝雲端;“楊五秋的劉早卿也有“玉骨冰肌,妳偏愛誰”。

在描寫女性身體的詩詞中,“玉”字出現的頻率要高於“冰”和“雪”。中國人偏愛玉,因為“玉潤澤而不汙,仁者而潔”(春秋範路直羅)。光滑潤澤的“玉”也常用來形容美女的皮膚。比如江淹的《裏瑟賦》:“仙藻美,冰玉美”;柳永《日夜樂》:“玉輪摩頸我厭”;柳永的相思帶:《壹個如玉的爛泥皮》等等。據《太子妃年譜》記載,劉備的妻子甘皇後體態柔美,雍容華貴。有壹次,劉備把甘叫到帳前。遠遠望去,屬下看到帳中的甘皇後猶如月下聚雪。河南獻玉人,高三尺。劉備把玉人放在了甘梅人的身後。甘厚和玉人白潤澤。劉備說:“我想我沒有兩個玉人。”

以上詩句用“肥”、“亮”、“酥”、“冰”、“雪”、“玉”、“素”等詞來形容體白、滑、滑。

2、明眸善眼

明亮、幹凈、靈動、充滿神韻的眼睛也是中國古代美女的主要標準之壹。

女人的美麗集中在她的眼睛上。“面為全身之主”(李煜《隨信音卷部》),目為壹面之主。眼睛是心靈的窗戶。“看到心中的邪與正,真是太好了。”李玉認為,女人眼睛的大小和動作,與她的溫柔和無知密切相關。“心胸狹窄,上了年紀,自然要軟”;“黑白分明的主動者,會更有智慧”。

“明眸善眼”出自曹植《洛神頌》,形容洛神目光明亮靈活,善於環顧四周,抒發感情。美麗的眼睛憧憬著生活,也增加了美女的魅力。中國古代文人對美人眼睛的描寫,虛多於實,特別註重眼睛的魅力,或者說眼睛的魅力。比如《詩經·馮偉·碩人》:“巧笑,美目”;李延年《北方之美》:“先顧城市,後顧鄉村”;曹植《美人》:“盼榮,嘯嘯”;陶淵明《閑情賦》:“瞬間美目流轉,談笑無分”;白居易《長恨歌》:“若她只回頭壹笑,有百符咒鑄,六宮粉黛盡消”;曹雪芹《紅樓夢》:“壹雙看似幸福實則不幸福的眼睛”也是描寫美目魅力的名句。

秋天的水清澈明亮。在中國古代的詩詞歌賦中,經常用“秋水”“眼睛”等表達來形容美女清澈明亮的眼睛。比如《詩經·鄭風·野蠕》:“有佳人,婉如少年”,“少年”就是水靈的意思,用清澈的水來比喻眼睛的靈動明亮;顏《采桑子》:“壹寸眼,壹千珠不足掛齒”,用“壹千珠”比喻眼睛明亮、幹凈、靈活、溫柔;唐代李賀《唐·戈爾》:“壹雙秋水”,比喻清澈幹凈的眼池;唐代元稹《崔惠閣》:“眼明如玻璃瓶,心蕩似清秋水”,“玻璃瓶”“清秋水”比喻眼神清澈靈動;劉鶚在《老殘遊記》中寫道:“那雙眼睛如秋水,如冷星,如寶珠,如白水銀兩丸黑水銀……”,用“秋水、冷星、寶珠”比喻明澈有神的眼睛,用“白水銀兩丸黑水銀”比喻黑而亮的瞳孔;《紅樓夢》中,曹雪芹經常寫到女人的眉毛,比如“春山蹙額,秋水蹙額”等等。

3、雲充滿了美

黑、亮、粗、細是中國古代美人對頭發的審美標準。

“雲滿為美”出自司馬相如的《美人賦》。“雲發”形容頭發像烏雲壹樣又黑又厚;“嚴豐”的意思是頭發不僅濃密,而且光亮有光澤。

中國的傳統審美是黑頭發濃密好看。在古詩中,“雲”字常用來形容美發的黑與深,如《詩經》:“鬈發如雲,倨傲”。“鬢角”是指濃密的黑發,“平行”是指發髻。這首古詩把又厚又黑的頭發贊為天上的烏雲。這麽黑的頭發,都懶得用假發髻。再如何寧的《臨江仙》:“雪肌雲會化”,文的《菩薩俠》:“鬢上雲欲使頰雪”,將雪白的肌膚與烏黑的秀發烘托出來,襯托出秀發之美。古代女性的發型以發髻為主,只有濃密的頭發才能梳出多種發髻樣式。因為所有女人天生都不可能有濃密的頭發,所以假發大行其道。假發的興盛,從壹個側面顯示了古代人對濃密頭發的喜愛和追求。

中國的傳統審美是以漂亮的黑發為基礎的。古人常用“劍”字來形容美發的烏黑發亮。如《左公二十八年》:“昔日尚有壹女,黑而美,光可照鏡,封為宣妻。”稱贊任家的女兒“黑而美”,把她烏黑發亮的頭發比作銅鏡。再如《昭明文選七辨》:“卷毛玄妙,光可照鏡”;蔡邕《清傅毅》:“宣光潤潤”。“卷”和“玄”都是贊美黑化的詞。

中國傳統審美以長發為美。我國古人對女性長發情有獨鐘。比如《新唐書·後妃列傳》記載,的妻子竇皇後,生下來頭發就垂在脖子上,三歲開始戴,長大後有壹朵烏黑亮麗的雲。南朝的《嫉妒》記載,在,蜀主之女,被桓溫之妻傅桓溫納為妾,嫉妒的康長公主見李頭發長,不忍殺之。又如《陳書·高祖紀》說:“發長七尺,鬈發如漆,其光可辨”。七尺只是壹個大概的數字,形容女人的頭發很長很漂亮。

雲發是壹種美,更多的時候是打成壹個結,放在頭頂,腦後,或者垂在兩邊,叫發髻或發髻。在古代,女性的發型有很多種,各有各的爭奇鬥艷。唐段克固《釵》壹書中列舉了歷代宮廷中的頭發近30種,謝《續釵》壹書中又增加了近40種。許的《十個包子》中的十種歌謠大概比較流行,分別是:鳳髻、近香髻、飛仙髻、同心髻、落馬髻、蛇髻、芙蓉髻、坐悲髻、反萬樂有髻、鬧掃妝髻。

4、蛾眉青黛

細長、彎曲、淺藍是中國古代美眉的審美標準。

古人把眉毛稱為“七情彩虹”,因為它表現出不同的情態,使面部更加立體。其實古詩中對女性身體的描寫,大概最多的就是眉毛了。其中主要強調兩點:細長和彎曲。比如司馬相如的《子胥賦》:“長眉聯卷”;曹植《洛神賦》:《修眉連卷》;白居易《商鞅白毛人》:“青黛眉細長”;陸桂夢《尚墨》唱道:“長眉似煙火貼”;文《南歌行》:“鬢垂低梳髻,蓮娟細掃眉”,“髻亂眉長,欲聚眉歸繡戶”。

細長彎曲的眉毛可以用壹個詞來概括,即“蛾眉”。蠶蛾的觸角細長彎曲,故稱。如《詩經·馮偉·碩人》:“螓首飛蛾眉”;宋玉《神女賦》:“梅蓮娟為飛蛾”;傅玄《有女詩歌行》:“飛蛾眉分翠羽”;於和《背古意》:“清鏡對蛾眉”;胡璋《聚靈臺》:“掃蛾眉至至尊”;白居易《井底銀瓶》:“萬轉雙娥遠山”;顧歡的《玉樓春》:“枕上兩蛾聚精青”等等,都是贊美蛾眉的。

比喻眉毛細長彎曲,除“蛾”字外,還有“月”“柳”等字。如南朝梁江淹寫《水上女神》:“紅唇寫朱,真眉學月”;杜牧《閨情》:“雋雋有月眉”;晏殊《浣溪沙》:“蟬欲迎眉月”;顏的《菩薩蠻》:“憂春細畫彎月”等等,都是關於月眉的。白居易《長恨歌》:“花瓣似她的臉,柳葉似她的眉”;李商隱《真母墓上與人和》:“劉梅白談”;唐趙巒鸞《劉梅》:“撚柳葉憂邊關”;韋莊《女冠》:“猶桃面,低頻柳眉”;顏的《贛州曲》:“桃紅面不能勝春”等等,都是寫的。

眉毛的美不僅在於它的形狀,還在於它的顏色。比如宋玉的《登徒子》:“眉如玉羽”,寫的是眉的形狀和顏色。眉毛顏色偏深偏淺,但美女以淺綠色為主。美女的眉毛在古詩中常被喻為“遠山”和“春山”。毫無疑問,遠山很輕。春天的山沒有夏天的豐富,所以這些顏色都是淺藍色。比如《西京雜記》:“文君很美,眉如元元山。”西漢時,卓文君眉如遠山,壹時成為時尚,被稱為“遠山眉”。白居易《春詩夢遊百韻》:“眉斂遠山”;柳永《玉蝶》:“綠眉開,嫵媚遠”;韋莊蓮花杯:《壹對遠眉》;顧歡的遠怨:“兩眉遠山”;顏的《菩薩蠻》:“春山眉低”等等,都是寫在遠山的。黛安,這是壹種藍黑色的顏料。古代女子常用烏眉,故稱烏眉或烏眉。

畫眉是中國最流行、最常見的化妝方法。比如屈原的《楚辭·趙達》:“白與黑,石芳澤而已”。“黑”指的是用青色和黑色顏料畫眉毛。李商隱《無題》詩:“八歲偷鏡,卻能畫長眉。”連少女都學會了畫長眉,說明唐代畫眉的流行。韋莊《遊巫山寺》:“春來空,鬥畫眉長”,反映宮女們以爭畫長眉來消磨時光;顏《浣溪沙》:“日日眉爭畫長”,描寫名妓日日爭畫長眉,爭奇鬥艷。唐·朱慶《最近試到張水部》:“不要濃眉問君,畫眉是否時興?”畫完妝後,女方心裏想,該不該問老公:畫的眉形和深淺是不是很時尚?

5、杏面桃腮

艷光和白中帶紅是中國古代美人臉的審美標準。

在古代的詩詞歌賦中,描寫了美女的面容,強調了她們的光彩。比如宋玉的《神女賦》:“容顏豐潤,玉面潤澤”;司馬相如《美人賦》:“艷勝滿彩,景堯明”;張衡《定情賦》:“夫與巫,美哉,絢爛,美哉”;曹植《洛神賦》:“轉精,順美”;曹植《禪詩》:“美艷流光,卓爾不群”;金日出之旅東南角:“美明麗明,心清逍遙”,無不彰顯著美與光采。

古人常用“玉”來形容美人的容貌,如“玉面”或“顏如玉”,以表達玉的溫潤、光滑、美麗。除了上述名句,還有《古詩十九首》第十二首:“趙巖有佳人,美人為顏如玉”;王維《洛陽女孩之歌》:有誰註意到壹個玉面的越國女孩,卑微,貧窮,獨自壹人,在河邊洗絲綢?等。

古代詩詞歌賦中對美女面容的描寫不是純白,過於蒼白,沒有壹絲血色,會給人壹種病態的感覺。與白色和諧的是粉色,作者欣賞的是白色和紅色。比如宋玉在《登徒子賦》中描寫鄰家女孩:“粉太白,朱太紅”,提出了和諧美的標準,這也是壹種健康的美。白與紅的完美結合在《韓孝惠皇後傳》中也有描述:“不施粉黛,色如朝霞映雪”。紅色的朝霞倒映在雪地上,只是意境,足夠迷人。

古人常以花來比喻美女的容貌,如桃、杏、芙蓉(荷花)等,強調嬌艷如花的容顏。這個“色”,當然是“白裏透紅”。常用的詞有“杏臉桃腮”、“桃腮粉臉”、“人面桃花”、“面如蓮”。在《詩經·趙南·姚濤》中,早就有“桃飛去,盡燒其榮”的說法,盛開的桃花被用來比喻待嫁女子的富態。“杏面桃腮”,臉如杏白,腮如桃紅,出自汪芫師傅《西廂記》第四冊第壹折:“杏面桃腮,月騎更秀氣。