繼《詩經》、《楚辭》之後，漢魏六朝文學史上出現了壹種新的詩風——樂府，它曾經輝煌壹時，成為中華民族優秀文化遺產的有機組成部分。
“樂府”，原為官職名稱，負責作曲、訓練樂師、收集詩歌和民歌供朝廷在祭祀宴會上演唱、觀察風土人情、考察政治得失。中國的集詩制度源遠流長，夏樹尹正就有集詩的記載。流傳至今的《詩經》原本是官方頒布並被社會認可的標準選本。春秋以後，禮崩樂壞，征戰不斷，集詩制度無法實行。秦朝統壹時間短，什麽都要做。雖有樂府官署之名，但仍無集詩之實。漢朝承襲秦制，經濟蕭條。樂府機關只能學舊，勉強維持。經過六七十年的休養生息，到漢武帝時，國力已經非常強大，於是樂府規模擴大，夜間采詩。到了東漢時期，詩歌收藏已經成為政治生活中的壹件大事。光武帝曾“請百姓聽民間故事”，而皇帝何則派使者“分頭行，行於郡縣，聽民間故事”。這種時尚在南北朝時被沿用。在梁肖時期，社會已經把“樂府”從官方的名稱變成了壹種詩體。劉勰《文心雕龍》除明詩外，樂府中還有專門的壹章。《昭明文選》和《許翎魚臺新詩》也開設了樂府專欄。其中既有文人詩詞，也有民歌詩詞，即凡是能通過音樂傳唱的詩詞歌賦，都稱為“樂府”。在這兩種詩中，民歌和詩是精華，文人的歌和詩是在民歌和詩的露珠下萌發成長的，所以要高度重視民歌和詩。
北朝在戰亂間隙推行的采詩制度與漢代是壹脈相承的。郭茂謙的樂府詩《兩鼓角橫吹》中保存的北朝樂府民歌，有的是漢文，有的是譯作。雖然只有六七十件，但內容深刻，題材廣泛，反映了廣闊的社會生活，充滿了與南方截然不同的粗獷豪放的精神，展現了風土人情的另壹幅畫卷。由於北方各族統治者長期混戰，反映戰爭的題材較多，有的描寫戰爭和徭役帶來的苦難，有的歌頌勇武精神。尤其是木蘭詩，是熱情歌頌木蘭是女扮男裝，代替父親參軍的傳奇人物。《花木蘭》與《焦仲卿夫人古詩》壹起，被譽為樂府民歌中的“雙璧”。漢魏六朝樂府是中國文學史上的壹朵奇葩，具有強大的生命力，直接影響了中國詩歌的面貌。不僅開辟了五言詩的新領域，而且對七言詩、唱法乃至律法都起到了橋梁作用。
中國音樂之家
新樂府是指唐人自己創作的樂府詩。在初唐樂府詩中，大部分是對樂府舊詩的抄襲，但也有少數是另辟蹊徑。樂府這種新的題材，從杜甫開始有了很大的發展，“即物有所名，無所依。”、魏、戴樹倫、顧匡等。也有新的樂府作品。他們可以說是新樂府運動的先驅。安史之亂後，唐朝衰落。貞元、元和年間，社會危機進壹步暴露，壹些有識之士對現實有了更清醒的認識，希望革除弊端，復興王朝。反映在文壇上，出現了韓愈、柳宗元倡導的古文運動和白居易、元稹倡導的新樂府運動。
元和四年(809)，沈李首先為元稹寫了《樂府新詩》(今詩)二十首。元撰《樂府》12篇，為校書的新課題。後來，白居易寫了50首新樂府詩，正式標註了新樂府的名稱。就這樣，聲勢浩大的新樂府運動拉開了序幕。作為壹場詩歌運動，新樂府的創作不僅限於寫新樂府，也有古樂府。但是，雖然用的是古詩，但是可以創新，體現詩歌創新的方向。
新樂府運動的基本宗旨是“文章為時寫，歌詩為物寫”(白居易《九書同元》)。
漢代樂府詩的種類
從其內容來看，大致可以分為三類:
第壹，貴族文人所作的頌歌
郊廟詩:用於祭拜天地、祠堂、唐明和國家。今天有郊祀之歌，有安石坊之歌。
燕社閣:用於朝廷的宴席。
舞蹈歌詞:雅舞，雜舞。優雅的舞蹈用於郊區寺廟和宴會；雜舞用於宴會。
二、軍樂
崇尚歌詞:是軍樂，笛短鼓短。
橫吹歌詞:是騎在馬上打著鼓的軍樂。
第三，民歌
和合詩:漢代街頭的歌謠。壹開始只是被人隨意背誦。“逐漸被合二為壹的管弦樂隊是和聲歌曲”。
清商歌詞:源於三種聲調，其內容多反映當時民眾的生活、思想和感情。
雜歌雜詞:有寫心裏話、抒發情懷、講述宴飲遊歷、抒發怨憤爭鬥的詩詞，或因老佛，或因洋人，故稱雜歌。
漢代樂府詩的主題內容
第壹，反映戰爭的痛苦
《城南之戰》非常深刻地反映了漢朝人民痛苦的戰爭生活。詩的第壹幅描寫了激烈戰鬥的荒涼和恐怖，第二幅描寫了平民為了戰爭而棄耕，從而怨聲載道，是壹首揭露戰爭苦日子的現實主義詩歌。再比如《東光》，反映的是武帝征服南越時軍士的悲傷和憤懣。“蒼梧滿是爛谷子，不利於軍糧。諸軍飄零，早走傷心。”也是壹部反戰作品。
第二，反映徭役的痛苦
《第十五次征兵》這首詩，描寫的是壹個在外征戰六十五年的士兵。八十歲那年，他回到家鄉，他的房子被毀了。他成了壹窩鳥獸，死了親人朋友，壹無所有，肚子餓了。於是他采了野生葵花草，當湯煮。但是在這種情況下他怎麽能吃呢？他出門望著天邊，眼淚不停地流下來。
第三，反映貧困
《病婦之旅》描述了壹個貧困家庭的悲慘景象。詩中描寫了病婦奄奄壹息，丈夫向親友哭訴，孤兒在空屋中哭求母親的情景。真的很感動，也很難過。《孤兒之旅》描述了孤兒受到的虐待。他的哥哥和嫂子把他當成奴隸和敵人，盡可能地折磨他，想殺了他。
《東門行》描寫了壹個貧窮的老人，被貧窮所迫，鋌而走險，奮起反抗。反映出遊子的生活是艱辛的，返鄉不易。因此，這種旅程充滿了慷慨激昂的聲音，表現出強烈的悲憤，如《飲馬長城洞之旅》:“遠行是不可想象的，但我過去曾夢想過。夢見在我身邊，突然感覺身在異鄉。異地不同縣，轉身不見”，就是寫壹個為了尋找好丈夫而四處奔波的妻子。"
第四，愛情主題
《想》中寫道，當女人知道愛人有了他的心，她很討厭立刻毀掉自己即將送給他的禮物，表明了她壹刀兩斷的決心。然而，當她回憶起她在幽會時的生活是甜蜜的，她覺得她不能壹刀兩斷，表現出作者痛苦的矛盾。
《邪》表達了壹個女人對愛人的深情告白，表現了她不朽的愛情。她像火壹樣表達自己的激情:愛，除了山河崩塌，天地毀滅，不會終結！
《山上拔草》講述了壹個被拋棄的妻子和亡夫偶然相遇時的簡短問答。不寫正面棄妻的悲傷，寫亡夫的懷念，可見女主家的棄子是無辜的。雖然她的勞動比別人好，膚色也不比別人差，但還是忍不住被拋棄。她的不幸只是因為男人的喜新厭舊。
《孔雀東南飛》通過焦仲卿和劉蘭芝的婚姻悲劇揭露了封建禮教的罪惡，同時熱情歌頌了他們忠貞不渝的愛情和不屈的死亡精神。
《雞鳴》《相見》《長安有狹邪之行》都描寫了當時富貴人家的奢華享受，以金為門，以白玉為廳，廳中美酒享樂，中庭燈火通明，屋後珍禽羅列。大家都是當官的，最貴的2000石。年輕女人無事可做，她們只是拉小提琴。”《尚墨桑》講的是壹個太守侮辱了壹個采桑的女人，被嚴厲斥責的故事。該詩揭露了官員的荒淫無恥，同時塑造了壹個忠貞、勇敢、美麗的秦洛甫女性形象。
動詞 （verb的縮寫）人們的工作生活
在漢樂府中，很多都表現了當時人民的勞動生活。比如《江南采蓮》，就是江南青年男女采蓮時唱的壹首歌謠。他們壹邊勞動，壹邊歌唱，表現了農村男女集體勞動生活的幸福和江南美麗的自然風光。
六、飲酒求仙，人生無常
漢代樂府詩中也有借酒求仙的思想，這是受神仙思想影響的知識分子思想的反映。如《善行》、《西門行》、《王子喬》等都是這類作品。至於《怨詩》、《驅車東門》等以人生無常為題材的作品，主題都是感嘆人生無常，提倡“及時行樂”、“自由遊蕩”，以發泄頹廢、沒落的情緒。
漢代樂府詩的語言形式特征及藝術特色
1.簡單的語言
漢樂府中的民歌運用生動的口語，親切樸實，敘事抒情，感情真的很感人。比如《孤兒之旅》寫的是孤兒被哥哥嫂子虐待。詩雖參差不齊，但孤兒們的感情和境遇卻歷歷在目。詩歌的句子長度各不相同，從兩個詞到八個詞不等，從工整的七言詩到錯綜復雜的雜詩。漢代樂府民歌沒有固定的規則和句法，長短隨意，散而不拘，靈活自由。如有雜詞，句法自由多變，整體分散不限:如《詠懷曲辭》中的上斜和童歌:“上斜！我想認識妳，我會長壽。山無墳塋，河無竭，冬雷電震夏雨雪，天地和合，我才敢與君。”還有二、三、四、五、六、七字，變化極其自由。漢樂府中有很多完整的五言詩，如《江南采蓮》、《孔雀東南飛》，比四言詩多了壹個音節，適應了當時社會語言的發展，增強了詩歌的表現力。長短都有，最長的350多句，最短的幾句。漢樂府民歌長短不壹。最長的如《孔雀東南飛》350多句，短的如《雜曲》《死魚過河泣》只有四句。《江南采蓮》只有七句話。
靈活押韻
漢樂府民歌用韻自由靈活。有押韻的，比如《平陵東》:“平陵東，松柏蒼蒼，不知誰搶了龔毅”，“心好累，血在漏，告家人賣黃犢”就是它；有押韻的句子，如“東門”、“葛炎”、“傅亮音”。兩句與三句之間也有押韻，如《尚墨桑》中的“日出東南角”“自名羅敷”與兩句押韻，《據我秦家》《桂枝作籠鉤》與五句押韻。這都說明了押韻的多樣性。
3.對話或獨白形式的敘述
漢代樂府詩巧妙地投對話刻畫人物，聲情並茂，讓人有聞其聲，見其人的感覺。比如《上山摘雜草》甚至幾乎全部由被拋棄的妻子和亡夫的問答組成，表現了妻子善良的性格。還有貫穿始終的獨白，比如《孤兒之旅》中用獨白寫的孤兒的苦難。
4.浪漫色彩
雖然漢樂府的民歌多表現現實，但很多作品也運用了浪漫主義。比如《上邪》像山洪暴發壹樣激情四射，高度誇張；《武勝》中的烏鴉之魂吸引著人們；《死魚哭過江》裏的爛魚會哭，會寫信。這些豐富奇特的幻想表現出浪漫主義的特征。
5.甚至句子
偶偶句也可以說是漢樂府各方面的特點，比如《尚墨桑》:“頭上有髻，耳畔有明月。下面的裙子，紫色的是上面的。
6.循環往復，和諧音韻
那壹天的民謠裏有很多優美的詩句，比如《江南采蓮》:“江南采蓮，何田甜帶荷葉，魚在荷葉間嬉戲。魚戲荷葉東，魚戲荷葉西，魚戲荷葉南，魚戲荷葉北。”這首詩前後呼應，形象生動，音韻和諧，文字活潑，是民歌的本色。