繼《詩經》、《楚辭》之後,漢魏六朝文學史上出現了壹種新的詩風——樂府,它曾經輝煌壹時,成為中華民族優秀文化遺產的有機組成部分。
“樂府”,原為官職名稱,負責作曲、訓練樂師、收集詩歌和民歌供朝廷在祭祀宴會上演唱、觀察風土人情、考察政治得失。中國的集詩制度源遠流長,夏樹尹正就有集詩的記載。流傳至今的《詩經》原本是官方頒布並被社會認可的標準選本。春秋以後,禮崩樂壞,征戰不斷,集詩制度無法實行。秦朝統壹時間短,什麽都要做。雖有樂府官署之名,但仍無集詩之實。漢朝承襲秦制,經濟蕭條。樂府機關只能學舊,勉強維持。經過六七十年的休養生息,到漢武帝時,國力已經非常強大,於是樂府規模擴大,夜間采詩。到了東漢時期,詩歌收藏已經成為政治生活中的壹件大事。光武帝曾“請百姓聽民間故事”,而皇帝何則派使者“分頭行,行於郡縣,聽民間故事”。這種時尚在南北朝時被沿用。在梁肖時期,社會已經把“樂府”從官方的名稱變成了壹種詩體。劉勰《文心雕龍》除明詩外,樂府中還有專門的壹章。《昭明文選》和《許翎魚臺新詩》也開設了樂府專欄。其中既有文人詩詞,也有民歌詩詞,即凡是能通過音樂傳唱的詩詞歌賦,都稱為“樂府”。在這兩種詩中,民歌和詩是精華,文人的歌和詩是在民歌和詩的露珠下萌發成長的,所以要高度重視民歌和詩。
北朝在戰亂間隙推行的采詩制度與漢代是壹脈相承的。郭茂謙的樂府詩《兩鼓角橫吹》中保存的北朝樂府民歌,有的是漢文,有的是譯作。雖然只有六七十件,但內容深刻,題材廣泛,反映了廣闊的社會生活,充滿了與南方截然不同的粗獷豪放的精神,展現了風土人情的另壹幅畫卷。由於北方各族統治者長期混戰,反映戰爭的題材較多,有的描寫戰爭和徭役帶來的苦難,有的歌頌勇武精神。尤其是木蘭詩,是熱情歌頌木蘭是女扮男裝,代替父親參軍的傳奇人物。《花木蘭》與《焦仲卿夫人古詩》壹起,被譽為樂府民歌中的“雙璧”。漢魏六朝樂府是中國文學史上的壹朵奇葩,具有強大的生命力,直接影響了中國詩歌的面貌。不僅開辟了五言詩的新領域,而且對七言詩、唱法乃至律法都起到了橋梁作用。
中國音樂之家
新樂府是指唐人自己創作的樂府詩。在初唐樂府詩中,大部分是對樂府舊詩的抄襲,但也有少數是另辟蹊徑。樂府這種新的題材,從杜甫開始有了很大的發展,“即物有所名,無所依。”、魏、戴樹倫、顧匡等。也有新的樂府作品。他們可以說是新樂府運動的先驅。安史之亂後,唐朝衰落。貞元、元和年間,社會危機進壹步暴露,壹些有識之士對現實有了更清醒的認識,希望革除弊端,復興王朝。反映在文壇上,出現了韓愈、柳宗元倡導的古文運動和白居易、元稹倡導的新樂府運動。
元和四年(809),沈李首先為元稹寫了《樂府新詩》(今詩)二十首。元撰《樂府》12篇,為校書的新課題。後來,白居易寫了50首新樂府詩,正式標註了新樂府的名稱。就這樣,聲勢浩大的新樂府運動拉開了序幕。作為壹場詩歌運動,新樂府的創作不僅限於寫新樂府,也有古樂府。但是,雖然用的是古詩,但是可以創新,體現詩歌創新的方向。
新樂府運動的基本宗旨是“文章為時寫,歌詩為物寫”(白居易《九書同元》)。
漢代樂府詩的種類
從其內容來看,大致可以分為三類:
第壹,貴族文人所作的頌歌
郊廟詩:用於祭拜天地、祠堂、唐明和國家。今天有郊祀之歌,有安石坊之歌。
燕社閣:用於朝廷的宴席。
舞蹈歌詞:雅舞,雜舞。優雅的舞蹈用於郊區寺廟和宴會;雜舞用於宴會。
二、軍樂
崇尚歌詞:是軍樂,笛短鼓短。
橫吹歌詞:是騎在馬上打著鼓的軍樂。
第三,民歌
和合詩:漢代街頭的歌謠。壹開始只是被人隨意背誦。“逐漸被合二為壹的管弦樂隊是和聲歌曲”。
清商歌詞:源於三種聲調,其內容多反映當時民眾的生活、思想和感情。
雜歌雜詞:有寫心裏話、抒發情懷、講述宴飲遊歷、抒發怨憤爭鬥的詩詞,或因老佛,或因洋人,故稱雜歌。
漢代樂府詩的主題內容
第壹,反映戰爭的痛苦
《城南之戰》非常深刻地反映了漢朝人民痛苦的戰爭生活。詩的第壹幅描寫了激烈戰鬥的荒涼和恐怖,第二幅描寫了平民為了戰爭而棄耕,從而怨聲載道,是壹首揭露戰爭苦日子的現實主義詩歌。再比如《東光》,反映的是武帝征服南越時軍士的悲傷和憤懣。“蒼梧滿是爛谷子,不利於軍糧。諸軍飄零,早走傷心。”也是壹部反戰作品。
第二,反映徭役的痛苦
《第十五次征兵》這首詩,描寫的是壹個在外征戰六十五年的士兵。八十歲那年,他回到家鄉,他的房子被毀了。他成了壹窩鳥獸,死了親人朋友,壹無所有,肚子餓了。於是他采了野生葵花草,當湯煮。但是在這種情況下他怎麽能吃呢?他出門望著天邊,眼淚不停地流下來。
第三,反映貧困
《病婦之旅》描述了壹個貧困家庭的悲慘景象。詩中描寫了病婦奄奄壹息,丈夫向親友哭訴,孤兒在空屋中哭求母親的情景。真的很感動,也很難過。《孤兒之旅》描述了孤兒受到的虐待。他的哥哥和嫂子把他當成奴隸和敵人,盡可能地折磨他,想殺了他。
《東門行》描寫了壹個貧窮的老人,被貧窮所迫,鋌而走險,奮起反抗。反映出遊子的生活是艱辛的,返鄉不易。因此,這種旅程充滿了慷慨激昂的聲音,表現出強烈的悲憤,如《飲馬長城洞之旅》:“遠行是不可想象的,但我過去曾夢想過。夢見在我身邊,突然感覺身在異鄉。異地不同縣,轉身不見”,就是寫壹個為了尋找好丈夫而四處奔波的妻子。"
第四,愛情主題
《想》中寫道,當女人知道愛人有了他的心,她很討厭立刻毀掉自己即將送給他的禮物,表明了她壹刀兩斷的決心。然而,當她回憶起她在幽會時的生活是甜蜜的,她覺得她不能壹刀兩斷,表現出作者痛苦的矛盾。
《邪》表達了壹個女人對愛人的深情告白,表現了她不朽的愛情。她像火壹樣表達自己的激情:愛,除了山河崩塌,天地毀滅,不會終結!
《山上拔草》講述了壹個被拋棄的妻子和亡夫偶然相遇時的簡短問答。不寫正面棄妻的悲傷,寫亡夫的懷念,可見女主家的棄子是無辜的。雖然她的勞動比別人好,膚色也不比別人差,但還是忍不住被拋棄。她的不幸只是因為男人的喜新厭舊。
《孔雀東南飛》通過焦仲卿和劉蘭芝的婚姻悲劇揭露了封建禮教的罪惡,同時熱情歌頌了他們忠貞不渝的愛情和不屈的死亡精神。
《雞鳴》《相見》《長安有狹邪之行》都描寫了當時富貴人家的奢華享受,以金為門,以白玉為廳,廳中美酒享樂,中庭燈火通明,屋後珍禽羅列。大家都是當官的,最貴的2000石。年輕女人無事可做,她們只是拉小提琴。”《尚墨桑》講的是壹個太守侮辱了壹個采桑的女人,被嚴厲斥責的故事。該詩揭露了官員的荒淫無恥,同時塑造了壹個忠貞、勇敢、美麗的秦洛甫女性形象。
動詞 (verb的縮寫)人們的工作生活
在漢樂府中,很多都表現了當時人民的勞動生活。比如《江南采蓮》,就是江南青年男女采蓮時唱的壹首歌謠。他們壹邊勞動,壹邊歌唱,表現了農村男女集體勞動生活的幸福和江南美麗的自然風光。
六、飲酒求仙,人生無常
漢代樂府詩中也有借酒求仙的思想,這是受神仙思想影響的知識分子思想的反映。如《善行》、《西門行》、《王子喬》等都是這類作品。至於《怨詩》、《驅車東門》等以人生無常為題材的作品,主題都是感嘆人生無常,提倡“及時行樂”、“自由遊蕩”,以發泄頹廢、沒落的情緒。
漢代樂府詩的語言形式特征及藝術特色
1.簡單的語言
漢樂府中的民歌運用生動的口語,親切樸實,敘事抒情,感情真的很感人。比如《孤兒之旅》寫的是孤兒被哥哥嫂子虐待。詩雖參差不齊,但孤兒們的感情和境遇卻歷歷在目。詩歌的句子長度各不相同,從兩個詞到八個詞不等,從工整的七言詩到錯綜復雜的雜詩。漢代樂府民歌沒有固定的規則和句法,長短隨意,散而不拘,靈活自由。如有雜詞,句法自由多變,整體分散不限:如《詠懷曲辭》中的上斜和童歌:“上斜!我想認識妳,我會長壽。山無墳塋,河無竭,冬雷電震夏雨雪,天地和合,我才敢與君。”還有二、三、四、五、六、七字,變化極其自由。漢樂府中有很多完整的五言詩,如《江南采蓮》、《孔雀東南飛》,比四言詩多了壹個音節,適應了當時社會語言的發展,增強了詩歌的表現力。長短都有,最長的350多句,最短的幾句。漢樂府民歌長短不壹。最長的如《孔雀東南飛》350多句,短的如《雜曲》《死魚過河泣》只有四句。《江南采蓮》只有七句話。
靈活押韻
漢樂府民歌用韻自由靈活。有押韻的,比如《平陵東》:“平陵東,松柏蒼蒼,不知誰搶了龔毅”,“心好累,血在漏,告家人賣黃犢”就是它;有押韻的句子,如“東門”、“葛炎”、“傅亮音”。兩句與三句之間也有押韻,如《尚墨桑》中的“日出東南角”“自名羅敷”與兩句押韻,《據我秦家》《桂枝作籠鉤》與五句押韻。這都說明了押韻的多樣性。
3.對話或獨白形式的敘述
漢代樂府詩巧妙地投對話刻畫人物,聲情並茂,讓人有聞其聲,見其人的感覺。比如《上山摘雜草》甚至幾乎全部由被拋棄的妻子和亡夫的問答組成,表現了妻子善良的性格。還有貫穿始終的獨白,比如《孤兒之旅》中用獨白寫的孤兒的苦難。
4.浪漫色彩
雖然漢樂府的民歌多表現現實,但很多作品也運用了浪漫主義。比如《上邪》像山洪暴發壹樣激情四射,高度誇張;《武勝》中的烏鴉之魂吸引著人們;《死魚哭過江》裏的爛魚會哭,會寫信。這些豐富奇特的幻想表現出浪漫主義的特征。
5.甚至句子
偶偶句也可以說是漢樂府各方面的特點,比如《尚墨桑》:“頭上有髻,耳畔有明月。下面的裙子,紫色的是上面的。
6.循環往復,和諧音韻
那壹天的民謠裏有很多優美的詩句,比如《江南采蓮》:“江南采蓮,何田甜帶荷葉,魚在荷葉間嬉戲。魚戲荷葉東,魚戲荷葉西,魚戲荷葉南,魚戲荷葉北。”這首詩前後呼應,形象生動,音韻和諧,文字活潑,是民歌的本色。