從佛教南傳的角度來看，關於西域苗壯第三公主妙善修行觀音的諸多傳說，都落腳在遂寧現存的白雀寺、三峰寺、莊王城等古跡或遺址上。經過考證和分析，我們認為這是漢代越族被匈奴打破，大月氏南遷印度，小月氏在大月氏統治印度後，先後遷居甘肅(江蘇)、青海(青海)和岷江支流涪江，佛教由此傳入四川而形成的傳說。小月的後裔居住在涪江上遊，遂寧在涪江中遊。當時王是西域的壹個王，但實際上他是壹個部落的首領。他沿涪江南遷，遂寧與漢族融合，留下了妙善公主成為觀音的美麗故事。
中國四大佛教道場大多都有人格神的傳說，如安徽九華山地藏菩薩王道場，說他的原身是唐代高僧金喬覺的屍體。金喬覺在唐朝開元年間從新羅渡海到中國，到九華山修行。他死於貞元十年(794年)，被認為是藏王菩薩轉世。山西五臺山羅邊寺西配殿有壹幅搶牛女的邪像，相傳是文殊菩薩化身。峨眉山的萬年寺建於金代。它的名字叫福肯吉，應該和和尚的傳說有關，但沒有史料記載可考。但明代有壹枚給萬年寺的銅印:“賜我峨眉山”“願普賢為王之寶”。南海普陀山的觀音道場也有人格神的傳說，來自四川遂寧市廣德寺的尤克禪師，比慧娥早100年。
遂寧廣德寺始建於漢代，興盛於唐代，由禪師尤克執教，於唐貞元三年(787年)圓寂。宋安嶽縣令趙在《尤克禪師傳》中寫道，其身塔使“五色圓光出谷，人以為觀音化身。”北宋謝晉在《隨州廣利寺善濟塔物語》中也說:尤克身塔“為會昌所毀，塔化為池，白蓮花化...在山谷之間，光線被包圍了...觀音像似乎就在其中，郭襄瑯琊挖掘著精神的痕跡，鎖骨像是紫色和金色的。這是觀音大師的化身，它被重建為壹座寶塔。川郡為屬下，出家人，道士女子，不分年齡，深為景仰。”成為中國最古老的觀音道場。
廣德寺現存的“西來玉佛”碑中記載了清宮僧人的來歷:“此寺為歷代所建，是觀音大師的道場。四人拜之，龍天以功德敬之，六僧聚之。”
更具權威性和歷史意義的是，宋真宗大中祥符四年(1011)正月，廣德寺寺賜名“廣利寺”，並贈廣利寺壹枚觀音首飾印，現藏寺內。這比峨嵋山獲得普賢銅印還要早600年。
民間對觀音的朝聖更加熱烈，形成了遂寧歷史上經濟活動、文化活動、民間佛教活動的傳統節日。廣德陰超(1993)第二期的壹篇文章寫道:“爺爺給大海的禮物是村裏每年峨眉山開會的頭...雖然他的母親羅永明是個文盲，是個農村婦女...她崇拜大慈大悲的觀音菩薩。她知道很多觀音的傳說。比如觀音菩薩三姐妹同鍋吃飯，分頭修行。姐姐去了靈泉寺，二姐去了廣德寺，只有三姐去了南海的普陀山。(根據這首歌謠，三歲小孩都會唱，最後壹句是‘只有三姐不會練，但她去了南海普陀山’)...遂寧觀音生於二月十九日。她對這些順口溜了如指掌。既然觀音不是外來的神，她只是壹個離家鄉蓬溪縣天府鄉只有40公裏的鄰家仙女。那麽，去遂寧靈泉、廣德兩座名山拜觀音，見佛真面目，就是人生壹大樂事。”“我這輩子都不會忘記的是1940的春天。我32歲的母親，在熬夜紡紗織布後，攢了壹小筆上山的錢，9歲時召集了壹群佛教婆婆帶我去遂寧上山，途中從不吃肉，因為吃肉勢必殺生，違背佛教教義；談話不應涉及男女關系，因為這是對觀音的不尊重。為了抵禦惡勢力的攻擊，她總是念誦:‘金剛經，出門看觀音。八大金剛領路，四大天王分兩邊。惡鬼妖怪來了，壹刀斬斷塵埃。“有觀音的膽識，還有三臺縣景福苑的善男信女，組成300人左右的隊伍面向大山，舉著進山朝聖的大旗，敲鑼打鼓，十分熱鬧壯觀；西充縣等地的佛教徒也是成群結隊，敲出獨具地方特色的鼓點:‘請瘋狂，請瘋狂，請瘋狂……’因為壹路都是香客，沒有混混來鬧事。"
這種口頭的歷史文化遺產代代相傳。明西蜀寫《廣利寺物語》說:“柯友塔在觀音寺後面，寺裏塑觀音，就是柯華友。”“他的弟子和僧侶將是純潔的...並引三百余山”(自編版《廣德寺誌》)。根據《廣德寺歷史沿革》的解釋，其中說:“自唐代以來，廣德寺壹千多年來由僧人推動和更替，成為東亞的好鄰居。明清以來，香煙盛行。每年春天，香火會期間，來自全國各地的華僑、友人絡繹不絕前來拜佛，每天都有壹萬多人。盛況為四川寺廟之最。”睢寧縣有句口頭禪:“二月做生意，關了門可以吃壹年。”
香會的內容，縣內外的商業團體，都參加了會議。燈泡用來紮亮龍，絲綢用來紮彩龍，亭臺也很高，叫做“臺”，用來裝扮各種戲裝。青少年穿著絲綢服裝，騎著高大的馬，有高超的高蹺表演。到了晚上，各種燈籠、七彩龍絢麗奪目，真是“火樹銀花夜不停歇”。在日夜通衢的大街上，遊人如織，直抵寺廟。有時會舉辦雕塑展，龍燈獅燈的舞蹈藝術和武術比賽也是前所未有的。
吹、打、彈、唱、拉等豐富多彩的民間音樂藝術，在香會上競相表演，真是“百花齊放”。書畫藝術的交流，靈泉、廣德的壁畫，多位名家題寫的匾額，都讓人眼前壹亮。