1，春秋筆法:壹字褒貶，入敘，含蓄謹慎，有傾向性。人們稱之為“春筆法”。
2、知人論天下:“孟子？萬章說，“頌他的詩，讀他的書。不知道他是不是男的？"?是以其天下，是尚有。”孟子認為，僅僅從作品本身來分析作品的精神實質是不夠的，還要聯系作者的生活思想、環境和時代背景。
3.賦:“賦”的本義是“鋪陳”，即“鋪陳事實”，是《詩經》中的壹種表現手段。戰國後期發展為獨立的文體，最早出現在荀子的賦篇中，盛行於西漢。這種文體介於詩歌和散文之間，其基本特征是內容誇張，修辭華美。
4.澄澈:指建安時期的散文風格。所謂清正嚴明，即言簡意賅，是指語言簡單，言辭犀利，反對繁瑣和迂腐。所謂灑脫，即隨性之意，指的是任性，表達真情實感，想說什麽就說什麽，不受儒家經典束縛。
5.蘇海和韓朝:蘇軾和韓愈都有豪邁豪邁的風格，所以以潮為喻。據說文章氣勢磅礴，自由奔放。
6、六壹風神:簡單自然，委婉曲折，甚至強烈抒情的時候。平淡自然是宋代散文的* * *性，委婉曲折是歐陽修散文的個性。所以歐陽修的散文有壹種曲折的獨特魅力，形成了壹種帶著感情歌唱、委婉曲折、洋洋自得的所謂“六壹風神”。
7.古文:“古文”是和當時稱為“現代散文”的駢文相比較的。他把六朝以來強調音律、修辭、排比的駢文視為俗文，認為自己的散文繼承了先秦兩漢的文章傳統，故稱“古文”。古文是指春秋戰國及以前古籍中的文字。
8.文:駢文講究對偶、修辭、用典、性情。句式以四句和六句為主，又因李商隱將其駢文集命名為《範南劉四》，故又稱文。駢文在宋代被稱為宋劉思。
9.”道是目的，文是手段:道是內容，文是形式。文學要為道服務，也就是文學的形式要為正宗的儒學服務。
10，有不平則鳴:更強調表達強烈的情感，表達作者在現實社會中的自我體驗和心聲，要求散文與現實緊密聯系。
11，文理自然，體態充滿生機:作文要行雲流水，起初沒有確定的質量，但往往做到了該做的，往往止步於該做的。文理自然，體態充滿活力。
12、義與法:“義”，即“言之有物”，主要在於“釋道而教”或“助政教”，也就是說必須按照儒家經典的目的來敘述。“法”，即“有序言”，主要指文章的布局、構圖、用詞，對用詞的具體要求是“雅、潔”。
二、簡答題
1.先秦散文“深於比喻”，“深於取象”。
答:“比比興深”“比拍照深”。陳迅《文澤》卷三:“易有象，善用之。”指出《周易》具有“取象悟性”的藝術手法。章學誠，文史？夏甚至說:“戰國文字比比興深，就是比拍照的人深。《莊》、《列子》中的寓言也說明，觸蠻可建國，蕉鹿可聞訟。”《離騷》也表達了憤怒，那麽皇帝可以花九天，鬼可以視察九個地方。他若暢所欲言，飛身夾性交之流，移蛇引虎，桃梗問答愈奇，不可思議。”所謂“深於比喻”、“深於意象”，就是文章生動，壹般指善用比喻，善用寓言。這的確是先秦散文的壹大藝術特色。《尚書》中有著名的比喻，如“網絡若在關鍵環節，則井然有序”，“火在原著中燃燒，卻不能到妳那裏去”。孟子和荀子中的比喻也很優秀，尤其是荀子經常用壹系列的比喻來說明壹個問題。《戰國策》寓言七十余則，其中《莊子》、《寓言十九》、《韓非子》為先秦散文之首。先秦時期寓言興盛，我國著名的寓言大多產生於先秦時期，但並非客觀存在，而是被散文作家用來增強推理的形象性和說服力。
2.《春秋》編年史的特點。
答:《春秋》文字短小，敘述簡潔，往往用壹兩個短句就註釋了壹件事，有點類似今日頭條新聞。《春秋》最突出的特點是“春秋筆法”，把褒貶與註釋結合起來。《春秋》的敘事“簡單有條不紊”，語言嚴謹精準，用詞細致。《春秋》描寫的筆觸靈活多變，錯落有致，語言簡練，條理清晰。
3.馮諼嘉賓孟嘗君如何塑造馮諼的形象？
答:《馮諼訪孟嘗君》中的馮諼也是戰國時期各種軍事家的典型。他願意為自己的知己效命，憑著自己的洞察力、遠見卓識，審時度勢，利用諸侯之間錯綜復雜的關系來鞏固孟嘗君在齊國的地位。文章對馮諼的形象進行了刻畫，試圖先揚後抑，越陷越深，越怪。我開始寫他的“不好”“無能”，但我反復唱歌，要求優待。壹旦妳有了車，妳就像個惡棍壹樣向妳的朋友炫耀。後來，他寫道，他自願為孟嘗君討債，這是意想不到的和荒謬的。直到回到薛那裏，才看出的聰明。這時，馮諼有了進壹步的計劃，要為孟嘗君“重新挖兩個洞穴”。直到全文結束，馮諼的遠見卓識和俠義風範才得以充分展現。文章還描寫了馮諼被孟嘗君身邊的人“笑”和“惡”，以及孟嘗君對馮諼“城義”的“不悅”，以烘托馮諼的怪異性格和過人學識。
4.論語中人物的人格特征。
答:孔子和藹可親，善於說服，誨人不倦；魯茲的直率和魯莽；尤然和龔西華的謙虛謹慎:曾的冷漠與灑脫；都給人留下了深刻的印象。
5.孟子散文的藝術特色。
答:《孟子》壹文的突出特點是註重論辯的藝術。在辯論中，他特別註重論證的方法和技巧。孟子用比喻從私到公，從小到大，最後讓齊宣王啞口無言，不得不“從左到右說他”“孟子善於比喻”(趙琪《孟子銘》)。他善於用具體生動的比喻來說明事物，陳述觀點，化抽象為具體的感覺，化深刻為簡單明了。孟子的文章文筆犀利，氣勢磅礴。有壹種大氣磅礴、奔放的趨勢。孟子往往說話坦率，毫無顧忌，言辭咄咄逼人。孟子經常運用排比、真實、設問等手段來增強文字的氣勢。《孟子》的文章形式優於《論語》，把簡練的引語發展成長文。它標誌著先秦諸子散文發展的壹個重要階段，即從紀實性文體向專題性散文轉變。
6.賈誼與晁錯散文的異同。
答:賈誼和晁錯都主張重農抑商，削弱諸侯勢力，抗擊匈奴侵擾，因為他們直言不諱，急於說出心裏話。但賈誼的理論比較迂腐，不像晁錯的文章那麽具體，很少有空談。賈誼之文采豐富，有戰國之風。晁錯的散文氣勢磅礴，生動流暢，分析透徹，冷峻嚴謹，頗像先秦法家。
7.《史記》為什麽是“史家的絕唱”？
答:所謂《史家絕唱》，首先是壹部結合先秦和漢初的文史著作。其重量、體積、內容都是前所未有的。它的記載博大精深，全面描述了中國從古代到漢初三的政治、經濟、文化等各個方面的歷史發展，是中國古代歷史的偉大總結。
其次，《史記》結構之嚴密，體系之完備，也可以說是前無古人。司馬遷開創的紀傳體通史體例，為後世史家樹立了規矩。
第三，是《史記》的“實錄”精神，這種精神不僅史無前例，至少在階級社會也是無與倫比的。
8.中唐與北宋古文運動的異同。
答:北宋古文運動是唐代古文運動在新的歷史條件下的延續和發展。與唐代古文運動在推廣古文方面相同，但也有不同之處。首先，北宋古文運動與詩歌革新運動關系密切，而與唐代無關。其次，唐代古文運動主要是反對文風的浮華和細膩。北宋古文運動既要求革除浮華細膩的文風，又反對艱澀古怪的傾向，在壹定程度上避免了唐代古文運動的缺陷。
9.“唐宋八大家”稱號的由來。
答:“唐宋八大家”是中國散文發展史上出現在唐宋時期的八位傑出散文作家的統稱。他們是唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏。
10，韓愈散文的語言特色。
答:韓愈的各種雜文各有特點，總的特點是雄偉壯麗，奔放不羈，曲折多變。這個特點就是韓語像河海壹樣博大精深，氣勢十足；但它動蕩不安，不落俗套，往往出人意料。這就是他的論文《說話要有說服力和得體》所提倡的做法。韓國語的文體特征是豐富多樣，即韓國語構思奇特多變，沒有確定的文體，沒有定論，沒有確定的句子，完全根據敘述、推理、抒情的需要而“突然獨創”。韓語簡潔、準確、生動、形象。
11，蘇轍《養氣論》。
答:蘇轍的論文提倡“養氣”理論。他繼承了孟子的“養氣”思想和韓愈的“言之有度，適可而止”思想，在文章中強調了養氣的重要作用。蘇轍的“氣”是指作者的思想修養和精神狀態，在作品中表現為氣勢。“氣”不是天生的，而是後天培養的。養氣包括兩個方面，壹是加強內在修養，二是增加閱歷和見識。
12，歸有光散文的特點。
答:從內容上來說，歸有光的散文大多是記錄壹些日常生活的瑣事，並沒有什麽令人驚訝的事件或曲折的過程。但由於作者善於捕捉生活細節，以小見大，在微小的細節中表達情意，給人以極其深刻的印象。從藝術角度來說，他善於現場表達情感，用簡單凝練的筆鋒刻畫壹些日常生活的片段，寄托自己的感情和理想。他樸實無華，口若懸河，仿佛在說自己的家人，親切動人。正所謂“我無意觸人，但我心中的喜與悲溢於言表。”
三、論述題
1.試論中國古代散文的萌芽。
答:散文的產生與文字的發展密不可分。最早記錄的語言是商代的甲骨文，距今約3000年。這可以說是中國散文的萌芽。然而，周代金文、《周易》和《尚書》中的文字比甲骨文更為完整，有些描寫生動，這是中國散文發展的壹個良好開端。先秦諸子的散文和歷史散文就是在此基礎上發展起來的。
2.戰國政策的意識形態傾向。
答:與《國語》、《左傳》不同，《戰國策》思想對傳統思想有了重大突破，其思想內容有了新的特點:雖然也表現了民本思想，揭露了統治階級的殘暴與放蕩，對有正義感、有遠見、能扶貧濟困的正義之士給予了熱情贊揚，但其主要思想突破了儒家思想的束縛。表現出《尚書》、《春秋》、《國語》、《左傳》中完全沒有的新思想，比如不講天理鬼神，不講上下等級，不講君臣仁義，不講忠孝仁義，而是崇尚謀略，追求富貴，縱橫趨勢，長短技，狡詐計，欺詐計。整體來看，主要體現了戰略家的鮮明思想。
3.莊子的藝術特色。
答:莊子散文不朽的藝術魅力，很大程度上來源於其復雜的藝術形象。這些藝術形象疊加在《莊子》中間，使人在驚奇和恐怖中獲得非凡的審美享受，而他們的真實想法往往隱藏在奇異的意象中，不著痕跡。如:巨鯤鵬、吸風飲露的神人、看似模糊的景物、支離破碎的形狀、沒有七竅的混沌、侃侃講的骷髏頭、望洋興嘆的河伯、它的五足龜...這樣離奇的畫面層出不窮，美不勝收。比如大家耳熟能詳的《感動蠻夷》:在壹對微不足道的小蝸牛身上，意外地轉換出壹個廣闊而悲壯的戰爭場景。這顯然是對當時諸侯爭霸、爭鬥不休的現實的諷刺。通過這樣的形象描寫，把讀者引入壹個超越時空、分不清古今的藝術境界。這是《莊子》的獨特魅力，也是他優於周後期諸子的壹大藝術成就。魯迅說莊子散文的輝煌藝術成就是“晚周諸子之作，故不可為先”(《中國文學史大綱》)。事實上，即使在整個中國文學史上，這也是罕見的。其意想不到的構思，超乎尋常的想象，奇妙奇幻的意境，汪洋恣意的文筆，不僅前無古人，而且難以企及。它開辟了散文藝術的新境界，促進了文學自身的新飛躍。
4.唐代古文運動的成就。
答:在政治思想上，排斥佛老，加強了儒家的主導地位；在文學上，革新了文學的文體、風格和語言，建立了實用的、易於表達思想的新散文，縮小了駢文的應用範圍，產生了許多優秀的文學雜文，促進了傳奇、雜文等其他文學形式的發展。就影響而言，對宋代的詩歌新運動和文革、明代前七子復古思潮以及清代桐城派散文都產生了深遠的影響。
5.韓愈的古文理論。
答:文載道；如果不公平，就會發聲；能言善辯，恰如其分；如果陳走了，那話就傳出去了；不具體，怪怪的。
6.韓愈《張中丞傳》後記的藝術特色。
答:最大的特點是討論和敘事緊密結合。前半部分以討論為主，駁斥了誣蔑徐苑的謬論，並在反駁中補充了徐苑的事跡。後半部分以敘事為主，以南紀雲的感人事跡為主，輔以張勛、徐苑的壹些軼事。前者的論證是後者敘事的“程序”，後者的敘事為前者的論證提供事實證據。其次，人物刻畫的惟妙惟肖，光彩照人。第三，這篇論文充滿了動力和激情。無論多麽抒情，作者的主觀感情都是極其強烈的，充滿了他對主人公的信任和敬仰。
7.柳宗元散文的成就。
答:柳宗元的散文大致可以分為五大類:議論文、傳記、寓言、遊記、騷賦。
柳宗元的雜文多用於闡述其哲學觀點和政治觀點。中心明確，論證嚴謹，組織清晰，辯論豪邁，令人信服，是作者政論文章的典範。柳宗元傳記具有重要的社會意義和現實意義。其主人多為下層民眾或清官。柳宗元首先是從揭露現實、批判現實的角度來選擇人物，從而選取其重要事件，適當刪減，有時還會在自身事情的基礎上加以誇張和虛構，所以有些傳記類似於寓言和小說。柳宗元寓言繼承和發展了先秦諸子寓言短小精悍、寓哲理於形象的傳統。這些寓言意義新穎，寓意生動，幽默犀利。由於柳宗元的大量創作，寓言成為壹種獨立的文學體裁。柳宗元是寓言文學的集大成者，對中國古代散文的發展做出了重要貢獻。柳宗元散文中最精彩的部分是山水遊記。有二十余篇，大部分是貶謫永州後所作，以《永州八記》最為著名，成為遊記文學的千古絕唱。柳宗元的山水遊記突破了前人客觀描寫景物的傳統習慣，傾註了自己強烈的主觀感情，抒發了自己的憤懣之情，寫出了自己的愛情，將山水遊記的創作推向了壹個高峰。柳宗元的山水遊記不僅僅是壹個山水的典範，而是壹種帶著牢騷的心和山水的描寫。這種寫法明顯不同於南北朝時期的山水寫法。柳宗元的騷體詞和賦，壹種是散文，壹種是散文，其實都是諷刺時代或抒發悲憤的雜文。因為他的誌向、性格、思想經歷都和屈原相似，所以他獲得了楚騷的精華，寫出來沒有任何模仿和做作。
8.蘇軾散文的風格。
答:蘇軾的散文有壹種雄渾奔放的風格。正如他自己所說，“如泉湧，亂出”，“如流水，初無定質”，“文理自然，姿態多變”。他的論述，引用歷史事實，痛斥時代弊端，清晰透徹，氣勢磅礴，雄辯滔滔。其他文章寫得自由隨意，自然流暢，得心應手，簡潔有趣。所謂流水，自然文理，體態。蘇軾散文中的雜文、書信、隨筆，有時振振有詞，妙趣橫生。有時簡單的幾筆描繪出壹個新的境界。在文章的風格上，蘇軾崇尚自然，反對雕琢。