後來由於弟弟蘇轍等大臣的營救，蘇世芳免於死刑，結案出獄。65438+年二月，蘇軾被貶黃州永璉，並於次年二月到達貶謫府。蘇軾，名義上是朝廷官員，實際上是個囚犯，過著艱苦的生活，被監視著。他寫了壹首詩，描寫他這壹時期的生活，說:“我到黃州四五年，壹個人在浪濤裏。”故人不再過問，病饑疑。”(《送沈奎去廣南》)後來，他回憶起當時的情形，仍心有余悸，說自己“驚魂未定，夢遊人間；只覺得自己可憐，把命送了江湖。”(《謝亮遷汝州表》)
經過如此沈重的打擊，蘇軾精神漸漸失落，情緒低落。他從佛教和道教中尋求解脫，同時從自然景觀中尋求慰藉。元豐五年(1082)，10年七月、六月，兩次遊歷黃州赤壁，寫赤壁詩二首。為了表示區別，第壹種壹般稱為“千赤壁賦”)。
文中所說的赤壁，就是黃州的紅鼻礬，因音近，被當地人誤稱為赤壁。這和歷史上著名的三國赤壁大戰舊址是兩個不同的地方。蘇軾只是有意借題發揮，抒發黃州時期的情懷。
[層次結構]
《千赤壁賦》的外在形式似乎是壹部遊記。開頭說明時間(“秋未守，七月可期”)、地點(“赤壁下遊”)、人(“紫蘇與客”)和原因(“泛舟”)。以下是從旅行到欣賞風景、吹笛子歌、回憶往事、傷害當下、談心、醉酒、黎明壹路寫來，完全按時間順序。而且在編結的安排上也突出了時間因素，以“月亮升起”開始，以“東方之白”(月亮落下)結束。
但細究起來，除了時間這壹外在線索，還有壹條情感的內在脈絡。作者的文章不是以旅行為主，而是以抒情討論為主。因此，分析本文的結構，更重要的是把握人物的情感變化。這種變化經歷了“喜、悲、喜”的過程，全文可分為三節:
第壹段:從開始到“羽化成仙”，寫在河上劃船的樂趣。這壹部分，作者用速寫加概括的筆法，寫出了江上清風明月的景色，引出了與世無爭的感覺，為下文的抒情論述做了鋪墊。
第二段:從“所以我喝得很開心”到“遺風回蕩在恨臺”，我寫我因為笛聲的嗚咽而難過。第壹句的“了”字，點出了上壹段的感情基調，到了第二段。那麽《鎖船唱歌》的歌詞中已經包含了悲傷的感覺，而客串吹笛子又將悲傷的感覺推進壹步。所以這種楚辭風格的歌詞在文章中確實起到了由喜轉悲的過渡作用。“紫蘇愁容坐危”，表達了人物的心境隨著人物神態的變化而變化，於是開始了主客問答的第二部分。客之辯，即景生情，鄉愁傷今朝，赤壁和曹哀嘆宇宙永恒，人生短暫，是悲哀的根源。最後壹句“遺響恨臺”中的“悲”字，點出了第二段的情感基調。
第三段:從《紫蘇月》到結尾，我寫了我很開心，因為我解脫了。紫蘇以眼前的水、月、風為比喻，分兩步反駁了客人的悲觀論調。首先以“客也知夫水月”來反駁客人“仰觀長江無限”的論調；然後以壹個“和夫”的話鋒壹轉，反駁了“抱明月死”的感覺。“客喜而笑”，表示主客體達到了相同的認識，“喜”字再次指出了感情的變化。“洗燈更仔細”和“摸枕頭”把這種喜悅的心情變成了具體的生活形象。
還要看到，從“喜”到“悲”再到“樂”，是壹個否定之否定的過程。第二段的悲傷是對第壹段歡樂的否定，第三段的歡樂是對第二段悲傷的否定。初遊赤壁，賓主陶醉於自然之美，當然得到了獨善其身的喜悅，但這種喜悅只存在片刻，他們在精神上並沒有擺脫現實境遇的束縛，於是立刻由喜轉悲。經過主客體的爭論，我終於領悟到了生命的意義，從肉體到精神都回到了大自然的懷抱。這是確認人生價值後的壹種思想升華，當然是比獨立的喜悅更高層次的喜悅。
[內容審查]
《前赤壁賦》是蘇軾貶謫黃州後的作品，反映了作者在這段政治失意時期的復雜心態。可以說，文章中主客體由喜轉悲、由悲轉喜的情感變化過程，實際上是蘇軾本人這壹時期思想演變過程的壹個縮影。
蘇軾在文章中展開了思想深處的矛盾鬥爭。如何看待被放逐的不幸經歷？為什麽要處理這種仕途上的重大挫折？文章的第壹段表達了“浩瀚如馮旭的風，卻不知止於何處；“飄如獨立人，羽化成仙”的感覺，實質上反映了蘇皖在貶謫初期尋求超脫現實的強烈願望。第二段，曹操的“今已平平安安”引起了懷舊傷今的苦悶，“哀吾生，羨長江之無窮。”“捧飛仙邀遊，捧明月死”的人生無常的慨嘆，是作者消極出世思想的表現。但最終蘇軾還是從悲觀沮喪的負面情緒中振作起來。我否定虛無主義的人生觀，以樂觀的心態對待現實，在逆境中忘記壹時的得失，依然熱愛生活。文章最後以樂觀的心情收尾，表明了自己的生活態度。
但蘇軾的樂觀主義從何而來？從文章中可以看出，它主要來源於“若從其不變看，則物我無窮”的觀點。這種觀點，本質上是莊子的“萬物和諧”思想，即同得同失，忘好忘壞，貴賤混同，待賢待愚，與萬物同造物主遊；“天地之間，萬物自有其主，非我者，無所取也。”這種超脫的人生態度，不去管自然，也與佛教的與世無爭、順應時勢的含義是相通的。所以蘇軾給自己開出的解脫藥方主要是佛道哲學。
[藝術特色]
壹、景、情、理融為壹體。
這篇文章雖然是以遊覽開始的，但其重點並不在於探索山川，而是表達生命的感受，辯論生命的意義，所以很有抒情性和哲理性。但是，這種哲學並不是通過抽象的哲學語言和純粹的邏輯思辨來體現的。蘇軾采用了壹種巧妙的以景抒情、以事傳情的手法，使這篇文章達到了寫景、抒情、說理的統壹。文章第壹段描寫江上秋色，以“清風徐來，水波停滯”和“明月出東山，徘徊於鬥牛之間”的空靈清麗的景色，勾起了作者獨立於世的遐想，這是因景而起。第二段，中國客人講“仰長江之無限”扣住水，“長捧明月”扣住月，“囑遺響恨臺”扣住風；因此，借助於第壹段所展示的具體而現實的自然意象來表達對生命的虛無和否定的嘆息，這是隱喻性的。在第三段中，紫蘇反駁說，他壹開始就用了“客也知夫水月”這句話，然後把水月作為保留，深入淺出地說明了事物具有變化和不變的二重性。為了表現對生活的熱愛，作者也是得心應手，用“河上的清風”和“山中的明月”代表大自然中美好的事物，寫得自然而有意境。貫穿整篇文章，議論賦予了景物以微妙的哲學內涵，景物的描寫使哲學呈現出生動可感的形象，抒情成為文章的內在脈絡。三者融為壹體，相得益彰，呈現出理趣之美。
二，主客問答的創造性運用
在中國古代賦體中，常常采用主客體之間的問答，最後約束主體，褒揚主體。千赤壁賦也繼承了這種表現手法，但做了很大的改造。在這裏，客人不壹定指某個人，主語和賓語。事實上，它是作者思想的兩個想象的對立方面，目的是為了展開壹場辯論。主客體反駁之難，是作者內心矛盾鬥爭的獨白。最後主勸客，體現了作者心中積極的壹面戰勝了消極的壹面，即超脫、回歸自然的情懷取代了政治失意、人生無常的苦悶。
三是句式錯落有致，押韻疏密有致
作為壹篇散文，這篇論文在句式和押韻方面具有典型性。就句式而言，不僅有很多散句，還有大量的排比句和對仗句，整體分散，跌宕起伏。散文中有壹些看似真真假假的偶句，如“月升東山之上，流連鬥牛之間”“浩瀚如馮旭之風，不知如何止；飄飄欲仙，猶如離開人世獨立，羽化成仙，有壹種歷久彌新的感覺。有些句子看似散而實，如“逝者如斯，卻不曾有過；“滿口虛者如是，死者不長不衰。”有些句子看似整體，又有些分散，如“舟中枕不知東白”，散句甚至連句的運用都是那麽的互動，看起來很舒服，很流暢。就韻腳而言，隨著文情的起伏，整句散而不散，韻腳也有疏有密，時斷時續，有時三四韻。特別需要註意的是，如果虛詞在句末，有時韻不在句末，而與虛詞前的詞押韻，如《下西洋》、《蓋世英雄》中，“也”字在句末，與“東”、“熊”等詞押韻。又如:“西望夏口，東望武昌，山川混雜，陰沈沈。這不就是因為孟德被周郎包圍了嗎？”其中“長”、“蒼”、“郎”押韻。這樣，語氣就和諧優美了，就會在散文的行雲流水中收尾。
[翻譯]
7月16日，任旭的秋天，紫蘇和她的客人們乘船遊覽了赤壁。微風徐徐吹來，水面上沒有壹絲波瀾。舉起酒杯，勸酒，朗誦《馬丁月出》這首詩。過了壹會兒，月亮從東山升起，在南鬥和牛郎星之間盤旋。白霧鎖河，水光連天。讓小船像蘆葦壹樣隨意漂浮，漂浮在無邊的江面上。浩浩蕩蕩，就像在空中乘風而行，不知停在何處；飄飄欲仙，如同離開人世，獨立自主，生出翅膀升天成仙。
這時候酒很高興，就敲著水手長唱道:“桂花樹和木蘭做的槳，打著水中的月光，在波光粼粼的水波上逆流而上；我的心思是那麽遙遠，心裏的人仿佛在天的另壹邊。”其中壹個客人吹著長笛，伴著歌曲的節拍。笛聲聽起來像是悲傷和思念；喜歡哭，喜歡說話。結局悠長婉轉，像斷了線。它能讓隱藏的深淵裏的蚊龍在聲聲起舞，也能讓孤舟裏的寡婦哭泣悲傷。
紫蘇聽到悲色變，忍不住坐不住問客人:“笛聲怎麽這麽悲？”客人回答說:“月亮上星星很少，烏鶇往南飛。”這不是曹孟德的詩嗎？西望夏口，東望武昌，群山環水，壹片灰暗。那不就是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？曹孟德攻荊州，打下江陵，順流而下，戰船相迎千裏，旌旗遮天；在朱江上喝酒，拿著長矛吟詩，真是壹代豪傑，但現在哪裏去了？何況妳我不過是打魚砍柴，生活在河邊的沙洲上；與魚蝦為伴，與麋鹿為友；駕著壹葉扁舟，舉著酒杯勸酒；像大海中的壹粒米，像寄生在宇宙中的蜉蝣。感嘆人生如此短暫，羨慕長江不停奔流。我要和飛仙壹起旅行，像明月壹樣不朽。我知道這壹切不是壹下子就能得到的，只能在秋風中透過笛聲來操心。"
紫蘇說:“妳也知道流水和月亮的道理嗎？流逝如流水，大江永不流走；月圓的時候就像明月，明月從來沒有減少過，也沒有增加過。如果從變化的壹面來看，天地之間的事物，是壹刻也生存不下去的；如果我們從同壹個側面去看，那麽萬物和我們都是無窮無盡的。我們羨慕什麽？何況天地之間，萬物自有其主；如果不是我的，哪怕是壹丁點都不應該拿走。只有河上的微風和山上的明月，才成為悅耳的聲音和悅目的顏色；沒有人會禁止，永遠不會枯竭。這是大自然無盡的寶藏，是妳我可以共同享受的福分。”
客人開心地笑了，於是他洗了杯子，又喝了。所有的菜和水果都吃完了，玻璃杯和盤子也錯開了。主客在船上酣睡，互相倚著，不知東方現白。