後面兩章只是從第壹章略作改動，而這種只用略作改動的詞反復唱法是《詩經》中常見的手法。
就這首詩而言，這種變化全在韻——第壹章“蒼、爽、方、暢、陽”屬於陽部韻，第二章“齊、、梅、姬、桂”屬於肥部韻，第三章“蔡、姬、桓、右、濁”屬於陽部韻。
同時，這種變化也引起了語義的往復推進。如“白露為霜”、“白露不悲”、“白露未盡”——夜晚的露水凝結成霜花，霜花因氣溫升高而融化成露珠，露珠在陽光照射下蒸發——表示時間的延續。
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如果把詩中的“伊拉克人”認定為戀人，那麽這首詩就表現了抒情主人公對美好愛情執著追求的憂郁心境。精神可貴，感情真摯，結果卻渺茫，處境可悲。
但這首詩最有價值的不是抒情主人公的追求和失落，而是他所創造的“在水壹方”的意境，具有普遍意義。好的詩歌能創造意境。意境是壹種格局，是壹種結構，具有包容壹切格局相似、結構相似的異質事物的性能。
《在水壹方》的結構是:追兵-河流-伊人。因為詩中的“伊人”沒有具體所指，而河的意義就在於屏障，所以所有因為在世間受阻而難以實現的追求，在這裏都可以同構，都可以產生共鳴。
從這個角度來看，我們不妨把簡嘉的詩歌理解為壹個符號，把《在水壹方》作為壹種藝術範式來表達社會生活中的壹切困境。這裏的“伊人”可以是人才，可以是朋友，可以是戀人，可以是成就，可以是理想，可以是前景，甚至可以是福地，可以是聖地，可以是天界。
這裏的“河”可以是高山深谷，可以是宗法禮教，也可以是現實生活中可能遇到的任何其他障礙。只要有追求，有阻礙，有失落，就是它再現和表現的世界。
這樣，古人解釋為勸人遵循禮法之禮，廣納賢才，愛惜人。今天，人們把它當作壹首情詩，甚至有人把它當作古代水神祭祖的儀式。恐怕有些道理。固守壹家而排斥其他的似乎不太合適，因為它們都包含在“在水壹方”的象征意義中。
自然，當我們處於類似“在水壹方”的處境時，我們應該欣賞它的敏銳追求，而不是它的悲觀失望。這首詩以水、葦、霜、露等意象，營造出壹種朦朧、清新、神秘的意境。晨霧籠罩萬物，晶瑩的露珠已凝結成霜。
壹個害羞的女孩慢慢地走著。詩中的水意象代表著女性，體現了女性的美，而薄薄的霧氣就像是少女蒙上的面紗。她出現在水邊，然後出現在水的大陸。找不到，焦慮無助的心情像螞蟻爬壹樣癢，像刀割壹樣疼。
就像我們常說的“距離產生美”，這種美因為距離而變得朦朧、模糊、不清晰。主角和伊拉克人民的身份、面孔、空間位置都很模糊，給人壹種模糊、若隱若現、朦朧的感覺。劍甲、白露、伊人、秋水越來越難以捉摸，形成了壹幅朦朧飄逸的水彩畫。
詩的每壹章開頭，都采用見趣於賦的筆法。通過對眼前實景的描繪和贊嘆，我畫出了壹幅空靈的意境，籠罩了整篇文章。詩人抓住秋色獨有的特點，不惜用濃墨重彩地反復描寫和渲染深秋的空寂悲涼的氣氛，以此來表達詩人的悵然若失和殷切敬仰之情。詩每壹章的前兩句都是從秋景中得到靈感，引出正文。
既點明了季節和時間，又渲染了蒼涼的氣氛，烘托了人物的憂郁情緒，達到了情景交融的藝術境地。“甲戌”、“水”、“任意”三個意象相輔相成，融為壹體，取樂之物與被描寫之物構成壹個完整的藝術世界。
開頭寫秋天水邊長蘆葦的場景，正是“以象表意”，有“激情”的作用。因為有了蘆葦，又在天與水的倒影下，必然呈現出壹種迷茫的狀態，從壹個側面展現了主人公心中“朦朧愛情”的境界。
王夫之《姜齋詩話》說:“關心時局者，利己也，利人也。雖然場景分為心物。風景生情愫，情愫生風景，悲喜相觸，榮耀與緊張互迎，隱去家園。”《金笳》這首詩，就是把深秋特有的景色與人物委婉憂郁的相思之情熔鑄在壹起，從而渲染出全詩的氛圍，營造出壹種撲朔迷離、情景交融的意境，是“壹切情景、文字皆有情”的體現
總之，《甲戌》這首詩的豐富美感，無論是從欣賞的角度，還是從創作的角度，都值得我們重視和認真探討。
百度百科-國風秦風劍甲