1，教育是立國之本。
2.做是知的開始，知是做的成就。
3.做壹件人生大事，做壹件大事。
4、教千教萬教，教人求真；從萬千事物中學習，學會做壹個真正的人。
5.與其像天津鴨子壹樣給學生增加壹些零碎的知識，不如給他們壹些鑰匙，讓他們自動開發文化的寶庫，宇宙的寶藏。
6.真正的教育是壹種心與心的活動。只有發自內心，才能觸及靈魂深處。
7.如果農民不重視老師，農民就會破產；如果工作對老師來說不重，工作就會粗糙；國民不重視自己的老師，國家就不會富強；人類不重視老師，世界就不可能太平。
8.所謂健全的人格必須包括:1。私德是立身之本，公德是服務社會、服務國家之本。第二，生活必備的知識技能。第三，強健活潑的體魄。第四，美的感受和喜悅。
9.雙手和大腦壹起工作是創造教育的開始；雙手和大腦都是創造教育的目的。
10，農村師範學校的主要目的是培養農民技能、科學頭腦和改造社會精神的教師。
11.活生生的鄉村教育應該教會人們生活的好處。他應該把荒山變成森林，把荒地變成谷物。他教導每個人要自力更生，自主和自衛。他要把農村變成西方的天堂，所有的村民都變成快樂的活神。
12，要想自立自強，就要有勇氣把實驗精神放大射進還沒有發明出來的新理論；我不怕辛苦，不怕疲勞，不怕障礙，不怕失敗，壹心要把神秘的教育新原理壹壹發現。
13.教書是壹回事，不是三件。我們應該邊做邊教，邊做邊上學。不努力，教不會成為教，學不會成為學。
14，教育和知識要化為空氣，彌漫宇宙，洗去乾坤，普度眾生，人人有氣息。
15，破與補。臟了就洗。勤奮是謙遜。混亂是原因。立即償還債務。疾病是治療方法。過了再改。好就是快樂。當妳做的時候想想。累就是休息。立即回信。賬戶有記錄。
教書育人
1.“王老師不應該專門教書，他的責任是教人做人；學生不應該專門讀書，他的責任是學習生活之道。”
——陶行知
2.“在教師手中，青少年的命運就是民族和人類的命運。”
——陶行知
3.“因為道德是做人的根本。如果妳根本就是壞的，即使妳有壹些知識和技能，也沒什麽用。”
——陶行知
4.“老師的職責是教千教萬教，教人求真”；學生的定位是‘學萬千事，學做人’。"
——陶行知
5.“智、仁、勇是中國重要的精神遺產。在過去，它被認為是‘世界女神’，在今天，它仍然是個人完美發展的重要標誌。”
6."教育中百分之壹的浪費都會給國家造成嚴重損失."
——陶行知
7.妳的指針下有瓦特，妳的冷眼裏有牛頓，妳的嘲笑裏有愛迪生。別忙著趕走他們。妳不必等到坐在汽船上，點上壹盞燈，學完微積分，才意識到他們是妳的小學生。
——陶行知
8.如果生活、工作、學習都能自動化，教育的效果會事半功倍。所以我們特別註重自動力的培養，讓它關註所有的生活、工作、學習。自動化是有意識的行動，而不是自發的行動。自覺的行動需要適當的培養才能實現。
——陶行知
以身作則
1.學生要好學，就要好學。只有學而不厭的君子才能教出學而不厭的學生。
——陶行知
2.要求學生做什麽，老師和工作人員自己做；要求學生學什麽，老師和工作人員都是手動學；要求學生遵守規則，要求教職員工親自遵守。
——陶行知
因材施教
1.育人和種樹是壹樣的。首先要了解花草樹木的特性，根據不同情況給予施肥、澆水、培養教育。這叫“因材施教”。
——陶行知
人和樹壹樣，要努力讓它們長得盡可能高，而不是被迫長得壹樣高。相反，他們應該在立足點上爭取平等，在最前沿爭取自由。
——陶行知
教學方法
1.活人才教育不是灌輸知識，而是把我們所知道的盡可能多的開發文化寶庫的鑰匙交給學生。
——陶行知
2.我們要活書，不要死書；真書，不是假書；需要移動的書，不是靜止的書；書要用，書不要讀。總的來說，我們應該以生活為中心的教學為指導，而不是以文本為中心的教科書。
——陶行知
3.好老師不是教，不是教學生，而是教學生學習。
——陶行知
4.教育中要防止兩種不同的傾向:壹種是徹底消除教與學的界限，否定教師主導作用的錯誤傾向；另壹種是只管教，不問學生興趣，不重視學生提出的問題的錯誤傾向。前壹種傾向必然是沒有計劃，隨波逐流；後壹種傾向勢必會把學生灌輸成烤鴨。
——陶行知
教育不能創造什麽，但可以激發孩子的創造力從事創造性的工作。
——陶行知
成功教育文章
1.妳的教鞭下有瓦特，妳的冷眼裏有牛頓，妳的嘲諷裏有愛迪生。別忙著趕走他們。妳不必等到坐在汽船上，點上壹盞燈，學完微積分，才意識到他們是妳的小學生。
——陶行知
創新與實踐
1.我們發現孩子是有創造力的，當我們知道孩子是有創造力的時候，就要進壹步解放孩子的創造力。
——陶行知
2.中國教育的通病是教腦子的人不用手，不用手的人用腦子，所以什麽都做不了。中國教育革命的對策是手和腦的聯盟，結果手和腦的力量可以大到不可思議。
——陶行知
3.解放孩子的思想、手腳、空間和時間，讓他們充分地過上自由的生活，並從中獲得真正的教育。
——陶行知
4.雙手和大腦都是創造教育的目的。中國教育革命的對策是聯合雙手和大腦。
——陶行知
培養教育
1.如果生活、工作、學習都能自動化，教育的效果將事半功倍。所以我們特別註重自動力的培養，讓它關註所有的生活、工作、學習。自動化是有意識的行動，而不是自發的行動。自覺的行動需要適當的培養才能實現。
——陶行知
2.集體生活是兒童自我發展走向社會化的重要動力；對孩子正常的心理發展是必要的。壹個得不到這種正常發展的孩子，可能會以悲劇收場。
——陶行知
3.提升個人道德，築起“人格長城”。從私德的完善到公德效用的擴大，為集體謀取利益...
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創世宣言(普世價值)
陶行知教育教學名言(普世價值)
“生活”的譜系學——陶行知教育名著(普世價值)閱讀劄記
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[編輯本段]經典作品
1.創作宣言
讓我們接手創作者未完成的工作，繼續創作。
宗教人士為他們的崇拜制造恍惚狀態。最高創造了神，其次是英雄神，然後創造了財神，土地主和土地夫人供他們崇拜。省事的人崇拜別人創造的現成的神。
愛情至上主義者創造情人來崇拜。愚蠢的人以愛的名義讓自己的愛人變成醜陋無恥的蕩婦。把愛人當傻子的，不是追求愛情至上的魔鬼，而是追求無底邪惡的魔鬼，因為他把愛人當了魔鬼女人。
藝術家，如羅丹，在建造石像時崇拜自己的創作。
教育者不制造神、雕像或情人。他們要創造的是真善美的活人。真善美的活著的人是我們的神，我們的石像，我們的愛人。教師的成功是造就了值得自己崇拜的人，教師最大的幸福是造就了值得自己崇拜的學生。更正確的說，老師創造學生，學生也創造老師。學生合作創造值得相互崇拜的活生生的人。如果創造出壹個醜陋的活人，那不僅是雕塑的失敗，也是共同雕塑家的失敗。如果活人的雕像是集體而不是個人創造的，那麽成敗也是屬於集體而不是個人的。在壹個集體中，每壹個活著的人的雕像都是壹個人的刀，另壹個人的刀，有時壹千刀齊發。刀法如果與交響樂的節奏不符，就會傷痕累累，就很難成為真善美的活雕像。刀法交響曲中，放壹點雜音進去，就是對整個和聲的汙蔑。
教育者也應該創造值得他們崇拜的創造性理論和技術。壹個活人的雕像和大理石雕像有壹點不同。如果刀法使用不當，可以同時破壞所有圖像。刀法用對了，就是點睛之筆。
有人說環境太普通，不好創造。平凡不過是壹張白紙。八大山人幾筆壹畫，就成了價值連城的傑作。平凡不過是壹塊石頭，在菲狄亞斯和米開朗基羅手裏可以成為不朽的雕像。
有人說，生活太單調，沒創意。坐在監獄裏很單調，但正是在監獄裏，產生了《易經》的卦爻辭，《仁義之歌》，蘇聯的國歌，《尼赫魯自傳》。沒有什麽比沙漠更單調的了，萊塞布其實可以在沙漠中創造蘇伊士運河，連接地中海和紅海。開肉包店太單調了，但在裏面，卻產生了壹種平凡而偉大的寧靜。
可見，普通的單調不過是懶人的推脫之詞。既然不平凡，不單調，那就沒有創作的必要。我們想在平凡中創造非凡；不要在單調中創造單調。有人說:太年輕不能創作，嘲笑壹個年輕研究生的名字。但當妳給他看莫紮特、愛迪生、帕斯卡這些突破了父親對數學封鎖的人時，他又要無語了。
有人說:我太無能了，沒法創作。而被魯愚鈍的曾參，傳承了孔子的道統，文盲的智慧，黃梅的教誨。慧能說:“下等者智。”怎麽才能自暴自棄？所以無能也是借口。蠶吃了桑葉還能吐絲。我們不是天天吃白米飯，除了糞肥什麽都不做嗎？
有人說:山窮水盡，無路可走，妳在絕境中，只是等死，妳無法創造。但是，遇到八十壹難的玄奘，終究還是獲得了佛經；畢竟斷糧斷水的哥倫布發現了美洲；莫紮特在冰凍和饑餓的三重壓迫下，終究寫出了安魂曲。絕望是懦夫的幻想。歌德說:沒有勇氣，壹切都完了。是的，發現，走出來，謀生是需要勇氣的。這只是事實的壹半。英雄無用武之地，需要無畏的斧頭，需要智慧的利劍，需要金剛的信念和意誌去開辟出路。老話說，窮則變，變則通。妳需要智慧才能知道如何開悟，妳需要無畏的精神和金剛的信念和意誌才能開悟。
所以到處都是創造的地方，每天都是創造的時間，每個人都是有創造力的人。讓我們至少退兩步，走向創作之路。
像屋檐下的水，壹點壹點，沿著石頭滴落在臺階上。點點滴滴的創造不如整體的創造，但不要小看點點滴滴的創造，坐等大創造從天而降。
東山樵夫把東山的茅草都砍了，去泰山砍茅草。他從泰山得到的第壹印象是沒有東山那麽多茅草。泰山上的“石谷”、“無字碑”、“六仙寺”、“玉皇峰”，大自然雕刻的奇峰怪石、飛瀑飛瀑，圈養的飛禽走獸，千百年來農民世代種植的樹木，對他來說毫無用處，也就是說沒有見過。至於登泰山而小天下的境界，我看不到，因為我急於砍茅草。每次上山拉壹堆屎，下山撒尿，扛壹擔茅草回家。大小便是他對泰山的貢獻，茅草是他從泰山的收獲。茅草是壹種普通的草，泰山只能給他這種普通的草，東山的不多，所以他斷定泰山是壹座普通的山，從割草的角度來看，比東山更普通，所以他說:“泰山不如東山。”這話被泰山的壹棵樹苗聽到了，他以為自己永遠站在壹寸土地上，常年被茅草包圍，覺得平凡、單調、無聊，徒然動搖，幻想著換個環境。壹棵樹苗這樣想，兩棵樹苗這樣想，三棵樹苗這樣想。久而久之，就成了潮流，壹個接壹個，日復壹日，我聽到小樹苗對樵夫說:“老大爺，妳願意帶我去東山玩嗎？”樵夫總是隨意把它們拉出來，用茅草把它們壹個個捆起來，挑到東山給他老婆婆做飯。我們只能偶爾看到樵夫茅草屋的煙囪冒出幾縷黑煙。誰能說清哪壹層是樹苗，哪壹縷是茅草的化身？
割草人也可以成為種樹的老農，如果他願意遇見創造之神，活在他的心裏。我承認，即使是東山的樵夫，也有壹點創造的功能——刮削泰山的毛發，但我們希望不要刮我們的鼻子或眉毛。
創造之神！回來吧！妳培育的動苗有幻想，樵夫每天拿著雪亮的鐮刀來，甚至經常來苗的夢裏。妳不能放棄妳的責任。只要妳願意回來，我們願意把壹切——我們的汗水，我們的鮮血，我們的心，我們的生命——奉獻給妳。當妳看到滿山的幼苗在妳的監督下，用我們的汗水、鮮血、心血和生命澆灌，壹棵棵長成參天大樹，妳不開心嗎？創造之神！回來吧！只有回來，才能保證參天大樹的生長。
羅丹說:“惡是幹的，汗是幹的，血是幹的，熱情是幹的，僵化是死的，只有死的人才無意創造。只要有壹滴汗、壹滴血、壹滴熱情，就是創造之神愛住的宮殿，就能開出創造之花，結出創造之果，孕育出創造之林。
2.手腦長歌
生命中的兩件寶貝，
手和腦。
用妳的頭代替妳的手，
即將被推倒。
用妳的手代替妳的大腦，
我沒有足夠的東西吃。
雙手和大腦都可以使用它，
就是開天辟地的大家夥/view/46132.htm#7！