蘇軾生性豁達，率真誠懇，深得道家風範。好朋友，好食物，創造了許多美食，好茶，也是優雅和良好的旅行。蘇軾生於明朝，父親蘇洵，北宋散文家，蘇洵(號。勞權，明雲)和他的弟弟蘇哲(沒有子遊，號迎賓遺作)合稱“三蘇”，皆入“唐宋八大家”。
“三蘇”也出現在弼時的《瀘水燕子談》中。第四本《才子篇》說:“蘇文章擅天下，其言謂之‘三蘇’，而他是老蘇，石是大蘇，他是小蘇。”
蘇洵的文章《六國論》是壹篇傑作，分析很長，氣勢很足。
胸懷大誌報國，卻又是怎樣的命運。
嘉祐元年(1056)，蘇軾第壹次離開四川去北京參加朝廷的科舉考試。蘇洵帶著21歲的蘇軾和19歲的蘇轍從長江以東的西蜀地區出發，在嘉祐二年(1057)進京趕考。蘇軾的《以刑賞忠論》深得考官歐陽修賞識。蘇軾寫道:“臯陶是個書生，會殺人。說殺第三個，姚說殺第三個。”歐陽修稱贊道:“此人可以說是善讀書，善用書，他的文章將來在天下絕無僅有。”
嘉祐六年(1061年)，蘇軾參加了通常稱為“三年京檢”的語文中專考試，考進了“百年第壹”的三等，授予大理鳳翔府判官判事、簽書的資格。四年後，他返回朝鮮，並被判處溫孤學院。
至平三年(1066)，震動朝野的王安石變法開始。蘇軾因為反對新法，不同意新宰相王安石，被迫離京。朝野的舊雨褪去，蘇軾眼中看到的不再是二十歲時看到的“太平盛世”。
熙寧四年(1071)，蘇軾上書談新法的弊端。王安石很生氣，就讓禦史謝靜在宗申面前把蘇軾的過錯說出來。蘇軾隨後在北京謀職，在杭州被判將軍刑。
熙寧七年(1074)秋，蘇軾調任密州為周知。
遷徐州築蘇堤與湖州移五臺案
熙寧十年(1077)四月至元豐二年(1079)三月，任徐州知府。黃河曹村決堤，蘇軾在《帝書》中說:“遷徐州，觀山川之勢，察其風俗，考於錄上，便知徐州為南北之要，JD.COM諸郡之安也...州東北七十余裏，即州獄，自古鐵官商賈雲集，其民富民樂，每三十六冶。
皇帝批準了築堤計劃。蘇軾在徐州期間，修蘇堤，築黃宅，植松樹，遊石炭紀，在徐門石灘祈雨，在徐州漢高帝廟祈陽，在蕭縣霧豬泉祈雪，與弟弟蘇轍在逍遙殿住了壹百多天，“與清河共古邊疆”，與遊人遊泗水，登高望遠。他壹上任，就革故鼎新，革故鼎新，因法方便而大有作為。
元豐二年(1079)，43歲的蘇軾調任湖州周知。上任後，他給、湖州謝標寫了壹封信，由此引出了北宋著名的烏臺詩案。這是壹件很平常的事，但蘇軾是壹個詩人，他的作品常常充滿感情。即使紅頭文件是個人的，他也說自己“愚蠢不合時宜，新進者難追”，“老能生事，或養王”。這些話被新黨拿來說他“愚蠢，不合時宜”。
他們從大量的蘇軾詩詞中挑出他們認為暗含譏諷的句子，壹時間朝廷出現了反蘇的聲音。在位三個月的蘇軾被禦史臺逮捕，押解到京城。幾十個人參與其中。
被貶的黃州住在儋州。
烏臺詩案的巨大打擊，成為蘇軾人生的轉折點。因為朝中元老和王安石上了臺面:“有了聖世就殺人才嗎？”此詩案經王安石“壹言堂”判決，蘇軾從輕發落，貶為黃州(今湖北黃岡)團練助理員，“置此州”，由地方官監管。蘇軾被囚禁103天，被殺。
幸虧宋太祖不殺趙匡胤文人的國策，他才躲過壹劫。蘇軾心灰意冷。蘇軾上任後，多次遊覽黃州外的赤壁山，寫下了《赤壁賦》、《後赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》等名篇，抒發流亡時的思想感情。在城東開荒種地，得“東坡居士”綽號。
元豐七年(1084)，蘇軾離開黃州，被派駐汝州。由於路途遙遠，旅途勞累，蘇軾的子女不幸去世。後來朝廷同意改常州。
元豐八年(1085)，宋哲宗登基，司馬光重新啟用，王安石為首的新黨被鎮壓。蘇軾回朝侍郎之職，登州(蓬萊)。4個月後，醫生被召回朝鮮。上半月，他被提升到壹個客廳。三個月後，我升入了中學。不久之後，他被提升為翰林學士、聖旨、禮部貢品。元佑四年(1089)，蘇軾龍圖閣學士，知杭。蘇軾第二次去杭州做官。他修建蘇公堤防止錢塘江泛濫，受到杭州人民的贊揚。
元佑八年高太後駕崩，哲宗上臺，新黨再次上臺。少生元年(1094)六月，被貶寧遠軍，再次被發配惠州(今廣東惠州)。少生四年(1097)，62歲的蘇軾被孤舟送到海南島的荒涼之地儋州。他視儋州為第二故鄉，“我本是丹兒人，寄生在西蜀”。
他在這裏辦學，引進學風，讓很多人不遠千裏來到儋州，向蘇軾取經。後來他為蘇軾寫了壹首詩:“滄海破，珠崖空前。”蘇軾是儋州文化的開拓者和播種者，對他懷有深深的敬意。東坡村、東坡井、東坡田、東坡路、東坡橋、東坡帽等。儋州流傳下來的，表達人們記憶的，甚至語言都有壹種“東坡話”。
在政治上，命運是矛盾的，常州死了。
傅園三年(1100)四月，朝廷大赦，蘇軾復職為晁。蘇軾在北返途中，於建中七月二十八日(1101八月二十四日)病逝於常州(今江蘇)，享年六十五歲。宋高宗即位後，蘇軾被追授為太傅；在宋孝宗，他追求“文忠”。
開拓蘇詞，發揚此詩為詞，融詩為壹體。
開辟蘇詞
蘇軾在詞的創作上取得了非凡的成就。就壹種文體本身的發展而言，蘇詞的歷史貢獻已經超過了蘇文和蘇軾。繼柳永之後，蘇軾對詞風進行了全面的改革，最終突破了詞為“柯巖”的傳統格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品變為獨立的抒情體，從根本上改變了詞史的發展方向。
蘇軾的“以詩為詞”，就是要突破音樂對詞體的限制和束縛，使詞從音樂的附屬品變為獨立的抒情體。
蘇軾是宋代詞風轉變的關鍵人物。王拙《藍鳳漫誌》說:“東坡先生不嗜性情，偶而寫歌，點出壹路向上，世態將新，使作者方知震動。”強化詞的文學性，弱化詞對音樂的依賴性。影響後世的詞風。作品體現出壹種奔放、坦蕩、光明磊落的新風格，如《明月幾時有？。
詩與詩的融合
蘇軾對社會的看法和對人生的思考，在他的文學作品中是毫不掩飾的，其中以詩歌最為酣暢淋漓。在2700多首蘇詩中，幹預社會現實、思考人生的主題十分突出。蘇軾對社會現實中各種不合理現象的態度是“不合時宜”，他始終把批判現實作為詩歌的重要主題。更可貴的是，蘇軾對社會的批判並不局限於新政，也不局限於當下。他批判了封建社會長期存在的弊端和陋習，體現了更深刻的批判意識。
用平凡的生活內容和自然風光蘊含深刻的道理，如《西林壁題》和《河子遊澠池懷古》兩首詩。詩既優美又有趣，如泗州僧伽塔，湖上飲楚清後雨，慈湖療風。
文章
蘇軾的文學思想是文道並重。他從文學和道學兩個方面贊揚了韓愈和歐陽修對古文的貢獻。但蘇軾的文章觀在北宋是非常獨特的。文章的藝術具有獨立的價值。他提倡藝術風格的多樣性和生動性，反對文風的壹元化。他認為會造成文壇像“黃毛白葦”壹樣貧瘠。蘇文充滿活力，但他的語言簡單自然，這是聞松不同於唐雯的特點之壹。
比如《論賈誼》指責賈誼為了取信朝廷，不懂得與大臣交朋友，《論範增》提出範增當義帝殺項羽。但也有不少獨到的見解，如《論候》，主張這位老人在秦時是隱士，羞辱張亮是為了培養他的毅力；《論王萍》批判周平王避匪遷都的失策，新穎深刻，具有啟發性。
他的辭賦繼承了歐陽修的傳統，但又吸收了古文的散文化和詩歌的抒情意味，使《照妳》勝於《蘭》，創作了《紅墻賦》、《後紅墻賦》等名篇。蘇軾的散文在宋代與歐陽修、王安石齊名，但從文學角度來說，蘇文無疑是宋文中最有成就的壹位。
書法
蘇軾擅長寫行書、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱“宋四家”。他曾師從晉唐五代名家，將王僧虔、徐浩、李詠、顏真卿、楊凝式的創作風格融入自己的家庭。他曾聲稱:“我不能在書本上創造思想”，“我是創新的，不實踐古人”。黃庭堅叫他:“早些年，筆鋒精煉，不像老板那樣自然。”這說明蘇軾的壹生充滿了坎坷，導致了他的書法風格大起大落。現存作品有《赤壁賦》、《黃州寒食詩》和《黃河祭》幾篇。
畫
蘇軾擅長畫墨竹，其畫重神似。他主張畫要有畫外之情，畫要有寄托，反對雷同和程序約束。他主張“詩畫合壹，巧清新”，明確提出“文人畫”的概念，為以後“文人畫”的發展奠定了壹定的理論基礎。作品有《古木怪石圖冊》《瀟湘竹石圖冊》。
標簽
蘇東坡是壹個無可救藥的樂觀主義者，偉大的人文主義者，人民的朋友，偉大的作家，偉大的書法家，創新的畫家，釀酒的實驗者，工程師，清教徒的憎恨者，瑜伽的佛教徒，偉大的儒家政治家，皇帝的秘書，酒仙，善良的法官和政治的唱反調者。月光下的流浪者、詩人和小醜——林語堂
蘇軾的仕途並不順利，但他是幸福的。他在文學、詩詞三個方面都有很高的造詣，堪稱宋代文學最高成就的代表。而且蘇軾的創作活動並不局限於文學。他在書法、繪畫等領域成就突出，在醫學、烹飪、水利等技藝方面也有貢獻。蘇軾是宋代文化精神的典型代表。對後世文化影響深遠。他是中國最偉大的詩人之壹。