齊之獸感人，故搖其性情而舞。照燭，有三才，各種光輝，靈只等它，讓妳憑它來分辨。動天地，感鬼神，不近詩。
昨天《南風》的詞和《青雲》的賦都是模棱兩可的。夏哥說:“玉濤⑤幾乎到心。”楚辭曰:“名逾常。”雖然詩體不全，但卻是五個字的起源。
漢朝逮捕李陵，從五個字開始。很難詳細描述這些古詩。推其體例，固是⑩之制，非周⑩之倡導。
傅四字含義廣泛(37)，從豐、騷生效，可得更多；每壹篇苦文都很復雜，意義不大，過去很少借鑒。文學詞中五個字的本質是很多作品都有味道，所以雲才會流行。難道妳不用手指來塑形(38)？
寫的差是最詳細的！所以詩裏有三層意思:壹是興，二是比，三是賦。文已盡而意有余，亦繁華；因為事物是隱喻性的，所以比別人好；直書，寓言寫作，賦也。
宏(39)有三層意思，酌情使用，被風吹幹，被蔡丹滋潤(40)，使嘗者無限，聞者動心，這是詩的終極意義。若專於比喻，則患於深意，深意即字(41)；用賦則患浮心，浮心則文散，戲流(42)，文不絕。厭倦了雜草(43)。
魏晉南北朝時期是我國文學理論批評走向成熟的時期。以曹丕的《典論·文》、陸機的《文賦》、劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩品》為代表的壹大批作品的出現，宣告了“文學自覺時代”(魯迅的語言)的到來。
鐘嶸《詩品》評論漢魏以來五言詩的功過，談及122位詩人，追溯其創作淵源，評論其得失，說明其優劣。它是我國最早的詩歌專著，也是第壹部純文學意義上的詩歌作品。
在此之前，詩學還處於儒家經典附庸的地位。“詩”壹般指《詩經》，對詩歌的討論僅限於《詩經》學，所以“詩學”實際上相當於《詩經》學。
《詩品》中的品評詩不僅拋開了《詩經》，而且拋棄了儒家經典從政治、道德角度對詩歌的批評方法，代之以對詩歌本身審美特征的探討，指出了壹種更加科學的批評趨向。所以“詩”的出現就更有意義了。