名人文化和運河文化賦予了路透豐富的文化底蘊。運河兩岸、金牛塘兩岸，歷史上有雙橋範穎、錢坫野渡、九裏松濤等八處景點，養元隱居、紮西夜園、神園等九處名勝古跡。歷史上的著名人物有沈東溪、張履祥、李宗、魯世勇等。，簡要介紹如下。
沈冬喜(1522—1566)
明華。世界冶煉和鑄造工業。明嘉靖年間，他帶著七個媳婦從吳興縣朱墩村遷到桐鄉市紮西鎮(今路透烏鎮郊區)。鎮兩端，開十畝地，設作坊，爐中鑄鍋，賣遠近。後來，我離開了在紮西的六間房媳婦和叔叔們，舉家搬遷到縣城創業。
東西信佛，嗜酒，愛下棋。他與該縣馮明寺的住持交往密切。嘉靖三十三年(1554)，日本人入侵沿海，東西將紮西作坊搬進城內，並借用馮明寺臨時經營，為寺內鑄造鐘鼎燭臺。三十五年，敵人占領嘉興，攻打棗林，包圍桐鄉縣城四十多天。駐軍指揮官無法從敵人面前撤退。有壹天，東西和方丈在和尚家對著幹，威脅說:“要還賊，何必呢？”當時巡撫阮鶚也在圍城中，聽到奇聞異事，便備了禮物前去拜訪，向其討教如何退敵。東西說:“目前兵荒馬亂，百姓手無寸鐵，只有城中的鍋碗瓢盆聚集。熔體溢出來了。”按照計劃，總督收集鐵，養工化汁，並在城上築大樹，用巨繩捆綁，等待敵人攻城。冶煉廠用火藥撒鐵汁，殺死了無數敵人。敵人聞風喪膽，大敗而歸，桐鄉城得以保全。寇平後，巡撫在四宮書寫“退寇城”，並制作匾額懸掛於其住所。再給壹百戶，是不是？
他死後，隆慶(1567-1572)開始祭拜棗林的李宗廟和縣城的忠義寺。人們感受到他們的美德，把他們尊為飛火將軍。他的兒子，季承孫冶金工業，在紮西(後來搬到烏鎮)開了400多年的申益昌冶金車間。紮西有很多爐，俗稱爐頭，地名沿用至今。
張呂祥，
明末清初著名學者，農學家、教育家，字考夫，號念之，住浙江省桐鄉市龍翔街道楊園村，壹般稱為楊園先生。生於明萬歷三十九年(161)十月初，卒於清康熙十三年(1674)七月二十八日。
張履祥壹生從事教學工作，自學了農業生產技術。經過十余年的調查、觀察、比較、實驗，積累了藝術谷、栽桑、養蠶、畜牧、種藥、種菜等方面的豐富知識，寫出了不朽著作《調養農書》。《補農書》全面反映了明末清初江南地區的農業生產，是總結當時杭嘉湖地區農業生產經驗和生產技術的巨著。同時，他在教學方面的研究也頗有建樹，其家庭教育思想至今仍為教學界所重視。
張履祥的著作有《農書補》、《好學》、《讀書筆記》、《初學者準備》、《文集》等* * *四十五卷(含五十四卷)。同治十年(1871)，江蘇書店出版《楊遠先生全集》，收入《四庫全書》。
楊元墓
楊先生呂巷墓在龍翔街西二裏楊園村北西溪橋南側。
先生去世後，葬於故居東南半裏。後來他的學生認為墓地地勢低窪，有水，就遷到現在的遺址，把他妻子末後葬的五個人都埋在陽原墓邊。* * *三窟，成品字形，朝西，中間是王先生墓。壹千多年後，崇拜者經常捐款大修。同治三年(1864)，左巡撫捐資大修，用石塊圍墓築成雒城，修了壹條從河港到墓門的石板路，買了40畝祭祀田，題寫“大儒陽原墓”墓碑，墓門放兩棵樹，以示故裏遠離保護，禁止濫采。
楊遠先生的民族氣節和學術成就深受後人景仰。舊時代，仁人誌士紛紛前來祭奠楊遠之墓。每年十月初壹，鄉紳舉行祭祀，縣令專程到墓前祭拜。
養元墓在文革中被挖掘，養元寺被破壞。
李宗、樅陽寺和樅陽廟會
李宗
李宗，又名宗揚，是黨內的熟人。他是壹個年輕的武術家，懂得兵法，擅長騎馬和射箭。他被稱為猿臂之王。明朝嘉靖年間，以科舉、武舉第壹名的成績授予遊擊將軍。嘉靖三十五年(1556)夏，領兵經浙江至福建。桐鄉壹帶燒殺搶掠以防倭寇。巡撫胡宗憲、巡撫阮鶚見宗布從南方來了，懇切地請他們留下來，並立即命令李宗帶領部下到桐鄉抗敵。從崇德到棗林三戰三勝，由於只想追殺敵人，與後方失去聯系，被漢奸通風報信，宗將軍和全體將士壯烈犧牲。
樅陽廟
樅陽寺是為了紀念李宗將軍和其他抗日陣亡將士而建的。位於京杭大運河北岸金牛塘口秀溪大橋東側。將軍李宗殉國後，明朝隆慶時期(1567-1572)修建了寶鐘寺，清康熙六年，將軍後裔孫謀與彜族人重修了房產。清末鹹豐毀於戰亂。同治四年(1865)，由沿塘漁民修復，題“宗楊寺”(後稱宗陽寺)。1920大興石湖重修，雕梁畫棟，重重疊疊堂。殿後建有馬葬，古松環繞，殿東廣場建有戲臺，氣勢恢宏。1937年11月，日軍從乍浦金衛板凳登陸，途經棗林，宗揚所有寺廟被燒毀。抗戰勝利後，龍翔街當地群眾集資在原址送去三間房子，重修宗揚將軍雕像。解放後，這些房屋被糧管所用作糧庫。
樅陽廟廟會
在過去，當地人每年農歷九月初九(重陽節)在宗陽寺舉行廟會，這壹天是李宗將軍殉難的日子。日本各地的漁船和外國漁民停止捕魚壹天，聚集在宗陽寺前的河裏。船上的漁民燒香齋戒，拜廟，集資請戲班演出，晚上放煙花。從全國各地趕來燒香、趕廟會、做生意的人群非常熱鬧。據老人們回憶，漁船最多停在西雙橋，西邊單橋附近，北邊金牛塘。有時候會邀請幾個團隊來表演，很吸引人。雖然不再舉辦廟會，但每年九月初九，仍有許多人前往宗陽寺燒香祭祀。
魯世勇，
字，名廉壹世，明朝桐鄉(今浙江桐鄉)棗林鎮人。龔氏詩文，壹面尊崇氣節，去年遊歷潘潘，崇禎貴由(1633)發函養人於巖洞，未曾謀面。他在北京待了很久，澳洲因為某件事被瓦解，而臘世永把它作為證據，入獄，死在獄中。魯世勇編了壹本36卷的古詩選集。
陸詩歌註重“移情”。他說，孔子刪詩，是“存三百，又取感同身受者之耳，後來者必以義斷，何以政威共存？”並說:“是非之爭，理與義之辯，必附性情而後見。”表明了他對明中葉以來前後期“七子”只在格律音上下功夫，模仿聲音，而看不到才情的詩歌創作的不滿。他說:“道聲下來，感情深厚，靈油連著人，但鳥的‘關’，鹿的‘悠悠球’卻樂此不疲。我從來沒有聽說過它的押韻和節奏。”這部選集是貫徹他的詩歌思想的選集。他說:“不僅僅是文字，還有感情，不僅僅是外表，還有意義。”讓世界聽到聲音並站起來，意義和行動。”(見《序》和《總論》)關註有深刻感情的作品，選擇更精的作品，得到更嚴的。所以這個選本在明清時期比較好。但由於其強調神韻，作品感情深厚，不宜評論敘事詩和以議論為主的詩歌。如果說《給焦仲卿妻子的古詩詞》是依附於《樂府古詩詞》的話，稱之為傳奇還可以，但作為壹首詩就有點太復雜了。
有明代的原版，常見的是臺灣省商務印書館的《四Ku全書》抄本。