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路透鎮的歷史及其名人。

桐鄉市路透鎮,現稱龍翔街。歷史上,竈頭上長滿了橡樹,所以壹度被命名為橡樹浦。明朝時,沈氏從吳興遷到這裏,開了壹個冶煉作坊,後來工業逐漸擴大。當時在小鎮的西端,爐頭日夜燃燒,地名也逐漸叫爐頭。1983,是路透鄉;1985年改為鎮;2001,改為龍翔街。全鎮總面積40.15平方公裏,轄10個村,有1戶,27046人。路透鎮是傳統的糧食、蠶桑、菊花和榨菜生產基地。近年來還開發了開水、曬紅煙等侗族特色農產品。

名人文化和運河文化賦予了路透豐富的文化底蘊。運河兩岸、金牛塘兩岸,歷史上有雙橋範穎、錢坫野渡、九裏松濤等八處景點,養元隱居、紮西夜園、神園等九處名勝古跡。歷史上的著名人物有沈東溪、張履祥、李宗、魯世勇等。,簡要介紹如下。

沈冬喜(1522—1566)

明華。世界冶煉和鑄造工業。明嘉靖年間,他帶著七個媳婦從吳興縣朱墩村遷到桐鄉市紮西鎮(今路透烏鎮郊區)。鎮兩端,開十畝地,設作坊,爐中鑄鍋,賣遠近。後來,我離開了在紮西的六間房媳婦和叔叔們,舉家搬遷到縣城創業。

東西信佛,嗜酒,愛下棋。他與該縣馮明寺的住持交往密切。嘉靖三十三年(1554),日本人入侵沿海,東西將紮西作坊搬進城內,並借用馮明寺臨時經營,為寺內鑄造鐘鼎燭臺。三十五年,敵人占領嘉興,攻打棗林,包圍桐鄉縣城四十多天。駐軍指揮官無法從敵人面前撤退。有壹天,東西和方丈在和尚家對著幹,威脅說:“要還賊,何必呢?”當時巡撫阮鶚也在圍城中,聽到奇聞異事,便備了禮物前去拜訪,向其討教如何退敵。東西說:“目前兵荒馬亂,百姓手無寸鐵,只有城中的鍋碗瓢盆聚集。熔體溢出來了。”按照計劃,總督收集鐵,養工化汁,並在城上築大樹,用巨繩捆綁,等待敵人攻城。冶煉廠用火藥撒鐵汁,殺死了無數敵人。敵人聞風喪膽,大敗而歸,桐鄉城得以保全。寇平後,巡撫在四宮書寫“退寇城”,並制作匾額懸掛於其住所。再給壹百戶,是不是?

他死後,隆慶(1567-1572)開始祭拜棗林的李宗廟和縣城的忠義寺。人們感受到他們的美德,把他們尊為飛火將軍。他的兒子,季承孫冶金工業,在紮西(後來搬到烏鎮)開了400多年的申益昌冶金車間。紮西有很多爐,俗稱爐頭,地名沿用至今。

張呂祥,

明末清初著名學者,農學家、教育家,字考夫,號念之,住浙江省桐鄉市龍翔街道楊園村,壹般稱為楊園先生。生於明萬歷三十九年(161)十月初,卒於清康熙十三年(1674)七月二十八日。

張履祥壹生從事教學工作,自學了農業生產技術。經過十余年的調查、觀察、比較、實驗,積累了藝術谷、栽桑、養蠶、畜牧、種藥、種菜等方面的豐富知識,寫出了不朽著作《調養農書》。《補農書》全面反映了明末清初江南地區的農業生產,是總結當時杭嘉湖地區農業生產經驗和生產技術的巨著。同時,他在教學方面的研究也頗有建樹,其家庭教育思想至今仍為教學界所重視。

張履祥的著作有《農書補》、《好學》、《讀書筆記》、《初學者準備》、《文集》等* * *四十五卷(含五十四卷)。同治十年(1871),江蘇書店出版《楊遠先生全集》,收入《四庫全書》。

楊元墓

楊先生呂巷墓在龍翔街西二裏楊園村北西溪橋南側。

先生去世後,葬於故居東南半裏。後來他的學生認為墓地地勢低窪,有水,就遷到現在的遺址,把他妻子末後葬的五個人都埋在陽原墓邊。* * *三窟,成品字形,朝西,中間是王先生墓。壹千多年後,崇拜者經常捐款大修。同治三年(1864),左巡撫捐資大修,用石塊圍墓築成雒城,修了壹條從河港到墓門的石板路,買了40畝祭祀田,題寫“大儒陽原墓”墓碑,墓門放兩棵樹,以示故裏遠離保護,禁止濫采。

楊遠先生的民族氣節和學術成就深受後人景仰。舊時代,仁人誌士紛紛前來祭奠楊遠之墓。每年十月初壹,鄉紳舉行祭祀,縣令專程到墓前祭拜。

養元墓在文革中被挖掘,養元寺被破壞。

李宗、樅陽寺和樅陽廟會

李宗

李宗,又名宗揚,是黨內的熟人。他是壹個年輕的武術家,懂得兵法,擅長騎馬和射箭。他被稱為猿臂之王。明朝嘉靖年間,以科舉、武舉第壹名的成績授予遊擊將軍。嘉靖三十五年(1556)夏,領兵經浙江至福建。桐鄉壹帶燒殺搶掠以防倭寇。巡撫胡宗憲、巡撫阮鶚見宗布從南方來了,懇切地請他們留下來,並立即命令李宗帶領部下到桐鄉抗敵。從崇德到棗林三戰三勝,由於只想追殺敵人,與後方失去聯系,被漢奸通風報信,宗將軍和全體將士壯烈犧牲。

樅陽廟

樅陽寺是為了紀念李宗將軍和其他抗日陣亡將士而建的。位於京杭大運河北岸金牛塘口秀溪大橋東側。將軍李宗殉國後,明朝隆慶時期(1567-1572)修建了寶鐘寺,清康熙六年,將軍後裔孫謀與彜族人重修了房產。清末鹹豐毀於戰亂。同治四年(1865),由沿塘漁民修復,題“宗楊寺”(後稱宗陽寺)。1920大興石湖重修,雕梁畫棟,重重疊疊堂。殿後建有馬葬,古松環繞,殿東廣場建有戲臺,氣勢恢宏。1937年11月,日軍從乍浦金衛板凳登陸,途經棗林,宗揚所有寺廟被燒毀。抗戰勝利後,龍翔街當地群眾集資在原址送去三間房子,重修宗揚將軍雕像。解放後,這些房屋被糧管所用作糧庫。

樅陽廟廟會

在過去,當地人每年農歷九月初九(重陽節)在宗陽寺舉行廟會,這壹天是李宗將軍殉難的日子。日本各地的漁船和外國漁民停止捕魚壹天,聚集在宗陽寺前的河裏。船上的漁民燒香齋戒,拜廟,集資請戲班演出,晚上放煙花。從全國各地趕來燒香、趕廟會、做生意的人群非常熱鬧。據老人們回憶,漁船最多停在西雙橋,西邊單橋附近,北邊金牛塘。有時候會邀請幾個團隊來表演,很吸引人。雖然不再舉辦廟會,但每年九月初九,仍有許多人前往宗陽寺燒香祭祀。

魯世勇,

字,名廉壹世,明朝桐鄉(今浙江桐鄉)棗林鎮人。龔氏詩文,壹面尊崇氣節,去年遊歷潘潘,崇禎貴由(1633)發函養人於巖洞,未曾謀面。他在北京待了很久,澳洲因為某件事被瓦解,而臘世永把它作為證據,入獄,死在獄中。魯世勇編了壹本36卷的古詩選集。

陸詩歌註重“移情”。他說,孔子刪詩,是“存三百,又取感同身受者之耳,後來者必以義斷,何以政威共存?”並說:“是非之爭,理與義之辯,必附性情而後見。”表明了他對明中葉以來前後期“七子”只在格律音上下功夫,模仿聲音,而看不到才情的詩歌創作的不滿。他說:“道聲下來,感情深厚,靈油連著人,但鳥的‘關’,鹿的‘悠悠球’卻樂此不疲。我從來沒有聽說過它的押韻和節奏。”這部選集是貫徹他的詩歌思想的選集。他說:“不僅僅是文字,還有感情,不僅僅是外表,還有意義。”讓世界聽到聲音並站起來,意義和行動。”(見《序》和《總論》)關註有深刻感情的作品,選擇更精的作品,得到更嚴的。所以這個選本在明清時期比較好。但由於其強調神韻,作品感情深厚,不宜評論敘事詩和以議論為主的詩歌。如果說《給焦仲卿妻子的古詩詞》是依附於《樂府古詩詞》的話,稱之為傳奇還可以,但作為壹首詩就有點太復雜了。

有明代的原版,常見的是臺灣省商務印書館的《四Ku全書》抄本。