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《紅樓夢》中12菊花詩是什麽意思?

易居

恒(寶釵)

望西風而冥思,當蘆紅白斷腸。

秋空籬中無舊園痕跡,夢疏月清霜知。

我心念歸雁,我坐聽晚砧。

誰憐我黃花病,慰我重陽再會。

詩歌欣賞

第三十八回我寫賈母帶領眾女在蓮花樹上賞花飲酒吃蟹,其樂融融。

寶玉與眾夫人酒足蟹飽後,滿身詩情。他們寫了十二首不同題材的菊花詩,寶釵寫了第壹首。關於菊花的詩和關於白海棠的詩用韻略有不同,即沒有用韻限制,每個人都可以自由選擇用韻。這首用的是“四枝”的韻。灘純對這首詩的評價是:“最後要考慮的是遊君風平浪靜,‘秋無痕跡’和‘夢裏有知’,壹段回憶被烘染。”的確,這是最精彩的兩句話。

關於菊花的詩將菊花擬人化。回憶菊花,其實就是在回憶人。寶釵的這首詩表明了她今後獨居時“沈思”和“心碎”的悲傷心情。這樣,她記得的人就是離家出走的寶玉。因為詩歌只是模糊地表達壹種情感,不好把每壹句話都牢牢抓住,絕對確定它所暗示的是什麽。古人說“詩不可達訪”就是這個意思。

參觀菊花

弘毅公子(寶玉)

趁天晴霜降的時候試試,酒杯裏的藥莫久留。

霜降前壹個月是誰種的?籬笆外的秋天在哪裏?

蠟遠,冷歌不過癮。

黃花若助詩人,今日不取棒頭。

詩歌欣賞

關於菊花的詩是按照內容的順序排列的。寶釵道:“第壹個是《易居》;記不清了,就去參觀了,第二個是《訪菊》;參觀就種,三是“種菊花”;由於物種盛開,相對來說是有收獲的,第四種是“堆菊”;較為繁盛,故折為瓶玩,五為“為菊”;不僅為歌唱,也為菊花消色,六是“詠菊”;既然列入詞章,就要提供筆墨,第七是“畫菊花”;既然菊花如此平庸,我也不知道它到底有什麽好看的,所以忍不住要問,第八個是“問菊”;菊花就像壹個解釋,讓人欣喜若狂。第九是“贊居”;這樣的人員雖然疲憊,但還是有人會唱菊花,《菊影》《菊夢》兩首歌在十壹繼續;卷末“殘局”為頂題。這就是三秋的美景和奇妙之處。”寶玉選了第二首,第三首。《訪菊》這首歌用的是“十壹幽”的韻。

菊花種植

弘毅公子(寶玉)

我把秋園帶來了,就種在籬笆前。

沒想到昨晚能熬過雨,今天還是喜歡帶霜。

秋景詩千首,壹杯冰酒醉。

把泉水灌滿泥漿保護好,就知道井徑無塵了。

詩歌欣賞

這首用的是“十灰”的韻。

在第五本書裏,警仙曾誇贊寶玉是閨房好朋友,說他能為閨房增光添彩。這就意味著寶玉喜歡的女孩子和那些玩弄女性的花花公子不壹樣。他尊重、關心、保護女性,他把她們當做和自己壹樣的人平等對待,不管她們是乖乖女還是碧玉、奴婢還是戲子。如果用花來比喻女孩子,那麽這首詩中所吟誦的種植、澆灌、保護菊花,恰恰表明了他對女孩子的態度。

寶玉自己認為他的詩寫的是“訪菊”“植菊”的場面,但也承認不如林、薛、石的詩。

對局

夏震的老朋友(祥雲)

別的花園比黃金還貴,淺壹點深壹叢。

坐在圍墻邊,坐在頭上,跪在冷香裏。

舒雲更加傲慢。好像只有我壹個人了解她!

浪費時間辜負他的期望,不如珍惜每壹寸陰。

詩歌欣賞

在十二首關於菊花的詩中,這首被評為第五首,是上乘之作。它使用了“十二入侵”的押韻。

史湘雲天生“豪邁、豪爽、坦蕩”,頗有男人味。“Kotou”不是戴著帽子,而只是壹個男人的形象;在古代,女孩子沒有帽子,所以沒有“頭”。但這是詩,是好玩的,詩人可以把自己想象成男人。湘雲從小愛穿男裝,甚至有壹次賈把她誤認為寶玉。第六十三本書寫道:“項非常喜歡漢劇,還喜歡打扮成壹個武術家。她經常系壹條野腰帶,摺疊袖子。”詩中湘雲以男性抒情主人公的身份出現,顯示了她豪爽奔放的風度。

菊花捐贈者

夏震的老朋友(祥雲)

彈琴思酒引人入勝,幾個案例都是婷婷。

香有三徑,擲書人對壹秋。

霜降清紙帳做新夢,苗圃寒夕陽憶往事。

因為同樣的氣味而自豪的世界,春風是不會長久停留的。

詩歌欣賞

送菊花,就是把菊花放在花瓶裏裝飾,觀賞。這首歌被評為第六。它用的是“十壹尤”的押韻。

彈琴,喝酒,賞菊,吟詩,鄙薄富貴,故作清高,狂妄自大,頗有陶謙這種名人的風範。黛玉非常欣賞湘雲的這首詩。她評價說:“在我看來,第壹句是‘在冷冷的夕陽下追憶往事’,這句話後面全是粉。《拋書人》講的是壹個秋天的精彩,沒有地方講,所以回頭看,覺得很深刻。”所謂“背上粉”,就是用倒插筆的手法,把瓶裏的菊花寫完後,再寫出原來在花園裏賞菊的場景。這拓展了詩的意境,豐富了吟誦的內容。

詠菊

瀟湘公主(黛玉)

這個很難詩意的繆斯從早到晚糾纏著我,不得不繞著柵欄走或者在石頭上低語。

我在戲末霜中寫,口對月香。

滿紙文字都是自己的悲哀,誰能透過文字只語言了解自己內心的感受?

壹句出自陶,長風說今。

詩歌欣賞

戴宇的三首關於菊花的詩是十二首關於菊花的詩中最高的,這首是三首中最高的,被評為第壹。

“兩首詩集美的美、花的美、景的美、情的美、詩的美於壹身,構思新穎,造句巧妙。的確是壹首詠菊的妙詩。”紙上寫滿了自憐自怨”,描寫的是黛玉總是憂多病少,自憐自艾的情形。誰能解釋壹下邱心在壹篇談話中“表達了自己的感情不被理解的苦悶。最後把與菊花關系最深的詩人陶淵明拉出來唱出了菊花的明節高風,也暗示了他的高尚品格。

畫菊花

恒(寶釵)

不知道詩後的筆有多瘋狂。是丹青和費的較量嗎?

采葉潑成千墨,存花染幾痕霜。

輕而厚的神將影在風前,秋生腕底的香逸。

不承認東麗閑著,粘著屏幕聊天安慰重陽。

詩歌欣賞

寶釵被授予第七首。它用的是“七陽”的韻。

從《畫菊花》的題目來看,這首詩很傳神。“省花染霜幾痕”“秋去腕底香”的思路和句子,不落俗套。值得註意的是,最後兩句“不承認東籬閑,貼屏慰重陽”,有“畫餅充饑”之意。書中作者似乎在暗示,寶釵和寶玉未來的關系是名義上的。

問菊花

瀟湘公主(黛玉)

想聽秋天的事,妳不知道,妳喃喃地說妳負手敲東裏:

孤獨的標簽裏藏著誰?晚至開花?

為什麽花園裏很孤獨?紅桂會不會害相思病?

如果妳不談論世界上的任何事情,為什麽不談論壹會兒呢?

詩歌欣賞

這首歌被李婉評為第二。韻為“四枝”。

在戴宇的三首詠菊詩中,這首詩新穎獨特,最能代表她的個性。輕俗傲世,花開只晚,顯出她清高孤傲的性格,無塵當下。“樸樓亭霜”不就是《花葬》裏提到的“風刀霜劍”嗎?傅蓉的種種惡現象形成有形無形的刺激,讓這個孤獨柔弱的女孩終日煎熬。《紅桂的病》反映了她抑郁迷茫的心情。對於黛玉來說,寶玉是世上唯壹可以被談論的人。但是,由於“道德的大辯護”,曾經有過談心的時候嗎?

“誰寂寞傲世,誰隱世?”這兩句耳熟能詳的話,與其說是有趣的審問,不如說是憤懣的指責。全詩除了頭聯,領聯、頸聯、尾聯都是設問,巧妙奇妙,正如湘雲所說“問壹朵菊花真無語。”按理說這首詩應該評為詠菊詩第壹,但李紈卻評為第二。李紈自己也承認“她不會寫詩”,所以沒必要苛求。

贊居

焦霞客(探春)

綠籬種植用的瓶子壹天比壹天忙,我得休息壹下才能認出鏡子裏的妝容。

長安公子嗜花,彭澤先生嗜酒如命。

短鬢寒三徑露,葛巾染九秋霜。

興高采烈的時候,在路邊拍手大笑。

詩歌欣賞

菊花,就是把菊花放在腦袋裏。這首歌被李婉評為第七。它用的是“七陽”的韻。

春天才是妳思路清晰,誌向遠大,和男人壹樣聰明能幹的時候。所以詩中的“短鬃”和“葛巾”這兩個詞,都是根據男人自身的情況。她清楚地看到了傅蓉的矛盾和腐敗,但她無能為力,不得不保持清正廉潔的態度。她與哥哥寶玉最親,情趣相投。所謂“高情緒不時興,路邊拍手笑”恰恰說明了她那種厭醜不跟風的崇高態度。

聚英

夏震的老朋友(祥雲)

秋光重重地重疊,壹頭紮進了第三條路。

窗隔疏燈描遠方,籬屏破月鎖精致。

寒芳留魂應留,霜封傳神夢空。

照顧好淡淡的香味,不要踩在上面。誰能喝醉了還認得出來?

詩歌欣賞

這是湘雲的第三首關於菊花的詩,用的是“壹冬”的韻腳。從《菊花之戀》到《菊影之戀》,我們盡力描繪了菊影在陽光、光線、月光下的各種形象。從現象上看,這和壹般閑適文人的詩沒什麽區別。但是,曹雪芹讓湘雲吟誦這樣壹首陰郁的詩,是有目的的。“冷芳魂應留,霜封傳夢空”,這顯然暗示了她未來慘淡的命運。

聚夢

瀟湘公主(黛玉)

樹籬邊秋日晴,雲月不晴。

得道成仙,不是慕莊而生蝶,而是回首往事,尋得陶。

睡覺的時候會和鵝壹起壞,吃驚的時候會煩躁。

壹覺醒來,誰會抱怨:草涼煙無限!

詩歌欣賞

這首歌被李婉評為第三。用的是“八庚”的韻。

詩的題目是《菊花夢》,擬人化地寫菊花夢,其實是寫黛玉對自己的夢幻感受,帶有明顯的預言意味。“雲伴月”已經是不祥之兆;“不死”是“死”的另壹個代名詞。“去仙界不是我想要的”,意思是死了去仙界也不是我想要的。“回望過去,尋找陶孟玲”等於說,讓珠仙和申英侍者的“木石聯盟”重歸於好,才是妳真正的願望。“頸聯”“尾聯”這四句話透露出壹種普遍的蕭瑟頹廢的氣息,對黛玉的結局又是壹種暗示。

殘局

焦霞客(探春)

露霜漸又傾,盛宴只在小雪之後。

蒂裏的香金比枝裏的香金多。

半床落月飛,萬裏寒,晚。

明年秋風裏見,暫且想妳!

詩歌欣賞

這是十二首菊花詩的最後壹首。韻為“四枝”。

寶釵整理《菊詩十二首》時,說:“...最後壹卷以殘局標題為主。”這就很清楚了,“繁榮”應該以“殘疾”而告終。大觀園有十二金釵,恰好寫了十二菊詩,不是偶然的巧合,而是作者有意的安排。雖然不能把《菊詩十二首》當做十二個判詞,但要把《菊詩》的整體看成是吟詠人——十二個女人的壹般命運,最後落葉歸根,花開不全,萬艷同悲,走向“晦氣處”。這個家庭將要“失敗”,殘劇暗示了方群失敗後的最終結局,包括她自己的結局。“萬裏冷雲”正是她遠嫁時的模樣;“暫時不要想對方”也可以和“從今以後,分開兩地,相安無事”壹樣。奴才要還,不要株連“宋。

吃著肥螃蟹,喝著酒,欣賞著五顏六色的菊花,寫著好詩,這是多麽的富有浪漫啊!然而氣息是如此的黯淡。這是《紅樓夢》中常見的手法,也是作者的高明之處。