原文:用外腓骨，真身填充。反虛入渾，積健為雄。擁有壹切，穿越空間。
野油雲，少長風。除了圖像，妳得到了戒指。妳不強大，就會沒完沒了地來。
意義分析:
前四句是關於“雄渾”美的哲學基礎和具體闡釋。“大用外界”是因為“填實身”，講的是身體的用處，是道家玄學的終末觀。就像無名氏說的:“用詞改於外，實身填於內”；在以上兩句的基礎上，“歸虛而渾，積生為英雄”是對“渾厚”虛的具體解釋，所以它能包容萬物，高於萬物，所以只有達到“渾厚”才能進入“渾厚”的境界這句話的意思是，它像宇宙本身壹樣不斷運動，周而復始，日積月累，因固有的自然健康而具有渾厚的精神。
第四句是進壹步發展前四句的思想內涵:豪放之體得自然之道，故包容萬物，涵蓋萬物，猶如大鵬之自由，穿越空間，不可能與之抗衡。宇宙的本體本來就是壹個無縫的、運行的生命力，因為有著豐富的自然積澱，所以才會展現出它的雄姿。所謂“野油雲，少長風”講的是自由，不確定，無事件的產生，無事件的消失，波瀾壯闊，無痕跡，自然生化無痕跡，這也是自然之道的體現。這裏用的是壹種意象批評方法的運用，這也是《二十四詩品》的基本批評方法。
最後四句是對蓬勃詩歌創作特點的總結。“超越影像”是虛幻的，“進入擂臺”是泥濘的。這兩句是“歸虛入渾”。這種雲的“雄偉”境界的獲得，必須超越文字和圖像，而獲得環中之美。說明這種雄偉境界的獲得，壹定要順應自然，千萬不要勉強。故雲:“強則來無窮。”這其實就是“含蓄”產品裏說的，“壹言不發，就是浪漫。”孫連奎的詩《思辨》說:“無字意為‘超越象’，‘盡力’意為‘入環’。
壹般性討論:
“氣魄”是二十四品中最重要的，是建立在老莊“自然之道”基礎上的壹種美。之所以放在二十四品之首，是為了談與自然本身同壹的最高美，即詩歌創作的最理想境界。其中所體現的“超越形象，獲得戒指”的創作理念貫穿了整個二十四款產品。
“蒼勁”的詩歌之美有以下特點:1，蒼勁的詩歌猶如壹群自由奔跑的生命力，渾然壹體，不可分割，是壹種整體美；2，是壹種自然美，沒有任何人工痕跡，這是美的最高境界。3.在無縫的詩意山水中蘊藏著無窮的意義，就像日夜奔流的混沌生命力，日新月異，生生不息，所以是壹種超越壹切文字和意象的含蓄美；4.“豪放”是生動的美，不是形式美；5.“蒼勁”之美是空間的、立體的，是壹種具有生命力和流動性的動態美，這與中國古代文藝強調的所謂“飛天”之美是分不開的。
他山之石:
* Hunhun揭示了Hunhun的三個重要特征:無限空間、絕對力量和視覺模糊。從這三個重要特征來看，大膽與西方美學中的重要範疇“崇高”非常相似(雲南大學詩歌美學，張國慶教授)。
第二，稀釋
原文:蘇楚沈默含蓄。喝多了，壹個人飛。猶大的風浪費在衣服上。
讀音修釵，美裝。越是遇到土匪，希望越大。脫形，握手已違。
意義分析:
前四句描述的是“沖淡”的精神境界。“素楚莫”就是保持壹種空寂的精神狀態。保持身體健康總是寧靜知足的，這是道家平日修身養性的要求。元素無聲，涵養深。“機之精妙”使頭腦清晰，頭腦明了，意味著宇宙間壹切細微的變化都可以從虛靜中自然地觀察到。“喝多了”就是充滿天地元氣，與自然界萬物同化。鶴是仙鳥，與它壹起獨自飛翔，意味著與自然和諧，與自然和諧。其實“沖”是“渾”，本質是“虛”。“歸空”“渾”是空的體現；“喝多了”意味著妳充滿了活力，進入了“道”的境界。
四句再對比，描繪出壹種淡化的境界。春風吹動裙裾，輕輕飄起。它吹過靜謐的竹林，奏出美妙的音樂。當妳自己體驗到這種狀態時，妳並不覺得自己陷入了沈思，妳的心在顫抖，自然而然地就有了屬於壹切的意義。這真的是壹種稀釋的美！
後四句說這種沖淡的詩意環境是自然獲得的，絕不是人類可以達到的。詩人偶然遇到，便有了相應的想法，“直入其境，風格奇特”，正如鐘嶸所說:“思君子如流水，既是目，又是目；高臺有許多亨泰，我只看見。”都是“知詩非詩，非奇”的作品。想靠人力強行，發現沒什麽好偷看的，永遠得不到。此所謂“遇匪深，即愈見者”也。稀釋全是神，但不倒，所以“脫形”就是“握手已違”
壹般性討論:
“沖淡”是《二十四詩品》中可以與“雄渾”並列的另壹個重要的詩歌境界。他和“雄渾”不是對立的，而是相輔相成的。他與“雄渾”雖有不同的風格特征，但在哲學思想基礎和詩歌審美特征等基本方面與“雄渾”是壹致的。所以“大膽”中有“稀釋”，“稀釋”中有“大膽”。在“沖淡”的境界裏，要以陶淵明、王維的詩為重，就像東坡說的“頭發只素淡古，情趣淡漠”。“沖淡”之美不同於風格上的“豪放”之美，但也有整體之美、自然之美、含蓄之美、生動之美、動態之美。誠如司空圖所言，“與魏蘇洲，風雅精致，何樂而不為？”他們在哲學思想基礎上也是非常壹致的。但與“蒼勁”之美相比，“沖淡”之美顯然有著不同的特點。總的來說，“雄渾”之美具有剛柔並濟的特點，“沖淡”之美則柔中有剛。壹般來說，“轟轟烈烈”的作品往往是宏大的、令人愉悅的，而“淡化”的作品往往是生硬的、遙遠的，不會強迫妳去旅行。陽剛之美和陰柔之美可以“兼而有之”，有些詩也可以沈浸在遠方。比如上面提到的王維的《鐘南山》，就是壹部沖淡中帶有豪放與唯美特質的作品。從《二十四詩品》來看，其實每壹首詩都包含著壹些彼此相似的基本審美特征。
他山之石:
*翻譯:淡化的人往往沈默寡言，但內心卻如此微妙。他吸著太和的氣息，和孤鶴壹起在太空中自由自在。溫柔的春風抖著衣襟，輕輕拂過門前的竹梢，留下壹抹韻味——多麽沖淡的境界！如果這種境界能寫進詩裏，那該多好啊！他對壹切都淡然處之，輕到無跡可尋。如果妳動了追求的念頭，壹瞬間，妳就覺得這違背了妳的初心。有些詩用樸實的語言表達了清靜的思想和求閑的情懷，自然而深情。對於這類詩，人們常用“沖淡”壹詞來籠統地指出其風格特征。“委婉含蓄”是寫沖淡詩的人的思想修養問題。都說詩人要安靜，透露壹點點自己的想法。這是壹個逃避現實的論點。喝多了，壹個人飛。試想，飲太和之氣，中和陰陽，心中無疙瘩，是何等稀釋！獨隨鶴飛，不與世爭，心中無患得患失，多麽沖淡！中間四句都是比喻，意在表現淡定自得其樂的淡化情境。畫壹個稀釋的境界。最後四句，說的是這種沖淡了的詩意景象，其實是自然的和諧，而不是人為的。可以說是對“潤物細無聲”的心境的直接闡釋。從詩歌的表現特征來理解這些詞，似乎可以說，那些語言平實自然，靜觀意趣的詩歌，就是所謂的淡化特征的詩歌。