《讀山海經十號》原文以微木為題，會填海。
興田揮舞著盾斧，壹場堅決的戰鬥持續著。
同樣，眾生沒有了殘悲，變成了異物也沒有懺悔。
如果沒有這樣的性格，美好的時光怎麽來？
讀山海經(十號)精衛原文翻譯含有微小木塊，應該是用來填海的。
興田揮舞著盾斧，剛毅的鬥誌始終存在。
也是同樣的生物，沒有悲哀，化為異物，沒有悔改。
如果沒有這樣的意誌品格，美好的時光怎麽可能到來？
《讀山海經十首》詩賞析“精衛持小木，將填海。”先說兩句，總結精衛的童話，極其簡潔生動。《山海經·北山景》雲:“鳩生山上有鳥，似黑，有冠，喙白，赤足。它叫精衛，它的歌是自稱的。是炎帝的姑娘，名叫姑娘。女孩在東海遊泳淹死了，所以她是精衛。我常持西山之木石以持東海。”精衛為了給落水者報仇，嘴巴很小，想填東海。
精衛的外形只是壹只鳥，但野心很大。“精衛題微木”的“題”和“微”兩個字可以仔細理解。“題”字屬於原《山海經》，“微”字表達的是詩人的想象。兩個詞都很形象，“微木”與下壹句“渤海”相提並論。精衛口中銜著的細小的木頭，與浩瀚的東海形成了鮮明的對比。越是難以得到精衛的報復，越是意誌堅定，勢將蓋過大海。從下面這句話的深層用意來看，說明詩人深受感動。
“興田舞幹，誌在常。”這兩句話概括了興田的童話，也極其簡潔生動。《山海經·海外西經》雲:“興田與皇帝在此爭神，皇帝破頭。埋羊之山，以奶為基，臍帶為口，舞之。”幹，盾也；齊，斧也。為了給興田報仇，他揮舞著斧頭和盾牌，發誓要和天帝戰鬥到底。尤其難能可貴的是，他勇猛的野心壹直都在，不可磨滅。《興田舞》中的“舞”字和“兇將常在”形象生動。
袁明《荊軻賦》中的“兇”字，是對“兇”字的極好詮釋。理解以上四句話，“堅強的意誌永遠在”是精衛和興田的結合，是精衛和興田精神的高度概括。“兇誌”壹詞在淵明中頗為流行，最能表達淵明性格的壹面。《雜詩記我的青春》是壹篇自述的逃離世界各地的誌向。這首詩是晚年寫的，他的誌向壹直在。可以說，他借鑒了精衛和興田，擁抱了晚年的自己。下面兩句是這句話的意思。“壹樣東西沒有煩惱，沒有了也沒有遺憾。”“同物”是指同物是活物，指的是精衛原型和天罰。“融掉”就是精衛和星天死了變成了異物。
“我沒有煩惱”“我沒有遺憾”。這兩句話，第壹個說他出生的時候，第二個說他死後，精衛和星天生前無所畏懼，死後無怨無悔。這兩句話是“壯誌淩雲常在”的充分發揮。袁明的詩好密集。“我在過去，我可以等。”在句子的最後，我很遺憾，靖偉和興田過去只有野心，卻沒能等到報仇的機會。詩的波瀾由豪情變為深沈的悲涼，令人深思。兇猛的野心壹直都在，雖然讓人心生敬佩；而時機未遇，也讓人心酸。這其實是壹種深刻的悲劇精神。
淵明的詩哀嘆精衛、興田之事，將其作為精神的壹部分，雖死而無憾，也不無寄托。《讀山海經十三首》是壹組以篇章為紐帶的詩歌。第壹首詩贊美隱居農耕之樂，第二至第十二首詩贊美《山海經》和《穆傳》中記載的神異之事，最後壹首詩贊美無視管仲遺言，任用臣子，害己害人的歷史事件。所以這組詩是在劉裕篡金之後寫的。所以，詩中“常現”的“兇誌”當然可以包括元明之際濟世的懷抱，但首先應該包括篡晉的痛苦和憤怒，以及報仇雪恨的悲涼願望。元明時期的《荊軻頌》等關於復仇的詩，可以和這首詩壹起讀，壹起彈。