至於其特點，溫柔敦厚，詩教。
孔子甚至說，“不學詩，無話可說”，可見《詩經》對中國古代文學的深遠影響。
詩的作用:“男孩的詩是什麽？詩歌可以繁盛，可以被觀察，可以被分組，可以被怨恨。妳是萬物之父，妳是遠物之君，妳更懂得鳥獸草之名。”
“詩三百誦，政教而不達；圍繞著做，但不能具體。雖多，妳還以為？”
孟子:論詩，孟子說“詩人不評言，不評誌，以誌反誌，以誌為功。”“贊其詩，讀其書，不知何人也。是以它的世界為基礎的。”
荀子:荀子最早將儒家著作中的《詩三百首》視為經典。他建議學生學習。& gt文章中提出，學習必須以誦經開始，以讀經儀式結束。
司馬遷:《太史公序》中兩次提到《詩經》。有壹次，我和胡燧大師討論孔子續《春秋》的精神:易經是天地四時五行寫成的，所以長於變化；“禮”是壹門人倫的學科，所以它長於行；“書”記載先王的事情，所以比政治長；《詩》記載山川河谷、動植物、雌雄，故長於風；“樂”代表音樂，所以比和聲長；春秋明辨是非，所以善於管理人。所以，禮善救人，樂善講和，書善說事，詩善表意，易經善變，春秋善德。
第二次是壹次頗有影響的“帶著怒氣寫作”的討論，相當經典，與《給任的信》中的壹些話有些相似。這裏只拿詩歌上的壹句話來說:《詩三百首》和聖賢發怒時的所作所為差不多。
董仲舒:“詩不達意”是這個人明確提出來作為理論的。原話是“聽說詩未能表意，春秋易表意，由義變為人。”"
朱:他有兩個最著名的觀點。第壹，他認為《詩經》:“所謂詩之風，多因弄堂歌謠之作。所謂男女對歌，各抒己見。”也就是說，是老夫子第壹次明確提出《詩經》是弄堂歌謠(民歌)；二是淫詩論。尤其是在談到鄭風的時候，他認為鄭風十有八九是淫穢詩。
何修(東漢儒生):據說《詩經》是“男女相恨，所以歌唱，勞動者歌唱其事，饑餓者歌唱其食”。
胡適:《詩經》不是經典，而是古代歌謠的集合。
梁啟超:“現存的先秦古籍，真假混雜，幾乎沒有壹部是沒有問題的。他們是真金美玉，言之可信，詩經第壹。”
魯迅:根據《風》、《雅》、《頌》的實際內容，他認為《詩經》是“中國最古老的詩集”。優雅，宮廷的音樂之歌；《詩篇》也是祠堂的音樂之歌。"
19世紀初法國人畢奧所著的專著《從詩經看中國古代風俗民情》中明確指出:詩經是“東亞流傳給我們的最好的風俗畫之壹，也是無可爭議的具有真實性的文獻”。“它以壹種古老的風格向我們展示了古代的風俗習慣、社會生活和文明發展程度。”
20世紀中期，俄羅斯院士費德林也說:“《詩經》是中國古代獨壹無二的百科全書。”