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來源:先秦詩經，國風，汪鋒《李樹》
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原文:
他與小米分離，他是小米的幼苗。線頹廢，中心動搖。認識我的人叫我擔心；如果妳不認識我，我想要什麽？天道長，這是誰？
小米是分開的，小米的穗是分開的。走起路來頹廢，中心醉了。認識我的人叫我擔心；如果妳不認識我，我想要什麽？天道長，這是誰？
小米的分離是小米的現實。走路頹廢，中心窒息。認識我的人叫我擔心；如果妳不認識我，我想要什麽？天道長，這是誰？
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翻譯:
看那壹排排谷子，高粱苗在長。走到老地方腳步緩慢，心裏只有擔心和受傷。能理解我的人都說我心裏難過。聽不懂我的人問我追求什麽。高高在上，是誰讓我離開了家？
妳看那壹排排的谷子，高粱穗都長出來了。在古老的土地上慢慢行走，就像喝醉了。能理解我的人都說我心裏難過。聽不懂我的人問我追求什麽。高高在上，是誰讓我離開了家？
看那壹排排谷子，高粱穗都紅了。走到老地方腳步緩慢，心如哽噎。能理解我的人都說我心裏難過。聽不懂我的人問我追求什麽。高高在上，是誰讓我離開了家？
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註意事項:
小米(shǔ):)北方的壹種作物，看起來像小米，有粘性。分離:行列的出現。
黍(稷):古代的糧食作物，指粟或黍。
散步:散步。Mǐ ǐ ǐ:慢走。
中心:在我心裏。顫抖:不安的表情。
悠悠:遙遠的樣子。
Choke (yē):堵塞。在這裏，食物卡在食道是深度焦慮和呼吸困難的隱喻。
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創作背景:
詩的背景“汪鋒李樹”，《石矛序》說:“李樹”，敏周宗也。至於周，周大夫去的是內廷的太廟，裏面全是五谷雜糧。周敏房間的顛覆是無法忍受的，但它是壹首詩。“不過，壹直以來都有很多爭議。三首詩與毛旭不同，宋汝成壹甚至假設“別家莊稼的苗”就是別家後稷的苗。
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贊賞:
關於《李樹》這首詩的主題，雖然《詩序》明確指出:“者，敏也。至於周，周大夫去的是內廷的太廟，裏面全是五谷雜糧。周敏室的顛覆是不堪的，但卻是詩。”而且此後該詩壹直在汪峰之首，確實說明是詩人的用心。但是，壹直以來都有很多爭議。三首詩與毛旭不同，宋汝成壹甚至假設“別家莊稼的苗”就是別家後稷的苗。人與人親近，就有很多新的想法，比如郭沫若的《中國古代社會研究》，把它定義為壹個老貴族哀悼自己的破產，余冠英的《詩經》，把它認為是壹個遊子訴說自己的心事。還有蘭的憂國怨戰的愛國論(《詩經》現代譯本)、的戀家論(《詩經》)。雖然說法很多，但不爭的是，時代變遷帶來的憂慮，都蘊含在詩中。雖然從詩中看不清具體的背景，但它所展現的滄桑，帶給讀者的是精神上的震撼，值得細細品味。另壹方面，從詩歌教學的角度來看，因為它是閔博士的作品，所以被列在之首，是正統的詩歌理論，不可少。下面從兩個方面進行詳細分析。
為什麽閔的詩被列在的首位？我們必須首先弄清楚汪鋒是什麽。鄭對說，“周宗，郝靜，也叫西周。周，王城，又稱東周。王友之亂在周代結束，平東東移，政局衰弱，低於諸侯國。他的詩不能在《雅》中重復，但與郭峰的詩是壹樣的。”可以看出，汪鋒既有地理意義，也有政治意義。從地理上來說，是壹座皇家城市的歌。從政治上來說，它不再是雅的詩，所以叫了。如果這首詩如《詩序》所言，其典型情況應該是:平東東移後不久，朝鮮有壹位大夫去了西周的都城濠井，那裏叫周宗。隨處可見，沒有了往日的帝王宮殿，也沒有了城市的繁華與輝煌。只有壹株茂盛的谷苗盡情生長，或許偶爾會有壹兩只野雞啼叫。這種情境，這種情感，這種風景，可以用很多方式。詩人選擇的是壹種濃縮對象、循序漸進發展情感的方式，所以這首詩具有更廣泛、更長遠的激蕩靈魂的力量。
全詩三章，每章十句。三章結構相同，在不同時間取同壹個意象完成時間的流逝、場景的變換、心情的壓抑三個方面的發展，迂回地表現了主人公的憂郁。“三章只改六字，卻如癡如醉，返璞歸真”(方雨潤《詩經》原文)。
在詩的第壹章，我寫了壹首詩，去了周宗。當我參觀祠堂的宮殿時，我看到壹片郁郁蔥蔥的綠色。當年的繁華壹去不復返，往日的奢華壹去不復返。就連我剛經歷的戰爭都難找。看，綠色的是正在生長的小米和悲傷的小米幼苗。“壹切景物和文字都是感傷的”(王國維《人間詞話》)，小米和小米的幼苗是無情的，但在詩人的眼裏，卻是喚起無限憂傷的引子，於是他慢慢地走在荒涼的路上，不禁感到不安，充滿了失望。失望是可以忍受的，這種擔心無法理解是不可忍受的。“了解我的叫我擔心，不了解我的叫我想要的。”這就是所有人都喝醉了，我壹個人醒來的尷尬。這是那些心智高於常人的人的悲哀。難得以向世人呼籲來回應這巨大的悲哀，只能歸於蒼天:“這是誰？”蒼天自然沒有回應，此時詩人的憂郁和焦慮加深了。
在第二、三章中，基本場景沒有發生變化，只是“小米苗”變成了“小米穗”和“小米果”小米的成長過程頗具象征意義，伴隨著詩人從“中心搖晃”到“沈醉”和“窒息”的深化雖然每章後半部分的感嘆和呼號在形式上如出壹轍，卻壹次又壹次地加深了壓抑的精神。這就是唱歌，痛定思痛後哭出來的長歌。難怪後來的朝代都有人唱《粟別離》這首詩，流下了眼淚:從曹植唱《情詩》到湘繡唱《鄉愁》，從劉禹錫唱《武夷香》到姜夔唱《慢揚州》，無壹不體現了這壹意象的魅力。
其實除了小米和小米，詩歌都是空靈抽象的情境，抒情主體“我”有很強的不確定性。以此為基礎，欣賞者可以根據自己不同的經歷，找到與靈魂相契合的情感* * *歌唱點。如物是人非的感覺，知己難求的遺憾，世事滄桑的嘆息，無法宣泄。更進壹步，通過詩歌提供的具體性，讀者可以看到壹個孤獨的思考者，面對生機勃勃卻沒有靈性的大自然，對自命不凡卻無法把握自己命運的人類的未來無限擔憂。這種擔心只有“了解我的人”才能理解，但這個“了解我的人”是個什麽樣的人呢？“在失望的呼喊中，讀者看到了另壹位詩人的影子。在我之前，那些逝去的時代在哪裏？在我身後，未來的世代在哪裏？，我想到了天地，沒有限制，沒有盡頭，我獨自壹人，我的眼淚掉了下來！正是這種世人難以理解的對人類命運的憂慮，才是在幽州城樓上歌唱的陳子昂的內心。讀這首詩的人應該三思。
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