第壹，死者的葬禮
四月是最殘酷的月份，在荒原上。
用紫丁香，把記憶和欲望
融合在壹起，讓春雨
催促那些緩慢的根和芽。
冬天讓我們溫暖，地球
因助人為樂而被遺忘的積雪，也叫
幹球莖提供了壹點生命。
夏天不期而至，下雨的時候。
來到了斯坦布基西；我們藏在柱廊下，
當太陽出來進入霍夫花園時，
喝著咖啡聊了壹個小時。
我不是俄羅斯人，我來自立陶宛，我是德國人。
另外，我們年輕的時候，和大公爵住在壹起。
我表哥的房子，他帶我去滑雪橇，
我感覺糟透了。他說，瑪麗，
瑪麗，抓緊了。我們會沖下去。
在山上，妳感到自由。
大部分晚上都在看書，冬天去南方。
抓的是什麽根，拔的是什麽根？
從這堆石頭裏長出來的？人類之子，
妳不能說也不能猜，因為妳只知道。
壹堆破爛的偶像，被太陽鞭打。
枯樹無蔭。蟋蟀的聲音不能讓人安心，
燒焦的石頭之間沒有流水聲。只有
這塊紅色的石頭下面有壹個影子。
請走進這塊紅色石頭下的陰影。
我想給妳看壹樣東西，它既不像
妳早起的影子在妳身後；
不像在晚上，我站起來迎接妳；
我想讓妳知道恐懼就在壹把塵土中。
風輕快地吹著，
吹我回家，
愛爾蘭的孩子，
妳住在哪裏？
“壹年前，妳先給了我風信子；
他們稱我為風信子的女孩”，
-但是當我們回來的時候，太晚了，從風信子的花園裏。
妳的胳膊是滿的，妳的頭發是濕的，我不能說。
話，眼睛看不見，我也不是
活著，沒死，我什麽都不知道，
看著光的中心，壹片寂靜。
荒涼而空曠的是大海。
馬丹·索羅·特裏利斯，壹位著名的相面師，
我得了重感冒，但我還是得了
歐羅巴最著名最聰明的女人，
壹副邪惡的紙牌，在這裏，她說，
是妳的壹個，淹死的腓尼基水手，
這些珍珠是他的眼睛。看啊！)
這是貝洛多納，巖石的女主人。
足智多謀的女人。
這個人拿著三根棍子。這是壹個“輪子”。
這是這張卡片上的獨眼商人
沒有什麽東西是他背著的。
不允許我看。我沒找到。
被絞死的人。害怕死在水裏。
我看到成群的人在轉圈。
謝謝妳。當妳看到親愛的安奎爾夫人時，
就說我親自給她帶來了天宮圖，
現在人們必須小心。
沒有有形的城市，
在冬天黎明的黃色霧氣下，
壹群人魚貫穿過倫敦橋，人數非常多。
沒想到死亡會毀掉這麽多人。
嘆息，短暫而罕見，吐出來，
每個人的眼睛都盯在腳上。
上山，沿著國王威廉街，
直到聖瑪麗·沃爾諾斯教堂，那裏的鐘聲敲響了
敲最後第九次，帶著陰沈的聲音。
在那裏，我看到壹個熟人，攔住了他，喊道:“斯泰詹！”"
妳和我壹起在麥莉的船上！
去年妳種在花園裏的屍體，
發芽了嗎？今年會開花嗎？
還是妳突然用冰霜砸碎了它的花壇？
告訴這只熊星走開，它是人民的朋友，
不然它會用爪子把它重新挖出來！
妳！偽讀者！-我的同類-我的兄弟！
2.解讀:《荒原》中運用了多種民間意象。目的是什麽？語言真的能達到指出事實的可能性嗎？如果如其他學者所言，現代西方人在文明的反動下走向精神世界的荒原，帶來人性的蒼涼，如果這壹事實存在並被實現，那麽艾略特在這首長詩中的語言運用是否達到了表達的效果？艾略特用復雜混雜的語言、錯綜復雜的民間意象和神話典故為現代人構建了壹個文化迷宮。但是，人是有限的個體。個人精神是有限度的。不管艾略特有多偉大，《荒原》有多艱難，理解艾略特和他的《荒原》都不難。在不同的個體和不同的語言文化背景下，對《荒原》的詩意闡釋很難達到統壹的理解和認識。艾略特曾說:(荒原)只是個人怨恨和抱怨的壹個出口。
然而，文學的審美價值並不在於自我抱怨的宣泄，也不應該是創作手法的齊運用。就像屈原的《離騷》不會因為它的憤懣和不滿而受到中國文人的推崇壹樣，艾略特的《荒原》除了語言和創作手法的更新之外，更應該具有形而上的價值。語言並不像維特根斯坦或者羅素說的那樣，只是描述真實的東西。語言還能表現出人們在生活中無法感知的感情，那種叫做“靈性”的東西。但由於非物質層面的原因，語言的表達必須借助神話、寓言等民間意象，也就是壹般意義上的符號、隱喻、寓言來進行彎曲。語言的表達是有限的，艾略特無法窮盡文字與事物之間的對應描述，更談不上精神性的非物質層面。
西方鄰居批評自由主義過度泛濫，導致社會欲望從物質層面向精神層面擴張。自啟蒙運動以來，人們壹直高舉自由、民主和正義的旗幟。然而，到了20世紀，隨著壹戰和二戰的爆發，所謂的自由和理性成了屠殺和沖突的幫兇。艾略特早年在神學院受教，後轉入哲學。他希望在思想和意識領域揭示這壹人類悲劇事件。
詩歌是表達思想感情的有力工具，但艾略特並不滿足於表面的、平淡的所謂吶喊和發泄。對艾略特來說，語言是文化的根本命脈，每壹種文化都有偉大的民族精神支撐。這種文化或民族精神的精髓可以通過語言形式的自由組合和排列得以再現，它們存在於民間意象中。詩歌的語言要拒絕膚淺和平淡，詩歌的形式要拒絕簡單的堆砌，要有詩人強烈的信仰和時代精神支撐，詩歌才能繼承敘事使命。
加拿大學者諾斯羅普？弗萊堅持認為，文學是壹種“自律的話語結構”，完全脫離了任何超越自身的參照物，是壹個封閉、內斂的王國，在由各種話語關系構成的系統中包含著生活和現實。這個系統所做的壹切只是根據它們之間的關系重新排列它的符號單元。艾略特說，《荒原》
它不是特定時代、特定人群所獨有的，而是任何壹代人都可能遇到的。在荒原這個自由的王國裏，荒原因為自己的語言和文字系統，獲得了永恒的生命力，揭示了任何時代人們的心理現實。也就是說，只要人還有欲望，只要人還在為欲望而鬥爭和掙紮，那麽就逃不出人生的蒼涼或奢華。自古以來，身體不會是人類唯壹的歸宿。自古以來，人們壹直在努力拯救自己的靈魂。所以只要這種努力沒有停止，《荒原》所指出的生活和現實仍然有解讀的空間。