詩言誌是中國古代文學批評家對詩歌本質特征的認識。“以詩言誌”的思想，在作者關於《詩經》寫詩目的的敘述中已經萌發。作為壹個理論術語，最早是在《左傳·相公二十七年》中提到趙文子告訴項叔“詩言誌”。
後來“詩言誌”的說法更普遍了。舜在《堯典》中說:“詩言誌，歌常言，聲常，法和。”《莊子·天下篇》說:“詩以道為本。”《荀子·儒家》說:“詩為其誌。”
後世解讀
由於“誌”本身的豐富內容和理解選擇的側重點不同，造成了後世詩論中“言誌”與“宿命”的對立。“詩言誌”理論由此演變為重理和重情兩大流派。
理性主義學派強調詩歌的政治啟蒙性，但往往忽視文學的藝術特性；而感傷派則強調詩歌的抒情特征，重視對詩歌藝術規律的探討。但縱觀文學史，對“詩言誌”中“誌”內涵的理解，主流是情誌並重。
從《毛詩序》到劉勰、孔、白居易，乃至清代葉燮、王夫之。他們強調詩歌既要反映現實，服務教育，又要重視其社會作用；又要抒情言誌，情物交融，突出其抒情性；情感並重，功利性和藝術性都不會偏廢。