第壹，強烈的時代色彩
如果對比西藏的社會發展和文學進步，不難看出，無論是民間文學還是作家文學，都可以視為洞察西藏歷史的壹面鏡子，反映了西藏各個歷史階段的生活圖景。如反映原始社會和封建農奴制社會重要人物和事件的神話傳說，如《宰牛之歌》、《贊普傳說》、《松贊幹布遇文成公主的傳說》、《敦煌出土的藏族文學珍品巴謝》等。反映割據時期的作品不僅數量豐富，而且質量較高，如主要反映吐蕃王朝社會歷史文化的《摩尼五遺全集》、《旨在弘揚佛教的《米拉日巴調》、《旨在弘揚學問、政治、待人接物的薩加爾格言》，特別是歌頌人們心目中理想的民族英雄形象的《格薩爾王傳》。歷史文學、傳記文學和戲劇文學是反映封建農奴制社會的最突出的作品，這表明西藏文學不僅在創作內容上，而且在技巧上都有了新的突破。歷史文學的代表作應該是《西藏的王通吉》和《mkas-pavi-dgav-ston》，以《米拉日巴傳》為先，戲劇文學的八部藏戲流傳至今。反映封建農奴制社會後期的小說開始在文學中出現，其中《荀奴大妹》和《鄭萬大娃》是其代表作品。1949年新中國成立後，特別是1978年後，藏族文學蓬勃發展，成果豐碩。《伴我飛翔》是用藏文和漢文寫的，老中青作家領路。作家文學與民間文學同步發展，文學創作與文學批評同步。詩歌、小說、散文、戲劇、影視、曲藝全面開花，其中小說的成就最為引人註目。
第二，民間文學和作家文學相輔相成，相互促進。
民間文學和作家文學是藏族文學的雙翼，缺壹不可。在民間文學中，偉大的英雄史詩《格薩爾王傳》被公認為藏族文學之冠和世界文學之傑作。它結構宏偉，內容豐富，卷帙浩繁，在長期的流傳和演變過程中不斷豐富和發展。作為古代藏族文學的最高成就，《格薩爾王傳》不僅是壹部優秀的文學作品，也是壹部研究古代藏族社會生活、民族歷史、經濟文化、階級關系、民族交往、思想意識、道德觀念、風俗習慣和宗教信仰的百科全書。
藏族作家悠久的文學創作歷史、豐富的作品、鮮明的風格、嫻熟的技巧、深厚的基礎和廣泛的影響，都與他們註重從民間文學中汲取營養密切相關。以民間文學為基礎的作家文學作品比比皆是，如:以藏族民歌為基礎的《米拉日巴之歌》、《西藏列王的故事》、《西藏王公史》、《mkas-pavi-dgav-ston》註入了獼猴蛻變、文成公主和金城公主的故事、修建大昭寺的傳說等神話。，而享譽文壇的倉央嘉措的情歌，則完全是以民謠的形式出現。藏戲八大名劇《諾桑王子》、《文成公主》、《少女蘭紮》、《白馬文博》、《敦越頓珠》、《卓瓦薩姆》、《蘇吉尼瑪》、《赤美滾登》均取材於歷史傳說、民間故事和佛教故事。
第三，文史哲並肩攜手，甚至出現了。
在壹個很長的歷史階段裏，西藏沒有今天意義上的“文學”概念，所以純文學作品很少，文學作品基本上是和歷史、哲學融為壹體的。如敦煌文獻《吐蕃贊帕小傳》、歷史著作《巴謝》、《摩尼全集》、《五教》、傳記著作《馬爾巴傳》、《日瓊巴傳》、《東塘傑布傳》、《波羅傳》等。、以及警句詩詞作品《薩加爾格言》這些流傳下來的影響深遠的作品，並不是純文學意義上的作品，而是因為它們充滿了文采、優美的語言、生動的情節以及大量的民歌、諺語、民間故事、傳說而被載入藏族文學的史冊。
第四，與宗教的密切關系
由於藏傳佛教在西藏歷史悠久，實行“政教合壹”的制度，加上壹些作者信仰宗教或者本身就是高僧大德，藏族文學尤其是作家的文學作品或多或少都留下了宗教的印記，有些作品本來就是以佛教故事為題材的。
五、同世界各民族互相學習，逐步豐富和發展。