《詩經》分為風、雅、頌三部分。《風》是周朝各地的歌謠。雅樂是周人的正式音樂，分為和大雅。《頌》是周和貴族祠堂祭祀用的音樂歌曲，分為、和商頌。
有40首頌歌。對頌的解釋最早見於《詩序》:“謳歌者被描述為美麗而賢惠，他還告訴諸神他的成功。”
按照阮元《課間集》的解釋，“容”即舞容，“美善描寫”即歌頌“德”的舞蹈動作。例如，“周松衛青”是獻給文王的音樂歌曲，“肖旭”說，“打大象，跳舞。”
鄭玄《毛詩傳》曰:“似舞，似用兵時刺舞。”即周文王軍事征討的情節和動作是以舞蹈的形式表現的，可以證明他祭祖廟時不僅有歌，還有舞。“歌舞”可以說是祠堂音樂和歌曲的特色。
現代學者也認為賦是祭宗廟之樂，有壹部分是舞曲。著名詩歌主要有《清宮》、《田薇生平》、《西Xi》等。
擴展數據
《詩經》的歷史背景
《詩經》中的作品產生於周武王商朝滅亡之後(公元前1066年)。《周頌》是西周初年最早的作品，是貴族文人的作品，主要由宗廟樂歌和頌神歌組成，其中也有描寫農業生產的。
《大雅》是周朝盛世的產物，是中國古代僅存的壹部史詩。瀟雅產生於西周晚期，東移。《松露》和《商頌》都是在石舟東移(公元前770年)之後產生的。
西周取代了商朝，經濟制度的巨大變化促使社會在精神文明上有了跨越式的進步。作為文學的代表，《詩經》的出現是時代進步的必然產物，反過來又推動了社會文明的進步。
《詩經》對古代文學的影響
1，《詩經》主要是壹部抒情詩集。至此，中國詩歌沿著《詩經》開創的抒情表達之路前進，抒情詩成為中國詩歌的主要形式。
2.《詩經》所表現出的關註現實的熱情、強烈的政治道德意識和真誠積極的人生態度，被後人概括為“雅”的精神，直接影響了後世詩人的創作。如屈原、韓樂府的詩，建安詩人慷慨的聲音，都是這種精神的直接傳承。後世詩人往往崇尚“雅”的精神來進行文學創新。如陳子昂的詩歌革新，李白和白居易。
3.比興在藝術表現上為後世作家提供了典範，成為中國古代詩歌特有的民族文化傳統。運用比興形成中國古代詩歌？蘊涵無窮魅力的藝術特色。
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