農歷三月初三也是道教真武大帝的生日。真武大帝的全名是“北鎮天真武田璇大帝”,又名田璇神、玄武、真武真君。華黎生於上古軒轅世界,三月三日,是道教中掌管軍事和戰爭的正統神。世界各地的道觀都會在3月3日舉行盛大的儀式,道教信徒會在這壹天在寺廟裏燒香祈禱或在家念經祈禱。《真武山真武山碑》對真武帝的由來、中國主要真武道場和真武帝“救軍之禍”的“仁心”進行了簡明而藝術的闡釋。說明了人們在三月三日紀念真武大帝的原因和意義。古代將三月初三視為“上思”,漢代定為節日。“今天是月初三,官民都在東流水上(幹幹凈凈)。叫做“洗除汙垢(病)”(《後漢書·禮記》)。後來又增加了水宴和郊遊的內容。晚上,家家戶戶都在家裏的每個房間裏放鞭炮,吹鬼。據說這壹天到處都有鬼魂出沒。
7月15日,介紹四個鬼節。
清明節
清明掃墓,對先人來說,叫做“尊重對時間的思考”。它的習俗有著悠久的歷史。明代《帝都風光略》中寫道:“三月清明,男女上墳,載其敬,轎背掛元寶,路上盡是尷尬。祭拜者,哀悼者,哭泣,除草,給墳墓加土,燒幾次元寶,用紙錢買墳。如果看不到紙幣,那將是壹座孤獨的墳墓。哭完了,不要回去,去香樹,擇園,坐下來醉。”其實掃墓在秦以前就有,但不壹定是清明時期,而是秦以後。直到唐朝才開始流行。《清李彤》說:“在除夕、寒食節和初霜節,妳要祭掃墳墓。期間會以素服侍寢,以酒及割草木之工具,周中封樹,斷曹靜,故稱掃墓。”並流傳至今。清明節祭掃儀式本來是要親自舉行的,但是因為每個家庭的經濟條件等條件不同,祭掃的方式也不壹樣。“燒壹捆”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包裹”,又稱“包裹”,是指清明節從師洋寄往“冥界”的郵政包裹。以前南植店賣的是所謂的“裹皮”,就是壹大包用白紙糊起來的。有兩種形式:壹種是木刻版,四周印有“死亡咒文”的梵文音譯,中間印有壹個蓮花牌位,上面寫著收錢的死者姓名,如“已故張福君在雲山怕老大”,既是包裹又是牌位。另壹種是素包皮,不印任何圖案。就在中間貼個藍色的牌子,寫下死者的名字。也作為主卡使用。包裏有很多種錢。先燒紙,九k白紙,砸四行圓錢,每行五張;二、鬼鈔,世界有了外幣票後仿制的,上面寫著“天堂銀行”、“鬼國銀行”、“地獄與曹寅銀行”等字樣,並有都城的圖案,多為巨大面額,背面印有佛教“死亡咒”;三、假洋錢,以硬紙為心,用銀箔包裹,壓制與當時通行的銀元相同的圖案;四、黃紙上用紅色印刷的“死亡咒”是圓形的錢,所以也叫“死亡錢”;五、用金箔和銀箔疊起的元寶、錘子,有的要用線串成壹串,底部用壹個彩色的紙耳朵。在舊社會,無論貧富,都有壹種燃燒負擔的舉動。那壹天,在祠堂或家宅正屋設了告白案,行李放在中間。在它的前面,擺放著餃子、蛋糕和水果等供品,點著香,舉著蠟燭。全家按輩分行禮後,就可以在門外焚化了。焚化時,畫壹個大圈,在墓地方向留壹個缺口。在圈外燒三五張紙,叫“外送特事。”有的有錢人想帶著家人和家人坐車去掃墓祭奠。這時候就要修整墳墓,或者象征性的給墳墓加土,放壹些紙錢在上面,讓別人看到,知道這個墳墓裏還有後人。祭祀結束後,壹些人圍坐在壹起吃飯喝酒;其他人放風箏,甚至互相競爭娛樂。婦女和兒童還會在附近折疊壹些楊柳枝,並用柳條穿上蒸好的食物。還有人把柳條編成蘆葦戴在頭上,說“清明不穿柳,來世成黃狗。”這是掃墓,也是郊遊,開心了才能回家。