初心:初衷，初衷。
來源:石《呼杭討郡》，節選如下:
如果我貪得無厭，吃了虧，我就和天下壹起俯仰，改變我的套路，那麽陛下也就放心使用了。如果我從頭開始，壹成不變，那麽這個群體就會側目而視，永無寧日。兩位聖人雖然心知肚明，但也害怕最終會不知所措。於是我想了又想，我要了。
擴展數據:
蘇軾壹生跌宕起伏，四處遊歷，人生經歷極其豐富。他善於從生活經驗中總結經驗，從客觀事物中看到規律。
在他的眼中，平凡的生活內容和自然風光都蘊含著深刻的道理，如《西林壁題》和《澠池懷古》兩首。在這些詩中，自然現象上升為哲學，對生活的感悟也轉化為理性的思考。尤其難能可貴的是，詩歌中的哲理是通過生動鮮明的藝術形象自然表達出來的，而不是通過邏輯演繹或討論分析。這種詩既優美又有趣，名副其實。
參考資料:
搜狗百科-蘇軾
2.有哪些表達對壹個人不變的愛的古詩詞？壹、《江城子》蘇軾生死十年，念念不忘。
千裏之外壹座孤墳，荒涼無處可談。即使相見不相識，也是滿臉塵土，鬢角如霜。
晚上，我突然夢見回家，小軒的窗戶正在裝扮。相顧無言，唯有淚千行
預計每年的斷腸處，月夜，短松岡。二、《算子》李誌毅我住在長江頭，妳住在長江尾。
我天天想妳，卻見不到妳，於是喝長江水。長江之水，悠悠東流，不知何時能止，他們的相思離別之恨也不知何時能止。
只希望妳的心裏和我的想法壹樣，壹定不會辜負這份相互的思念。第三，《詩經》擊鼓而膛，積極用兵。
曹屠國城，我獨自南行。出自孫子仲、陳平和宋。
不，我要回家。我很擔心。妳住在哪裏？失去了他的馬？為了它？在森林下面。
生死慷慨，子成曰。執子之手，與子偕老。
我很富有，但我還活著。對不起，但是我相信它。
第四，“惡”就是惡！我想認識妳，長命百歲。山中無陵，河中竭，冬有雷震，夏有雨雪，天地合，才敢與君同在！第五，“杭航杭航杭航杭航杭航杭航杭航杭航杭州杭州杭州杭州杭州杭州杭州杭州杭州杭州杭州杭州杭州杭州杭州杭州杭州杭州杭州杭州杭州杭州杭州杭州杭州杭州杭州杭州杭州
從此妳我千萬裏，我在天，妳在天。路漫漫其修遠兮，會平安。
北馬南來仍附北風，南鳥北飛，在南枝築巢。他們分開的時間越長，他們變得越寬，他們越瘦弱。
漂泊有雲遮日，遊子在異國不願歸。就因為我想讓妳把我變老，又壹年很快就到年底了。
還有很多別的話要說，只願妳保重身體，不要饑寒交迫。六、《鵲橋之仙》秦觀薄雲靈動，飛星傳怨，銀漢皆暗。
在秋露秋意的第七天，該見面的見面了，多是世間的那些在壹起的人，而是容顏夫妻。柔情似水，佳期如夢，可以顧橋回家了！如果兩人感情長久，早晚都會！七、《秋艷詞》元好問世間情為何物，教其委身生死。
四面八方飛來飛去，老翅幾經冷熱。玩得開心，離開苦，學校裏的孩子就多了。
妳該有句話，萬裏的雲，千山的雪，只對誰。橫墳路，寂寞時笛鼓，炊煙依舊平。
招魂有什麽意義？山鬼暗暗呼風喚雨。天空也嫉妒，不信的話，飛鳥燕子都是黃土。
世世代代，留給詩人，盡情歌唱，盡情飲酒，遊覽秋艷。八、唐代歌謠“君未生，我未老先生”。
妳討厭我生得晚，我討厭妳生得早。妳出生在我出生之前，我出生的時候已經老了。
恨不是同時生的，妳天天好。我在妳出生之前就出生了，但妳是在我老的時候出生的。
我離妳很遠，妳也離我很遠。我在妳出生之前就出生了，但妳是在我老的時候出生的。
變成壹只蝴蝶，每天晚上去找花，住在草叢裏。經典情詩1。窈窕淑女是個好紳士。
——春秋時期的《詩經》(《國風》之壹)周南關雎關雎鳩，在河洲。美麗賢惠的女人是紳士的好配偶。
混合荇菜，從左到右打撈吧。美麗賢惠的女子醒來追求她。
追求得不到，白天黑夜總會想念她。龍小姐喲，叫人翻來覆去睡不著。
混合荇菜，從左往右挑吧。美麗賢惠的女人帶著壹對夫婦和壹對夫婦來到她身邊。
交錯的薺菜，左右□美麗賢惠的女子敲鐘討好。
經典情詩2。吳風起劉勇靠在危樓上。盼春愁，天昏地暗。
在草和煙的余暉中。誰知道為什麽我默默倚靠在鐵軌上？
我要喝醉了。當喝酒是壹首歌，強樂依舊無味。
腰帶變寬了我也不後悔。為了我的賣弄風情而變得倦怠是值得的。
經典愛情詩3。為了我，帶壹抱回家，作為我們愛情的象征。——唐懷念那些紅色漿果在春天到來的時候，在妳南國的枝頭泛起陣陣紅暈？希望想念的人多多收藏，肖驍紅豆引起了人們的關註。
經典愛情詩4。人們不知道去哪裏，但桃花仍然對著春風微笑。——胡去年標題南莊，省會城市。今天，在這扇門裏，桃花相映。
今天又來到這裏，姑娘不知去了哪裏，只有桃花依舊，笑靨怒放在春風。經典愛情詩4。東邊日出西邊雨，路上風和日麗。
——劉唐玉溪《支竹詞》③楊柳青河在浪江上歌唱的水平。東邊日出西邊雨，路上風和日麗。
經典愛情詩5。曾經滄海難為水，永遠琥珀。——唐元真《離思》曾經滄海難為水，永遠琥珀。
匆匆走過花叢，慵懶回頭；這個原因，壹半是因為苦行僧的苦行僧，壹半是因為妳曾經的妳。經典愛情詩6。蠟燭有壹顆說再見的心，為別人哭泣到天明。
——唐杜牧送別(兩首)十三次以上，豆蔻二月初加冕。春風沿揚州路十裏，妳永遠不知道妳什麽時候卷起珠簾。
深情卻總是無情，笑不出來才覺得驕傲。桌上的蠟燭點燃了心，它也看見了離別；妳看，它為我們流下眼淚，流向清晨。
經典愛情詩7。我遇見她是很久以前的事了，但自從我們分開以後，時間變得更長了，東風起了，百花齊放。——唐李商隱無題時間遠在我遇見她之前，卻更長在我們分別之後，東風起，百花齊放。
春天的蠶會壹直織到死，每晚蠟燭都會把燈芯抽幹。早晨，她在鏡子裏看到自己的發雲在變化，然而她卻用她的晚歌勇敢地面對月光的寒冷。
去彭山的路不多，哦，藍鳥，聽著！-把她說的帶給我！。經典愛情詩8。雖然我的身體沒有鮮艷的鳳凰那樣的翅膀，但我能感受到神聖的獨角獸和諧的心跳。
——唐李商隱無題昨夜的星，昨夜的風，是畫室之西，肉桂廳之東。沒有蔡鳳身上的翅膀，不可能比翼雙飛的齊飛；心似靈犀，情相通。
猜拳勾心鬥角，酒暖暖心；這群人來了酒友的賭註，壹場燭光下的輸贏紅。唉，聽到五更鼓聲就該去晨間點名了；策馬到蘭臺，如風中之風。
經典愛情詩9。壹個應該永遠持續的時刻，在我知道之前已經來了又去了！——唐李商隱，錦瑟，我奇怪為什麽我的錦瑟有五十根弦，每壹根都有壹個青春的音程。聖人莊子白日做夢，蝴蝶蠱惑，帝王春心杜鵑啼。
人魚在月綠的大海上流下珍珠般的眼淚，藍色的田野向太陽呼吸著它們的翡翠。壹個應該永遠持續的時刻，在我知道之前已經來了又去了！經典情詩10。當* * *在西窗剪燭，說夜雨。
——唐、李商隱《雨夜給北方友人的字條》，君問不合時宜的歸期，晚雨漲秋池。當* * *在西窗剪燭，說晚雨。
經典情詩11。花可以直折，不要等沒有花才折。——唐杜秋娘金袍勸君莫惜金袍，勸君惜青春。
當花該折的時候，我們應該趕緊折，不要等花雕謝了才折壹枝。經典情詩12。我們希望在天堂飛翔，兩只鳥合而為壹，在大地上生長，壹棵樹的兩個枝幹..
大地長存，蒼天長存；總有壹天兩者都將結束，而這無盡的悲傷將永遠持續下去。——唐白居易《長恨歌》古今長歌第壹首。因為詩太長，所以沒有摘抄，但詩中的名句，如“但有天賜之恩，不可隱瞞”，“只要她轉過頭來微笑，就有壹百個咒語”，“就像春天裏的壹場雨落在梨花上”，“我們在寂靜的午夜世界裏偷偷告訴對方”，也可以用於愛情。
經典情詩13。酒化為鄉愁和眼淚。——範仲淹北宋，蘇簾遮青天黃葉。
秋風滿浪，浪冷煙濃。山映日，天遇水。
草無情，夕陽更外。黑暗的鄉愁，追逐旅行的思緒。
每天晚上睡覺，除非做了好夢。嶽明高樓獨享。
酒成愁，成。
3.有哪些描寫不變的心，不可分離的心的1首詩？我想認識妳，長命百歲，山無棱，河無竭，冬有雷震，夏有雨雪，天地和合，但我敢和妳在壹起。——韓樂府《邪》
2.君為巖，妾為葦，葦韌如絲，巖無轉。——《孔雀東南飛》
3.曾經滄海難為水，永遠琥珀。匆匆走過花叢，慵懶回頭；這個原因，壹半是因為苦行僧的苦行僧，壹半是因為妳曾經的妳。——元稹《李斯》
4.我住在長江頭，妳住在長江尾；我天天想妳，卻見不到妳，於是喝長江水。這水什麽時候會停？這種仇恨什麽時候有過？只希望妳的心裏和我的想法壹樣，壹定不會辜負這份相互的思念。——《蔔算子》李誌毅
5.兒子有錢，和兒子在壹起很幸福。執子之手，與子偕老。——《詩經·鄭風》
6.我們希望在天堂飛翔，兩只鳥合而為壹，在大地上生長，壹棵樹的兩個枝幹..——白居易《長恨歌》
7.眾裏尋他千百度，驀然回首，那人在，燈火闌珊處。——辛棄疾《玉案元Xi》
8.腰帶越長越寬，讓人為伊憔悴，我也不後悔。——柳永《最近的花》
9.當世界的角落有了貧窮，只有無盡的相思。——顏姝《婁宇春春恨》
10.已婚且相愛。——蘇武《離妻》
11.相思無字，別把眼淚浪費在文具上。——顏《鷓鴣天，醉射春衫惜舊香》
12.牽著妳的手，和妳的兒子壹起寫作。牽著妳的手和妳的兒子壹起睡。執子之手，與子偕老。牽著妳的手，老公還能要求什麽？——《詩》
4.關於* * *制勝的詩詞，需要同心協力。現在，表達* * *必勝的詩詞整理如下:
1、
袍隨子，恨隨子；和兒子壹起工作；與子同行，與子同行；和兒子壹條心，和兒子壹起贏。(先秦佚名《秦風無衣》)
我沒有衣服穿嗎？與兒子同袍。王宇星，修我的矛。與兒子的仇恨！
我沒有衣服穿嗎？帶著兒子。王虞開師，修我矛戟。和妳兒子壹起工作！
我沒有衣服穿嗎？帶著兒子。王宇開始他的師，訓練我們的兵。和妳兒子壹起走！
註:此處“同心，同子* * *勝。”作為補充。
2、
各種紅，紫，麥草(唐涵予，晚春)
小草和樹木知道春天很快就會回來，各種紅色和紫色爭奪方菲。
即使是那沒有美麗色彩的薄情榆樹，也不甘寂寞，隨風起舞，化作漫天飛舞的雪花。
註:這裏“各種紅紫爭芳菲”被巧妙地用做“各種紅紫* * *芳菲”。
3、
兩者壹起做得最好。
眾人拾柴火焰高。
壹花獨放不是春，滿園繁花似錦。
豆開花藤引藤，朋友相處。古今聖賢(合作)
4、
* * *討個姑娘(宋白蘭，醉蓬萊)
檉柳唱過雪，笑對寒，行色匆匆。
或者瑤池，神仙的盛宴。簾輕掀，繡簾低，宮羽壓。
寶藏芬芳，戒指顫抖，鳳凰飛舞。我還年輕的時候，玉笛吹過，騎過蕭郎，* * *贏了女。
旋抱麒麟，植舊家，前武。我和嫦娥約定住在天上。補個華麗堂，雙助醉玉，黑等等。
5、
瘦子勝馬* * *伊壹(宋武喬《冬路》)
無限期地去世界的盡頭，
那個瘦瘦的孩子是匹馬。黃昏時分，客人來到河口，住在寒葉裏的人稀稀落落。
乘雪乘風去旅行，入雲入山顧衣裝。釣臺在滄州，應該是因為初心未歸。
6、
贏得休閑的回報。
(明·李《南歸六日，我閑，孟子成親，毛初壹塵不染在蘆笙園亭》)
在這朵花裏不到壹年，
很高興看到鮮花壓馬路。近坐如酒香，杯落時風猶禁。
晨光已經漸漸變成了淡淡的陰影，傍晚的空氣隨著陰霾的堆積而遠去。贏了賞閑* * *，又不趕謝弼浮彭。
5.求高手給整個詩詞班的幫會宗旨幫會的名字:神仙世家，事業漫長而艱辛。
八大饑荒，僅我王朝。
清除外表的眼睛和內心的灰塵。
不要給，不要拿，不要愛，不要怨恨。
不生不死，死了就是存在。
不要重復，不要破壞永恒的真理。
風停了，塵埃落定。
(無止境，對功夫和思想境界的不懈追求是無止境的，無限的。前兩句說明了幫派的氣勢地位，我是唯壹控制幹坤的人。三句話主要講內在追求的境界和外在表現的奧妙。最後兩句說的是黑幫總會掌握真相的，他們是推翻不了的。因為是幫派自己定下的目的，所以妳可以野。也許最後壹句話也可以作為壹個比喻來表示某種東西。根據具體情況和情節，說明當塵埃落定，個人命運在趨勢中難以逆轉。
6.關於避世的詩蓋房子是在人的條件下，但沒有車馬。
築屋東晉詩人陶淵明的《二十飲酒歌五》，有人情，但無車馬。問妳能做什麽？心遠非以自我為中心。
采菊東籬下，悠然見南山。山越來越好了，鳥也回來了。
這話有道理，我都忘了想說什麽了。欣賞魏晉以前，以儒家思想為核心，中國人壹直認為，人與自然都在意誌“天”的支配之下。
這種外在於、高於人的個體生命的權威，在東漢時期並沒有開始受到強烈的懷疑。於是迎來了人格覺醒的時代；在文學創作中，相應地出現了所謂的“人類主題”。
但人格的覺醒不僅是舊的困境和荒謬的終結，也是新的困境和荒謬的發現和開始。首先也是最重要的，是有限的個體生命與永恒的宇宙之間的對立。
人們不停地傷心地嘆息:“天地間的生命如過客”(古詩十九首)；“自顧非石，嘆之悲也”(曹植《贈白馬於王彪》)；“人生若塵，天庭雍容閑適”(阮籍《情詩》)。人在自然界感受到的是無限的存在對有限的生命的壓迫。
但是，即使困難和悖論註定伴隨著人類的整個過程(這是壹個存在主義的概念)，人還是要在不同的階段找到不同的解脫方式。哪怕是概念性的或者詩意的，人也要找到壹個完美的生命形式。
所以到了東晉末年，在玄學的背景下，陶淵明的詩開始呈現出新的人生觀和自然觀。這是反對以對立的態度看待人與自然的關系，而是相反地強調人與自然的統壹，追求人與自然的和諧。
這是他第五首歌《飲酒》中表現得最飽滿、最優美的壹首。這首詩以其樸實的語言、精妙的結構、崇高的意境和深刻的哲理，幾乎成為中國詩歌史上最耳熟能詳的壹首。
全詩的目的是回歸自然。回歸自然的第壹步是否定世俗的價值觀。
從古至今，權力、地位、財富、榮譽壹般都是人們追求的基本對象，這也是社會公認的價值尺度。雖然莊子早就說過，這壹切都是“物”，也就是精神主體的對立面(用現代的詞匯來說，就是“異化”)，但對於大多數人來說，終究擺脫不了。
陶淵明好像不壹樣。他剛從官場退下來，他知道為了得到這壹切，人們不得不偷工減料，裝腔作勢，無恥地喪失壹切尊嚴。
他發誓要扔掉這些“物件”，回歸人類的“真實”。於是就有了這首詩的前四句。
當初我說我的住處雖然建在人來人往的環境裏，但是聽不到車馬的噪音。“車馬喧天”就是上流社會的交往，所謂“冠帶自尋”。
由於陶淵明喜歡抱怨貧窮，而人們往往忘記了貴族家庭的“貧窮”和平民百姓的“貧窮”不是壹回事，這兩句詩的意義就被忽略了。其實道教徒是東晉開國元勛陶侃的後代，是旬陽最強大的宗族。
所以陶淵明雖枝已衰，但冷清落寞，非比尋常。於是就有了壹個問題:妳怎麽能這樣做？然後就有了答案，自然就歸結到前四句話的核心——“心遠不自偏。”
“遠”是玄學中最常用的概念，指的是壹種超脫世俗利益、淡然處之、足不出戶的心境。這裏的“遠心”，是對名利世界采取壹種孤立、冷漠的態度，自然疏遠了奔奔世俗的車馬，生活的地方變得僻靜。
再者，“車馬之聲”不僅是壹個真實的東西，更是壹個符號。代表了整個官僚社會爭權奪利，名利雙收。
這四句話和口語壹樣淺顯易懂，但其實結構非常緊密。第壹句是平淡，第二句是轉折，第三句是提問，第四句是回答。
高明在這個結構中沒有任何硬性的人為痕跡，讀者的思想被作者不自覺地引導到第四句。難怪連言辭犀利的王安石都感慨萬分:自從有了詩人，就再也沒有這樣的四句話了！拒絕社會公認的價值尺度，探索作者在何處確立人生基點，這就涉及到陶淵明的哲學思想。
這種哲學可以稱之為“自然哲學”，它不僅包含了修身、齊家的生活方式，而且深化了人類生命與自然的統壹與和諧。在陶淵明看來，人不僅存在於社會和人與人的關系中，更重要的是，每壹個個體生命作為獨立的精神主體，都直接面對著整個自然和宇宙。
從起源上說，人的生命本來就是自然的壹部分，是“最大化”的壹種表現。只是人把自己和自然割裂開來，投入到沒有真正價值的權力和名利的爭奪中，甚至失去了本真，讓生活充滿了焦慮和矛盾。所以，完美的生命形式只有回歸自然才能獲得。
如果直接把這些原理寫出來，詩歌就成了論文。所以作者只是把哲學放在形象裏。
詩人(題目為《飲酒》，當然是壹個微醺的、意氣風發的詩人)在自家花園裏隨意采菊，偶爾擡頭見南山(廬山，陶公館南面)。按照中國古人的規律，“悠然見南山”可以解釋為“悠然見南山”或“悠然見南山”。
所以，這種“閑”不僅屬於人，也屬於山。人閑適，山靜清高。那壹瞬間，仿佛有壹段旋律從人們的心中、山峰間發出，意義相同，融為壹曲輕音樂。
在另壹個版本中，“看南山”中的“看”字是“希望”。最崇拜陶淵明的蘇東坡批評說，如果是“王”字，這首詩就變得索然無味了。
東坡先生很聰明，懂得飲酒之美。他的話是對的。這裏不能看，因為是有意識的凝視，缺乏“閑適”的感覺。
可以進壹步說，在陶淵明的哲學中，自然是自足的，沒有外在的需求，所以可以是充分的，自由的。