《使徒信經》是以耶穌十二使徒的傳說命名的。其原型被認為是2世紀的羅馬信條，始於6 ~ 7世紀。經文分為三部分:信上帝(神)，創造萬物的全能父；我相信聖子是由聖母瑪利亞所生，受苦，復活，升天，並在未來回歸。相信聖靈、教會、聖徒是相通的，相信罪得赦免、復活、不朽。全文只有12節，文字簡潔。使徒信經強調上帝創造了天地，重申童女和靈性是孕育出來的，從而成為教會判斷異端的標準。
尼西亞信經是由325年舉行的尼西亞信經公開會議決定的，因此得名。主要內容與《使徒信經》大致相同，但更詳細、更明確地強調了聖父、聖子、聖靈三位壹體，規定了三個人物之間的關系。反駁當時異端教派否認基督的神性從而貶低其地位的論點。經文中有壹句“聖靈從父而來”，5、6世紀時被西方教會單方面改為“聖靈從父與子而來”，從而引起東西方教會對“和子”這句話的長期爭論。東正教和天主教經文的區別就在於這個字。
《亞大納西信條》據說是希臘教父亞大納西寫的，他在4世紀與異端邪說進行了辯論，因此得名。經考證，這壹傳說被否定，但其內容與亞大納西思想接近。除了強調三位壹體，強調聖父聖子體外同性，也類似於使徒信經，只是篇幅更長，有40句。天主教將其奉為重要信條之壹，規定為周日早課必讀，多數新教教派不采用。東正教在17世紀後才把刪除了“何姿”二字的經文作為附錄收入其儀式文集。