《古詩十九首》是樂府古詩人性化的顯著標誌。漢末文人對個體存在價值的重視，使他們與所處的社會環境和自然環境建立了更廣泛、更深刻的情感聯系。過去，與外在成就有關的事物，如皇帝和諸侯的祠堂崇拜，文誌的武功，狩獵和遊樂，甚至首都的官員辦公室，都曾主導著文學的題材領域，但現在它們已經讓位於進退之源，友誼和愛情，甚至街道和田野，物候和節氣，這些都與詩人的現實生活和精神生活密切相關，文學的題材，風格和技巧都發生了巨大的變化。
《古詩十九首》在五言詩的發展中占有重要地位，在中國詩歌史上也具有重要意義。它的題材、內容、表現手法都被後人模仿，幾乎形成壹種模式。其藝術風格也影響了後世詩歌的創作和批評。就古代詩歌發展的實際情況而言，劉勰的《文心雕龍》稱之為“五言之冠”，鐘嶸的詩歌則稱贊其“無瑕，壹字金”。“古往今來五言始祖”不過分。在詩歌史上，《古詩十九首》被視為五言古詩之力。比如明代王世貞說，“《詩十九首》在推理上不如《詩三百首》，但卻是五言古詩的鼻祖。魯世勇說，“《詩十九首》謂之風，謂之詩母。"