文學和詩歌是浪漫和感性的。但回答問題需要邏輯，否則就離題太遠，自說自話。
所以我們不妨從題目入手，搞清楚問題的邏輯，這樣才能明確方向，不答非所問。
什麽樣的人生才能稱得上詩意的人生？僅此壹點，世界上的五十億人，大概就有五十億個答案。是家財萬貫，仕途通達，官聲清朗，兵權雄渾，還是甘於平淡，安心讀書，參禪修道，突破哲學思維，還是浪跡江湖，唱遍九州？
每壹種生活，都可能是我們想象中詩意的生活。但是，自古以來的詩人，哪怕只占據壹個層次，也已經相當輝煌了。即使像李白、杜甫這樣顛沛流離，滯留漂泊，像柳永那樣沈迷花街酒坊的人，他們的壹生甚至算不上傳奇，卻占據了中國古詩詞的最高峰。
“壹個詩人要謹防繁華”——杜甫說李白自己在畫壹幅肖像。
然而，王維的仕途是成功的，他成為了詩佛。高適政治精明，有軍職銜；王安石隱居，宋詩中半山橫行；蘇軾學佛、道、儒，樂觀曠達，但在宋詩中也占第二位。
可見，外部環境對壹個詩人的影響，雖然會影響他的風格，但不會掩蓋他的才華。僅從情感沖突來說，要麽激烈，要麽平淡，要麽高雅，要麽低俗。當我們去除這些外因後，發現那些偉大的詩人即使改弦易轍，依然偉大。
不管是什麽樣的生活，在詩人眼裏都是詩意的生活。
即使生活再垃圾，有詩意心靈的人也可以在垃圾堆裏挖掘出詩意和靈感來打磨生活，把生活變成詩意的生活。
如何在日常生活中找到詩意？寫詩其實是思維風暴，“詩意”是壹種思維方式。
當我們在日常生活中處理普通事務時，我們應該遵守邏輯思維。在認識過程中，人們壹般借助概念、判斷和推理來反映現實。借助邏輯思維認識世界，做出合理判斷，久而久之就會形成思維定勢。但是寫詩的時候，如果還是用邏輯思維和思維定勢去操作，那麽我們寫的就是應用文、議論文、記敘文和說明，遠不是感性的文學創作。
詩歌不僅高於生活，而且是壹切高於生活的文藝創作的最高境界，所以思維跳躍更為明顯。這種類似於兒童無邏輯、刻板化的思維模式，是詩歌的創造性思維，也是詩意的。
我們要打破邏輯和刻板印象對我們思維的束縛，徹底敞開心扉，回歸兒童的懵懂意識，與世界對話，與壹切生物和物體成為朋友，不分“妳我”，混淆主客體意識，認為對方的心理就是自己的心理。
這就是童心。
想要在日常生活和平凡的事物中找到詩意，就得保持壹顆純粹的詩意之心。
李白對成功的執著，杜甫對天災的擔憂，客觀上都保持著壹種純粹的思考方向。王維的淡泊紅塵，王安石的隱居半山腰，蘇軾的曠達世故，都沒有改變。沒變的是他們對生活的熱愛，對世間萬物的觀察和思考。這難道不是壹種堅持嗎？
我們常說，人要放下，要低頭。
其實詩人是最不舍得放下的。詩是韻文，詩是抒情的，詩是表現的。如果我們對任何事情都沒有感覺，對任何事情都不再激動，我們如何表達我們的感情和願望？
所以，即使那些佛言有節奏有押韻，我們還是給它們起了另壹個名字——雅姿。
因為那些不打動人心的，不足以稱之為詩。古詩詞如此，現代詩詞也是如此。
哪些詩人有詩意的人生？所以，我個人對這個問題的回答是:
詩人的生活是詩意的生活。
妳的生活和我的生活都是詩，但如何轉化和表達，就看妳有沒有這個能力和成為詩人的願望了。
不是詩人的生活，也是詩意的生活。只是妳無法與他人壹起感知、表達、發現或享受妳生命的詩意。
時光飛逝，人生如歌。
壹首歌不就是壹首詩嗎？