為了便於解釋，有必要舉幾個簡單的例子。壹方面可以了解壹些古詩詞的美，另壹方面可以更多的了解古詩詞的面貌。
首先是把歷史事跡寫成詩歌，不要多言，能襯托局中人的憂慮和表情，給讀者留下深刻印象。下面是王維的《易門歌》，講的是新淩俊和侯穎的故事。(載《史記·信陵君列傳》)
七國尚有雌雄，何以會攻城殺之？秦急圍韓，王維未救。王心淩驅車進城走親訪友，越是恭敬，越是色色，越是。海是屠夫；嬴是易門關的人。他不僅慷慨地獻出了自己的聰明才智，還付出了生命和身體，把自己的兒子送上了絕路。這個70歲的老人想要什麽？
這首詩是典型的唐代詩歌，完全由史記的文字組成。沒有典故，也沒有文字，但是第七句和第八句是精心組織的。看了這個，感覺散文和詩歌的區別。十四個字，有無限悲壯蒼涼之意。《史記》寫了這麽長的壹段話，他卻只用了十四個字。古人雲:“先拍馬，先抓賊。”詩歌就是這樣抓筋的，要以少勝多，要讓人反復背誦這些話，才能不忘。至於最後兩句，也是代表侯生讓讀者感到無限的地方。整篇文章自始至終完整，層次清晰，詩的格律也嚴謹。
二是以空靈別致的筆調寫出《懷抱》。以崔豪的詩《黃鶴樓》為例。
昔日的仙女已乘黃鶴飛走，只留下壹座空蕩的黃鶴樓。黃鶴壹去不復返，千百年來不見悠悠白雲。漢陽的每壹棵樹都因陽光照射而變得清澈，鸚鵡洲被甜美的青草覆蓋。但我望向家鄉，暮色漸濃，江波上彌漫著悲傷的薄霧。
這首詩真的是七律，但只有第五句和第六句是嚴格的對句，而前四句只是壹口氣說出，似是而非。這就是美妙之處。我壹想在黃鶴樓上見到他，自然會先表達對黃鶴樓的感情。之後，我會向外看，增加壹些思鄉之情。也很自然，好像根本不思考，根本不組織，不努力。黃鶴樓據說是神仙的遺物，他的詩是“神仙般的”。所以後人看了他的詩，不敢再以此為題寫詩。只有清代青年詩人黃景仁不僅敢寫，而且還用了自己的原韻。現在把它寫在下面以便比較。
以前看司訓(指崔豪)的好句子，十年來做夢都在我們樓裏轉悠。到了最後，仙塵無聲，我坐在雲端。西風是近水的雁，夕陽是洲外的幾帆和煙。如果妳想靠在笛子上，妳不能擔心。
這在精神上是差不多的，但畢竟好詩只能有壹首，不能有二首。
李白的《金陵鳳臺》與崔豪的《黃鶴樓》風格相同，寫道:“鳳凰曾在此嬉戲，故名於此，今已棄之於此荒河。武功花鋪設在荒無人煙的小道上，晉朝皇親國戚的數量已經成了饑荒。山中雲霧繚繞，如藍天，河水壹分為二。壹朵雲在天堂之光和我之間升起，把他的城市從我憂郁的心裏隱藏起來。”北宋時郭公富還寫過壹首歌。有詩說，“高臺上無鳳凰遊，長江入海流。跳完舞和秦歌壹起去鄉下；飽受戰爭摧殘的骨頭還在山裏。風搖斜陽催其行，潮為舊洲抱新沙。春無處尋結(陳後主兩亭名)，野草年年愁人。”
三是深沈細膩，以杜甫的《春雨》為例。
好雨知道季節，當春天來臨時，它隨風潛入夜中；無聲，它滋潤萬物。野徑暗，江船明。看紅濕處，金冠城花重。
這是對壹個春天夜晚的雨的描寫，迎接它的是喜悅。沒有離開這回事。這就需要仔細理解，用嚴格的文字寫出來，才能和這樣的感受相匹配。看第三句和第四句寫的春雨味，表達音樂和繪畫不能完全表達的東西。但是，這樣純粹客觀的描寫，不是詩。詩裏壹定要有人物，不能生硬地把自己放在上面。他的第五和第六句話只是從雨夜黑暗中的壹盞小舟燈中顯露出來的。所謂筆墨不多，已經呼之欲出了。這是壹個奇妙的地方。納悶到這裏，似乎我也說不出更多的話了，從正面說出來會很傻，但他預料到了明天的場景，不再說下雨，而是說雨後或雨後的花。(因為無法預測明天會不會下雨)這又給了我們壹個啟示:光在題目上玩是不夠的，壹定要能想出題目，才能歸結到題目上。詩歌的匠心就在這裏。所以，多讀古詩，可以開闊我們的思路，不落俗套，天馬行空。
第四類是關於平淡的詩，以元稹的《傷逝》為例。
很久以前，我們開玩笑說，我們中的壹個會死，現在過來。妳穿過的衣服已經施舍出去了，我不忍心打開妳的針線盒。因為我想妳，我愛和女孩也特別愛，許多妳的夢想，我會燒紙為妳燃燒。這是全人類必須知道的悲哀，窮夫妻百日衰。
從來沒有壹首丈夫悼念妻子的詩寫得如此清晰簡單。這就像說話壹樣，沒有任何組織的痕跡，但是很整齊。這種詩最感人。這是元稹和白居易的特殊長處。他說:“大家都討厭這個”，這樣的感受也確實是大家共有的。因為人人都有，所以脫穎而出，成為壹首好詩。但寫這種詩是有壹定條件的，必須是發自內心的真實流露。否則會顯得淺薄。
第五類詩是遊記，以韓愈的《山巖》為例。
山石高聳險峻，羊腸般狹窄的山路，蝙蝠飛舞的黃昏，來到這座寺廟。登上寺廟坐下的臺階，正好下著壹場浸泡著雨水的田地，雨水使芭蕉的枝葉變得粗糙，山勢更加肥美。僧侶們告訴我，古老的城墻非常宏偉，由火把照著，看起來黏糊糊的。為我鋪好床，準備米湯，食物粗糙，但足以填飽我的肚子。夜深了，靜好睡，白停止隆隆，月亮爬上了山，清輝進了門窗。黎明時分，我獨自離開了，看不清進出迷霧的路，我摸索著上下走。山勢鮮紅，建水河碧綠，油光水色，只見松樹橡樹密密十圍，郁郁蔥蔥。我在道上遇到了小溪，赤腳踩在石頭腳下，嘩嘩的流水聲，吹起了我的衣服。這些事情本身就能使生活幸福，妳壹定不好意思做壹個男人。哦，被選中的學生，在我自己的國家裏遠遠落後於我，妳太老了，不能回來。
從待在廟裏到第二天早起，我的所見所感都用直白隨意的方式描述出來，不像詩，也成了詩裏的模式。優點還在於寫出了真情實感，句法方法優雅健康。學這種詩當然更容易。
六是寫絕情詩，以李商隱的無題詩為例。
妳說會議是空談，在我們沒有看到它的蹤跡之後；在樓上斜斜的月光下醒來，聽蕭仲楚明。傷口裏的夢相差甚遠，既難喚；當我醒來時，我開始寫壹封信。碧燭燃其翠羽燈，麝微熏以示芙蓉。但是我夠不著的是魔山，妳在那壹邊，萬峰之外。
這首詩的前兩句寫得輕快婉轉，最合艷詩的調子。華麗的詩歌要像花壹樣婉約，像水壹樣溫柔，來表達兩性之間的愛情。第三和第四句寫的是相思之苦，很深刻。第五、六句完全由華麗的文字襯托，這是六朝宮體詩到五代詩的壹貫方式，也是傳統詩歌的獨特風味。兩句話的結尾，又是壹層深情，讓人真的感到無奈。劉郎暗指漢武帝求仙，意思是遇到神仙比遇到神仙還難。
第七類是有情詩，以杜甫的《九天崔蘭田石村》為例。
老了傷心，老了堅強寬大，今天來了開心。以短發吹帽子為恥，嘲笑別人為全冠。碧水落遠千溪，玉山高兩峰寒。明年我們就知道誰是健康的了，我們會仔細觀察山茱萸。
我們首先要知道，這是杜甫在安史之亂攻陷長安，暫居藍田時所為。帶著憔悴的身體，在兵馬未動的日子，在顛沛流離的路上，度過了重陽節登高的節日，心情可想而知。但是，這種心情，不是壹首詩就能寫出來的，也不是簡單的七音就能寫出來的。如果壹首七律的每壹句都寫著悲秋、思亂的意思，那就很難優秀。他只在第壹句說了“悲秋”兩個字，然後反過來說:雖然悲秋，但他強迫自己原諒自己，導致第二句有了和主人的聚會。兩句雖然用了壹個韻，但是句法對偶，意思連貫，幾乎涵蓋了整句的主要意思。如果妳不是這方面的老手，就很難構思出下面的話。但他把孟佳九號落龍山摘帽的典故變成了兩句話，壹虛壹實，壹正壹反，點出了九號爬山的主題，把“強而赦，盡己所能”的比喻說得很明白。第五、六句還點出了藍田的位置，並以此來寫景，開拓詩歌的境界。似乎沒什麽好說的了。第七句和第八句，他從“堅強和原諒”變成了無論如何都不能被辭退的感覺。借用山茱萸的重陽節序，不僅可以復習前兩句，還可以復習題目，不漏壹絲壹毫。至於最後兩句纏綿悱惻，讓人嘆息不已，就更不用說了。
人在遇到季節的變化，環境的變化時，會情不自禁地表達對當下的懷念之情。《楚辭》說:“悲秋亦氣，蕭瑟蕭瑟，遠遊則近水登山歸。”(《九辯》)凡是充滿感情的人，誰不讀這些文字而驚心動魄？六朝的辭賦，唐代的詩詞，甚至宋代的詞，都擅長這種憂郁的作品，其中最好的作品，能寫出人們內心深處的感受，如聞關仙之悲。