亞伯拉罕又娶了壹個妻子，名叫基土拉。」
(本義)“Kitura”香料。
註:“娶了另壹個老婆。”《聖經》在別處稱她為“妾”(I.32)，這意味著她在上帝面前的地位無法與撒拉相比。
(靈註)第24章以撒結婚後，這裏記載亞伯拉罕有第二個妻子和另壹個肉身的後裔。就屬靈教訓而言，表明基督的新婦(教會)在天上被接後，亞伯拉罕(以色列)的後裔就要復活(羅。11: 25~26).
而且《基土拉》還預言了災難時期的教會。
創25: 2基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴、書亞。」
[翻譯呂鐘真]“基土拉給他生了心蘭，約珊，米但，米甸，伊施巴和書亞。」
(本義)《藍欣》歌唱慶祝；“約薩姆”捕鳥器；“米旦”比賽；“米甸”論證；“伊什巴”被丟棄，成為廢物；“舒雅”財富，低。
這個家譜顯示摩西去見米甸的祭司葉忒羅。2: 15 ~ 22;18 1~12)伏筆，米甸後裔認識真神，無疑是亞伯拉罕傳下來的。這些私生子，連同以實瑪利的孩子，後來使神對亞伯拉罕的應許--使他成為許多國家和民族的父--在字面上和實際上實現了。
創25: 3“約珊生示巴和底但。底但的兒子是亞書利人、利土利人、利烏米人。」
[呂譯]“約珊生示巴和底但。底但的兒子是亞書利人、利土利人、利烏米人。」
(本義)“示巴”醉了；“迪丹”抑郁癥；“阿舒裏”是祝福和快樂的；“杜麗”被“錘打和削尖；“Lioumi”有很多國家，很多人。
創25: 4米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大、伊達。這都是基土拉的兒子。」
米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大、伊達。這些人都是基土拉的後代。」
(本義)“以法量”，暗；“弗”鹿；“漢諾”是奉獻，是起源；“阿比達”知識之父；埃爾達，智慧之神。
創25: 5“亞伯拉罕將壹切所有的都給了以撒。」
亞伯拉罕把他所有的壹切都給了以撒。」
這壹節表明，以撒享受他的成功。
“所有的”是指所有的不動產，當然也包括大部分動產；亞伯拉罕在買了以弗侖的田地和麥比拉的山洞(創23: 17~18)之後，可能買了很多不動產(創24: 35)。
(靈註)以撒表達耶穌基督，從父神繼承壹切(約16: 13~15)。
(1)信徒體驗以撒的神，即體驗神是我們的壹切，即體驗他是賜下壹切給我們享受的神(提前1。6: 17).
(2)以撒的特點是，他壹生所擁有的壹切都是享受和接受；如果我們不享受神的供應，我們就不能實現神在我們身上的目的。
(3)神已經立基督為萬物的承受者(來1: 3)，唯有他配得萬物；我們也應該把我們所有的時間、力量、壹切和壹切都獻給基督。
創25: 6“亞伯拉罕把產業分給眾妃嬪，趁著自己還活著的時候，打發他們離開他兒子以撒，往東方去。」
亞伯拉罕把禮物送給他所有妃嬪的兒子，趁著自己還活著的時候，打發他們離開自己的兒子以撒，往東方去了。」
(文註)“財物”是指動產，如羊、牛等。
“非婚生子女”是指從Keturah出生的子女。
“東”是指巴勒斯坦的東部，即阿拉伯半島。
第五、六節對財產分配的合理解釋是，亞伯拉罕在復婚前已將畢生積蓄全部給了以撒，他只保留了壹部分未來生活所需的財產，此後經營所得全部給了他的妃嬪。
亞伯拉罕打發他妾的兒子離開以撒，因為他知道神只應許把迦南地賜給以撒為業，他的其他兒子都不能幹涉神的計劃。
父母不僅要為孩子的健康著想，也要照顧孩子的靈魂，帶領他們認識主，並經歷和享受主的豐富。
創25: 7亞伯拉罕壹生的年日是壹百七十五歲。」
[譯自呂·]“亞伯拉罕活了175歲。」
這壹節應驗了神“長命百歲”的應許(創15: 15)。
註:亞伯拉罕到迦南地的時候已經七十五歲了(創12: 4~5)，所以他在迦南地剛好過了壹百年。“壹百”是十的十倍，在聖經中是壹個完全數。
(1)如果我們相信神的應許，我們就會有非常完整的屬靈經歷。
(2)在基督裏的生活是完美的。
(3)求神教導我們如何數算自己的日子，使我們得著智慧的心(Ps。912)而我們壹生的日子都能被神記住。
創25: 8“亞伯拉罕壽高氣絕，死了，歸到他列祖(原文作本民)那裏。」
[呂譯]“亞伯拉罕活了很長的時間，活了很長很充實的壹生，斷氣而死，並被接納入他的祖先。」
(文註)“死於最後壹口氣”，就是停止呼吸，自然死亡。
“回他祖宗”，意思是和祖宗的骨頭壹起埋在祖墳裏；但亞伯拉罕和撒拉壹起埋葬在麥比拉的洞穴裏(見第9節)，所以正確的解釋應該是死後靈魂離開身體，與祖先的靈魂在陰間聚集(創37: 35)，等待末日的審判。
主耶穌說，陰間分為兩部分:壹部分是安息之地，壹部分是受苦之地。他們之間有壹個深淵，是我們無法觸及的(路十六:19~31)。前者的安息之地叫樂園(路23: 43)，也叫陰間(使徒行傳2: 27，365:438+0)；後者受苦的地方，是罪人靈魂暫時被扣留的地方，也叫“陰間”(伯24 19)或“陰間”(Rev.6 8)。
(1)信徒要在有生之年盡力追求主，使自己的靈命成熟(“長命百歲”的靈意)。
(2)死亡意味著“斷氣”(太27:50)；如果我們經常“生氣”，說明我們的老朋友還沒死(Rom。6: 6).
創25: 9他兩個兒子以撒和以實瑪利把他埋葬在麥比拉洞裏。這洞在幔利前，赫人瑣轄的兒子以弗侖的田間
他的兒子依撒格和依市瑪耳把他埋葬在默黎東邊，赫人左哈爾的兒子厄斐龍的地方，麥比拉的洞裏。
以撒比以實瑪利年輕，但他排名第壹，因為他是自己的兒子。
就是亞伯拉罕向赫人買的那塊田。亞伯拉罕和他的妻子撒拉葬在那裏。」
就是亞伯拉罕向赫人買的那塊田，亞伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那裏。」
(文字註釋)亞伯拉罕和撒拉壹起埋葬在麥比拉的洞穴裏，這正好符合洞穴名稱“成雙成對”的含義。
話說的輕巧:只有付出代價(買)，才能有真正的休息。
創25 11“亞伯拉罕死了以後，上帝賜福給他的兒子以撒。薩克住在比爾海拉萊附近。」
亞伯拉罕死後，上帝賜福給他的兒子以撒，以撒住在比爾海拉萊附近。」
關心我的活人之井，能看見的活人之井。
(屬靈筆記)以撒在遇見利百加之前，剛從庇耳拉海萊回來(創24: 62)。現在，他父親去世後，他又回到了比爾拉海萊居住。按靈說，說明他壹直過著享受神看顧的生活。
言語中的光:如果我們全心全意地依靠神的看顧，我們會得到完全的祝福。
創25: 12“撒拉的使女埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子是以實瑪利。」
[呂譯]“這些人是以實瑪利的後裔:以實瑪利是撒拉的埃及婢女夏甲給亞伯拉罕所生的兒子。」
以下是撒拉的婢女埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子以實瑪利的後代。」
創25 13“以實瑪利眾子的名字，按著他們的家譜記在下面。以實瑪利的長子是尼拜約、基達、亞得別、米比珊，”
[呂·鐘真譯]“以下是以實瑪利眾子的名字，按姓名和世系排列:以實瑪利的長子是尼拜約；其余的兒子是基達、亞德比、米比山，”
(本義)“尼巴約”高地，農耕；“基達”是黑色的；“亞德比”神的奇跡；“米碧襯衫”的香氣。
米什馬，杜馬，瑪莎
[呂·鐘真譯]“米什馬，杜馬，瑪莎，”
(本義)“米什馬”聞報；“杜馬”安靜；瑪莎的禮物，壹個負擔。
哈達，馬體，伊土，拿非施，底底瑪。」
[呂鐘真譯]“哈達，馬體，伊圖，拿非施，基底瑪:”
(本義)“哈大”勇敢封閉；“馬體”沙漠；“易圖”營地，柵欄；“取之不舍”的拓展；“吉瑪”向東。
Gen 25 16這是以實瑪利眾子的名字，照著他們的村莊和營寨，作了十二家的族長。」
這些都是以實瑪利的兒子。這些人的名字，按著他們的村莊和營寨，各按著他們的家族，作了十二個族長。」
營地是堅固的營地。
以實瑪利的後代被認為是阿拉伯人的祖先，所以阿拉伯人也視亞伯拉罕為祖先。
以實瑪利活到壹百三十七歲，氣絕而死，歸到他列祖(原文作本民)那裏去了。。」
[呂·鐘真譯]“以實瑪利的壽命是137歲；他斷氣而死，於是被帶回祖先那裏。」
創25: 18他的子孫住在他眾弟兄東邊，從哈腓拉直到埃及前的書珥，在亞述的路上。」
[呂·鐘真]“他住在從哈腓拉到埃及東部的書珥，正在去亞述的路上。以實瑪利活在所有民族的面前。」
(本義)“哈維拉”周而復始，苦不堪言；“舒爾”崛起，城墻，堡壘。
(字面註)“他的兄弟”指的是以色列人。
“東方”，阿拉伯半島。
“哈腓拉”是指阿拉伯半島的西北地區，與《創世紀二》11中的“哈腓拉”不同。
“舒爾”是指蘇州河-伊勢運河以東的地區。
《在通往亞述的路上》非常難懂。有人認為這裏的“亞述”指的是古埃及的壹個地區。
gen 25:19亞伯拉罕的兒子以撒的後代記在下面。亞伯拉罕是以撒的父親。」
[呂譯]“這些人都是以撒的後裔，亞伯拉罕的兒子:亞伯拉罕是以撒的父親。」
創25: 20以撒娶利百加為妻的時候，正四十歲。利百加是巴旦亞蘭的亞蘭人彼土利的女兒，亞蘭人拉班的妹妹。」
“以撒娶利百加的時候是四十歲。利百加是巴旦亞蘭人彼土利的女兒，亞蘭人拉班的妹妹。」
他們的贖價很高，亞蘭平原。
(文中註)“巴丹亞蘭”意為米索伯米(24 10)。
從前，以撒的壹切事都記載在他父親亞伯拉罕的記上。以撒獨特性的真正歷史始於本章第19節。
(靈註)“以撒娶利百加的時候，是四十歲。”“四十”在聖經中是壹個考驗數字，婚姻生活對每個人都是壹個極大的考驗。以前單身的時候很自由，現在和另壹個人在壹起，要接受考驗了。
創25: 21“以撒因他妻子不生育，就為她禱告耶和華；耶和華應允了他的禱告，他的妻子利百加就懷了孕。」
[呂譯]“以撒為他的妻子向耶和華禱告，因為她不生育；耶和華應允了他的祈求，他的妻子利百加就懷孕了。」
以撒和利百加結婚到雙胞胎出生之間有20年的間隔(見第20和26節)。
(1)神應許賜給以撒的後裔(創21: 12)，但至今沒有應驗；神常以拖延時間來考驗我們的信心，以顯示信心的價值(彼前1。1: 7).
(2)神的應許不是要取代我們的禱告，而是要鼓勵我們禱告，並以此作為我們信仰的基礎；我們應該抓住神的應許，堅持不懈地禱告。
(3)我們的禱告必蒙神應允，但神應允的方式可能與我們所期待的不同，因為他知道什麽是符合我們利益的。
(4)我們傳福音失敗，缺乏屬靈的後裔。我們也需要學習以撒的榜樣，為這件事向神懇切禱告。
(5)“懷孕”表明其中有生命——信徒最重要的是生出基督的生命——只有基督的生命才能在我們的生活和工作中有新的轉機。
創25: 22“孩子們在她腹中彼此相爭，她就說:‘若是這樣，我為什麽活著呢？她就去求問耶和華。」
【呂譯】“兒子們在她肚子裏互相擠壓，她說:“如果是這樣，我為什麽會這樣？“她去問主了。」
她肚子裏的胎動很厲害，讓她覺得很痛很難受。
“她去問上帝。”問與上壹節的“祈禱”略有不同:祈禱是因為某種需要而向上帝尋求解決方案，提問是因為未知的事情而向上帝尋求答案。
(1)我們常常祈求自己想要的祝福，卻發現這似乎不是祝福，反而帶來了困難，不知道該怎麽辦。
(2)我們得救後，常有奮鬥的故事(Add.5 17)。
(3)信徒也要像利百加壹樣，問神有什麽難解決的。
gen 25:23耶和華對她說，妳腹中有兩個國。妳會有兩個部落。這個家庭會比那個家庭更強大；將來，年長的應該為年輕的服務。」
耶和華對她說:“兩國在妳腹中，從妳腹中隔出兩家。壹個家庭會比另壹個更強大，年長的會為年輕的服務。』」
(對文本的註釋)雙胞胎在他們的肚子裏戰鬥，這預示著兩個民族(即以色列和以東)將在未來戰鬥(2薩姆。8: 12 ~ 14;25 11~24).
"主對她說，"利百加偏愛雅各(次子)大概與神親自啟示她有關。
“將來，老年人要為年輕人服務。”這說明上帝在人出生之前就選擇了人，所以人的行為並不重要，而是取決於調用方(Rom。9: 11~12).
(精神註解)“兩個國家”是權力的範圍，壹個是基督的權力，壹個是黑暗的權力。
“兩個部落”和“氏族”指的是不同的生命，壹個是精神生命，壹個是自然生命。
(1)以撒祈求壹個兒子，但上帝給了他壹對雙胞胎；神回應我們禱告的次數比我們要求或想的要多(弗。3: 20).
(2)信徒的靈要剛強，使他能征服自己，使他順服我(林前1。9: 27).
創25: 24“分娩的日子到了，腹中果然有了雙胞胎。」
[呂譯]“她的出生日期已經到了，而且她肚子裏真的是壹對雙胞胎！」
(道中之光)神的道是信實的，從來沒有落空過。
創25: 25“長子是紅色有毛的，好像皮衣，所以他們給他起名叫以掃。」
[呂·鐘真譯]“第壹個出來的披著紅毛，看起來像毛皮；所以他們給他起名叫以掃。」
(原詞的意思)原詞“紅”與“東”同音；“毛”和“西珥”(以東壹座山的名字)是諧音；以掃渾身是毛。
(靈註)“紅身”意為“屬於血脈”；當壹個人發脾氣時，他的臉會變紅，所以身體的特征就是他是紅色的。以掃預言了“肉身的信徒”。
“渾身都是毛”，表示天生的能力；壹個人留長發說明他很野，不服從上帝的權威。
創25: 26於是以掃的兄弟出生了，他抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各。利百加生兩個兒子的時候，以撒年六十歲。」
[呂譯]“後來他哥哥出來了；他的手抓住以掃的腳跟，他的名字叫雅各。以撒生兩個兒子的時候，年六十歲。」
(本義)“雅各”抓住腳跟，取而代之，詭計多端，篡位篡位。
(1)很多人只關註地位、金錢、名利，而不關註神。
(2)在教會中以人的手腕來掌握地位，只會導致羞辱主名的結局。
創25: 27“兩個孩子漸漸長大，以掃善於打獵，常在田野；雅各很安靜，住在帳篷裏。」
[呂·]譯]“兩個孩子漸漸長大；以掃對打獵很有壹套，是個野外工作者。雅各布很安靜；他經常住在帳篷裏。」
(本義)“靜”固而穩。
這是雙子座長大後的性格描述，也是兩個民族不同生活方式的寫照。以東人原本是壹個活躍而野性的遊牧民族；以色列人原本是壹個比較有思想，有計劃有秩序的遷徙的半遊牧民族。
(精神註解)《狩獵》，於標追求世俗。
“場”表示世界。
“安靜”是指坐在主的腳前(讀經禱告)。
“帳篷”表示教堂。
(1)自然生命喜歡在世上追求世俗的東西，而屬靈生命喜歡在教會裏和聖徒壹起追求主本人。
(2)信徒在世上忙碌，而忽略了在主面前安靜的時間，是壹個極大的危險和損失。
創25: 28“以撒愛以掃，因為他常吃他的野味；麗貝卡愛雅各布。」
[呂譯]“以撒愛以掃，因為以掃獵取的肉合他的胃口；麗貝卡愛雅各布。」
(文字註)以撒的愛來自肉體的味道，利百加的愛來自上帝的啟示。
(1)如果我們喜歡壹個人是因為他說了好聽的話或者做了合我們口味的事，恐怕這就是以撒的愛——愛護身體。
(2)我們必須單純無條件地愛壹個人，因為神而完全地愛他。
創25: 29“有壹天，雅各正在熬湯，以掃從田裏回來，非常疲倦。」
“壹天，當雅各正在煮豆湯的時候，以掃從田裏回來，非常疲倦。」
湯裏煮的是什麽。
(言語中的輕)信徒如果把所有的精力都花在世俗的事情上，就會“疲憊不堪”，而忽略了精神上的需求。
Gen 25: 30以掃對雅各說，我累了，求妳將這紅湯給我喝。所以以掃又叫以東(就是紅色的意思)。」
以掃對雅各說，把這紅的和那紅的給我些。我筋疲力盡；因此以掃名叫以東。」
(原文直譯)”...請給我這個紅色的，就是這個紅色的東西吃。...」
(本義)“紅湯”紅色的東西；“東”是紅色的。
註:“紅湯”是壹種由扁豆和大米混合而成的紅色稀粥，在中東非常便宜。
(1)壹個人黑暗的時候，看不到基督的可貴，自然追求世人的享受。
(2)只有那些在主面前永遠安靜的人，才能給饑餓的人提供精神食糧。
創25: 31雅各說，妳今日把長子的名分賣給我。』」
雅各說:“妳先把長子的名分賣給我。』」
猶太人的長子有以下特權:1。得到父親的祝福；2.做壹家之主(1薩姆。229);3.雙拷貝產業(沈XXI 17)；4.被尊為全家牧師。
(言語中的光)信徒要抓住機會，在天上追求屬靈的祝福。
Gen 25: 32以掃說，我將要死。這與生俱來的權利對我有什麽好處？』」
以掃說:“我要死了。與生俱來對我有什麽好處？”』」
這說明以掃視現實為壹切，輕視神的應許，而不是把屬靈的祝福分成思想。
(1)以掃看壹碗濃湯，勝過工業名分；有血有肉的人，只看這世上的事，不看未來的福，憑眼見，不憑信仰。
(2)不認識神的人不會珍惜屬於神的東西，因為他們看不到神的應許的珍貴，認為那些東西是模糊的、不切實際的、不可知的。
創25: 33雅各說，妳今日要向我起誓。於是以掃對他起了誓，把長子的名分賣給了雅各。」
”雅各布說，“先向我發誓。於是以掃對他起了誓，把長子的名分賣給了雅各。」
創25: 34於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃，以掃吃了喝了，就起來走了。這是以掃對他長子名分的藐視。」
[呂·]“於是雅各把餅和紅豆湯給了以掃，以掃吃了喝了，就起來走了。以掃就這樣藐視了他的長子名分。」
(1)以掃貪戀世俗，為了壹點食物，出賣了自己長子的名分(希伯來書12: 16)。
(2)信徒為了這世上壹時的利益，出賣自己的基督徒身份，是無法彌補的損失。