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20篇遣詞造句不錯的文章,讀後感。

詩人的奉獻

康橋

我捧著壹本書,捧著壹把紅色的遵義,捧著壹曲心與心的交響。

這是詩人的奉獻,這是詩人喬燕獻給黨的90華誕。

我仰望壹面旗幟,仰望紅旗下的遵義城,仰望紅旗下的長征,紅色遵義...

我又壹次用心踏上了這片紅色的熱土!不,讓我們像詩人喬巖那樣閉上眼睛,關掉對著瞳孔的光束,關掉大腦的思考,隔絕街頭的喧囂和誘惑,然後用心上路,用壹顆火熱的心去觸摸烈士的紅旗,觸摸鮮紅旗幟下的笑河,觸摸鮮紅旗幟下的奔馳草原...

我聽到鐮刀和斧頭敲打艱辛和歲月的聲音,大地壹片紅色。

《遵義詩歌長詩筆記》將思想藝術、結構藝術、語言藝術有機融合,使讀者在濃濃的紅色氛圍中自覺跟上紅色隊伍。

我就是這樣用心跟著詩人喬燕,從七月出發的。

在遊行隊伍中,我們可以看到父輩的身影,看到壹個又壹個老壹輩無產階級革命家。

戰爭蔓延到了遙遠的山區。我走近了多年前的心跳,聽了壹個詩人和壹個領導在夜晚的長談。

七十四年前的遵義,詩人喬巖還沒有出生。

但是...74年後,詩人喬巖與偉人毛澤東壹起大步走來。

另壹個詩人,來自不同的空間,同時到達。

讓我的腳步越來越輕,不要打斷詩人與毛澤東跨世紀的長談。

透過煙雨,我聽到詩人喬巖問主席:革命和紅辣椒有什麽關系?

主席笑了:這很重要。紅辣椒是真正革命者的食物。要革命,就得吃紅辣椒。不能吃紅辣椒的不能打!

詩人只有這樣理解紅辣椒,才能像火焰壹樣扛著紅辣椒過河。

寒冬的烏江,寒風如刀。詩人走上前去,把僅有的薄衣撕成兩截,壹截做船,壹截做帆;這還不夠,詩人還拔了兩根肋骨,壹根左髓,壹根右髓;這還不夠。受傷的戰友失血過多。詩人割斷了大腿的動脈,接上了受傷的戰友...

詩人還說:我還能做什麽?請快點告訴我...

《遵義詩歌劄記》,我讀了壹首熱血長詩,5000行熱血。

詩人強硬犀利的語言,讓鐵壹般的抒情更有力量。長詩無論是文章的設計還是感情的深度表達,都有獨特的藝術視角。詩人喬燕對慘烈的長征並沒有過多的描寫,甚至沒有把湘江戰役當成壹個篇章。詩人只寫智取遵義後的湘江戰役。這種藝術效果比血腥渲染要好。

詩人躍過湘江,直奔遵義前夕的烏江。

這是詩人喬燕以詩歌筆記突破敘事詩局限的壹次大膽嘗試,從而使敘事角度靈活多變。

沈重的烏江:山裏的黑蟒。蔣介石將在這裏指揮第二次“湘江戰役”。

讓我像詩人壹樣點燃熱血和力量,跳上渡河的竹筏。

在這裏,詩人很自然地將敘事轉化為抒情,並對細節進行處理,使歷史敘事具體到壹個特殊的環境和特殊的環節。詩人說:新中國在竹筏上,它在水深火熱中,東方的曙光在竹筏上,爺爺奶奶兄弟姐妹在竹筏上!

所以詩人從不離漿,詩人拔肋骨換碎漿。

詩人喬燕不僅僅是在用筆寫作,更是在用整個身心戰鬥。

是的,正是因為有這樣的沈重,這樣的意誌和力量,紅軍才得以突破烏江。

紅軍轉敗為勝的關鍵在烏江。詩人對歷史的洞察,對戰爭年代血與火的思考,都體現了紅軍在苦難中展現出的人性的力量和光輝。

詩人像鋪路的前輩壹樣,用鮮血引出:牛山被困、壹百多紅軍跳崖、紅六軍團18師52團壹百多老虎的悲壯故事...

詩人寫道:我是他們手中的槍。雖然身後有離別和期待,有淚水和愛,但詩人還是會報數,和跳下懸崖的100多名紅軍壹起跳。

同樣,在這裏,詩人沒有寫紅軍跳崖的慘死,而是用“百鷹墜落”來形容紅軍集體跳崖的英雄氣概;從現實的角度來看,這並不是最恰當的比喻,但讀者會認為應該是,我們在心理上更相信藝術家的描述。跳崖前還有“排隊”“報數”。這些虛擬的場景不可能是真實的現實,但它們讓我們的閱讀聽起來很感動。

詩人說:有些人的名字要蘸血,用刀刻在青銅上,有些詩要寫在膝蓋上,獻給感動我們的悲壯。詩人喬巖對紅軍的熱愛無與倫比。

從這裏,我明白了為什麽我們的軍旗那麽鮮紅。是革命先輩的熱血,是詩人的熱血,是壹代又壹代人不變的紅色信仰,讓我們的黨旗永遠鮮紅!

詩人對生於* * * *的國際軍人李德給予了同情和理解。這位為中國和紅軍而來的德裔德國人,在長征中灑下了不可磨滅的汗水。雖然他的錯誤指揮導致了壹次又壹次不可饒恕的錯誤,犧牲的紅軍戰士在流血,但詩人寫道:我的患難朋友,我的外援,我明白,妳的手是熱的,妳的心是熱的...

我欽佩詩人喬燕的胸懷,感嘆他作為國際主義詩人的赤誠之心和火熱之情。如果李德在天之靈知道了什麽,他會熱淚盈眶,他會感謝中國詩人的理解,他會感激中國詩人的善良。

詩人喬巖以其崇高的胸懷遊覽了遵義的壹棵樹,像普通人壹樣摸了摸“紅軍菩薩”的腳。當地人認為摸紅軍菩薩的腳會吉祥,摸紅軍菩薩的腳會吉祥。很多燒香祈福的人回國後都會康復。他們認為紅軍是菩薩,活著是為了給人民治病,死了是為了保佑人民。

真正的紅軍戰士是龍思泉。因為菩薩是女姓,所以逐漸演變成了女紅軍。人們說:摸壹次保健康,摸兩次保平安,摸三次保孩子,摸四次保老人...

這是真實的描述。2005年,我重走長征路。在女紅軍的雕塑前,我看到壹位老人把燒成香灰的粉末裝進塑料袋裏。

我問老人,為什麽要香灰?老人回答:拿回去當藥。

老人已經拉肚子好幾天了。我把隨身帶的黃連素給了老人。

老人激動地對身邊的人說:女紅軍出現了,派人給我送藥。

當我告訴老人我是壹名士兵時,老人立刻跪了下來。老人含著淚對我說:妳是壹個活生生的女紅軍。

在人民心中:紅軍是菩薩,紅軍是英雄,紅軍是神。

《遵義詩話》中的每壹首詩不是完美的,但它有風格,有激情。

壹首好的長詩應該是這樣的。

詩人喬燕說:壹個民族之所以驕傲,是因為她背後有青銅鑄造的歷史;壹個民族之所以強大,是因為它善於把熱血變成思想。

遵義詩歌劄記是詩人靈魂和精神的回歸。

我跟著詩人壹步步走到了遵義和赤水。在酒香四溢的紅河中,詩人尋找血液的細胞,從河水中分辨出鐵的成分:哪壹滴是紅軍的血?哪壹滴是紅軍的眼淚?哪壹滴是紅軍的吶喊?哪壹滴是紅軍的火焰?

詩人含著淚,壹遍又壹遍地問:請告訴我——赤水河!

其實,赤水河流淌的是紅軍的血,赤水河眼中的淚,赤水河湧動的是紅軍的吶喊,赤水河燃燒的是紅軍的火焰!

難怪詩人喬巖寫道:把自己的血傾註在湍急的河流中,隨河流跨過峽谷和山谷,爬上千山萬水;在風中推動水車,給綠堤上的灌木染色,給顛倒的梯田澆水...

詩人喬燕渾身散發著熱情。我想如果喬巖早出生20年,他壹定會成為紅軍隊伍中最勇敢的壹員,像沖破烏江的勇士,像飛越瀘定橋的英雄,扛著紅辣椒,翻越雪山,涉過草原。

許多年後,詩人回來了。在我們偉大的* * *生產黨九十周年生日的時候,詩人喬巖拿著槍來看他的家鄉,看他的家鄉。他們是我們的父母...

詩人在時空敘事之外,回望遵義,抒發自己的黔中情懷。

喬燕說:如果時間可以倒流,我願意重來壹千次壹萬次。

詩人輕輕撫摸,喃喃自語:這是戰爭之河嗎?這是壹條歷史的河流嗎?這是人民河嗎?

是的,我願追隨詩人喬燕:如果這是戰爭的河流,我願在這裏灑下我的鮮血和生命;如果這是壹條歷史的河流,我願在這裏揮灑汗水和智慧。如果這是壹條人山人海的河流,我願在此揮淚動情。

長詩《遵義詩話》的整體結構以情感和歷史敘事為主線,同時通過改變高度的角度和截取橫截面的歷史細節,巧妙地將電影蒙太奇藝術引入詩歌,使長詩的敘事和抒情靈活多變,閃耀出多重藝術光芒。

《遵義詩歌劄記》是壹首照亮我們精神的詩歌。這樣壹顆種子,在建黨90周年之際引入我們中華民族的精神中,必將煥發出勃勃生機。