康橋
我捧著壹本書，捧著壹把紅色的遵義，捧著壹曲心與心的交響。
這是詩人的奉獻，這是詩人喬燕獻給黨的90華誕。
我仰望壹面旗幟，仰望紅旗下的遵義城，仰望紅旗下的長征，紅色遵義...
我又壹次用心踏上了這片紅色的熱土！不，讓我們像詩人喬巖那樣閉上眼睛，關掉對著瞳孔的光束，關掉大腦的思考，隔絕街頭的喧囂和誘惑，然後用心上路，用壹顆火熱的心去觸摸烈士的紅旗，觸摸鮮紅旗幟下的笑河，觸摸鮮紅旗幟下的奔馳草原...
我聽到鐮刀和斧頭敲打艱辛和歲月的聲音，大地壹片紅色。
《遵義詩歌長詩筆記》將思想藝術、結構藝術、語言藝術有機融合，使讀者在濃濃的紅色氛圍中自覺跟上紅色隊伍。
我就是這樣用心跟著詩人喬燕，從七月出發的。
在遊行隊伍中，我們可以看到父輩的身影，看到壹個又壹個老壹輩無產階級革命家。
戰爭蔓延到了遙遠的山區。我走近了多年前的心跳，聽了壹個詩人和壹個領導在夜晚的長談。
七十四年前的遵義，詩人喬巖還沒有出生。
但是...74年後，詩人喬巖與偉人毛澤東壹起大步走來。
另壹個詩人，來自不同的空間，同時到達。
讓我的腳步越來越輕，不要打斷詩人與毛澤東跨世紀的長談。
透過煙雨，我聽到詩人喬巖問主席:革命和紅辣椒有什麽關系？
主席笑了:這很重要。紅辣椒是真正革命者的食物。要革命，就得吃紅辣椒。不能吃紅辣椒的不能打！
詩人只有這樣理解紅辣椒，才能像火焰壹樣扛著紅辣椒過河。
寒冬的烏江，寒風如刀。詩人走上前去，把僅有的薄衣撕成兩截，壹截做船，壹截做帆；這還不夠，詩人還拔了兩根肋骨，壹根左髓，壹根右髓；這還不夠。受傷的戰友失血過多。詩人割斷了大腿的動脈，接上了受傷的戰友...
詩人還說:我還能做什麽？請快點告訴我...
《遵義詩歌劄記》，我讀了壹首熱血長詩，5000行熱血。
詩人強硬犀利的語言，讓鐵壹般的抒情更有力量。長詩無論是文章的設計還是感情的深度表達，都有獨特的藝術視角。詩人喬燕對慘烈的長征並沒有過多的描寫，甚至沒有把湘江戰役當成壹個篇章。詩人只寫智取遵義後的湘江戰役。這種藝術效果比血腥渲染要好。
詩人躍過湘江，直奔遵義前夕的烏江。
這是詩人喬燕以詩歌筆記突破敘事詩局限的壹次大膽嘗試，從而使敘事角度靈活多變。
沈重的烏江:山裏的黑蟒。蔣介石將在這裏指揮第二次“湘江戰役”。
讓我像詩人壹樣點燃熱血和力量，跳上渡河的竹筏。
在這裏，詩人很自然地將敘事轉化為抒情，並對細節進行處理，使歷史敘事具體到壹個特殊的環境和特殊的環節。詩人說:新中國在竹筏上，它在水深火熱中，東方的曙光在竹筏上，爺爺奶奶兄弟姐妹在竹筏上！
所以詩人從不離漿，詩人拔肋骨換碎漿。
詩人喬燕不僅僅是在用筆寫作，更是在用整個身心戰鬥。
是的，正是因為有這樣的沈重，這樣的意誌和力量，紅軍才得以突破烏江。
紅軍轉敗為勝的關鍵在烏江。詩人對歷史的洞察，對戰爭年代血與火的思考，都體現了紅軍在苦難中展現出的人性的力量和光輝。
詩人像鋪路的前輩壹樣，用鮮血引出:牛山被困、壹百多紅軍跳崖、紅六軍團18師52團壹百多老虎的悲壯故事...
詩人寫道:我是他們手中的槍。雖然身後有離別和期待，有淚水和愛，但詩人還是會報數，和跳下懸崖的100多名紅軍壹起跳。
同樣，在這裏，詩人沒有寫紅軍跳崖的慘死，而是用“百鷹墜落”來形容紅軍集體跳崖的英雄氣概；從現實的角度來看，這並不是最恰當的比喻，但讀者會認為應該是，我們在心理上更相信藝術家的描述。跳崖前還有“排隊”“報數”。這些虛擬的場景不可能是真實的現實，但它們讓我們的閱讀聽起來很感動。
詩人說:有些人的名字要蘸血，用刀刻在青銅上，有些詩要寫在膝蓋上，獻給感動我們的悲壯。詩人喬巖對紅軍的熱愛無與倫比。
從這裏，我明白了為什麽我們的軍旗那麽鮮紅。是革命先輩的熱血，是詩人的熱血，是壹代又壹代人不變的紅色信仰，讓我們的黨旗永遠鮮紅！
詩人對生於* * * *的國際軍人李德給予了同情和理解。這位為中國和紅軍而來的德裔德國人，在長征中灑下了不可磨滅的汗水。雖然他的錯誤指揮導致了壹次又壹次不可饒恕的錯誤，犧牲的紅軍戰士在流血，但詩人寫道:我的患難朋友，我的外援，我明白，妳的手是熱的，妳的心是熱的...
我欽佩詩人喬燕的胸懷，感嘆他作為國際主義詩人的赤誠之心和火熱之情。如果李德在天之靈知道了什麽，他會熱淚盈眶，他會感謝中國詩人的理解，他會感激中國詩人的善良。
詩人喬巖以其崇高的胸懷遊覽了遵義的壹棵樹，像普通人壹樣摸了摸“紅軍菩薩”的腳。當地人認為摸紅軍菩薩的腳會吉祥，摸紅軍菩薩的腳會吉祥。很多燒香祈福的人回國後都會康復。他們認為紅軍是菩薩，活著是為了給人民治病，死了是為了保佑人民。
真正的紅軍戰士是龍思泉。因為菩薩是女姓，所以逐漸演變成了女紅軍。人們說:摸壹次保健康，摸兩次保平安，摸三次保孩子，摸四次保老人...
這是真實的描述。2005年，我重走長征路。在女紅軍的雕塑前，我看到壹位老人把燒成香灰的粉末裝進塑料袋裏。
我問老人，為什麽要香灰？老人回答:拿回去當藥。
老人已經拉肚子好幾天了。我把隨身帶的黃連素給了老人。
老人激動地對身邊的人說:女紅軍出現了，派人給我送藥。
當我告訴老人我是壹名士兵時，老人立刻跪了下來。老人含著淚對我說:妳是壹個活生生的女紅軍。
在人民心中:紅軍是菩薩，紅軍是英雄，紅軍是神。
《遵義詩話》中的每壹首詩不是完美的，但它有風格，有激情。
壹首好的長詩應該是這樣的。
詩人喬燕說:壹個民族之所以驕傲，是因為她背後有青銅鑄造的歷史；壹個民族之所以強大，是因為它善於把熱血變成思想。
遵義詩歌劄記是詩人靈魂和精神的回歸。
我跟著詩人壹步步走到了遵義和赤水。在酒香四溢的紅河中，詩人尋找血液的細胞，從河水中分辨出鐵的成分:哪壹滴是紅軍的血？哪壹滴是紅軍的眼淚？哪壹滴是紅軍的吶喊？哪壹滴是紅軍的火焰？
詩人含著淚，壹遍又壹遍地問:請告訴我——赤水河！
其實，赤水河流淌的是紅軍的血，赤水河眼中的淚，赤水河湧動的是紅軍的吶喊，赤水河燃燒的是紅軍的火焰！
難怪詩人喬巖寫道:把自己的血傾註在湍急的河流中，隨河流跨過峽谷和山谷，爬上千山萬水；在風中推動水車，給綠堤上的灌木染色，給顛倒的梯田澆水...
詩人喬燕渾身散發著熱情。我想如果喬巖早出生20年，他壹定會成為紅軍隊伍中最勇敢的壹員，像沖破烏江的勇士，像飛越瀘定橋的英雄，扛著紅辣椒，翻越雪山，涉過草原。
許多年後，詩人回來了。在我們偉大的* * *生產黨九十周年生日的時候，詩人喬巖拿著槍來看他的家鄉，看他的家鄉。他們是我們的父母...
詩人在時空敘事之外，回望遵義，抒發自己的黔中情懷。
喬燕說:如果時間可以倒流，我願意重來壹千次壹萬次。
詩人輕輕撫摸，喃喃自語:這是戰爭之河嗎？這是壹條歷史的河流嗎？這是人民河嗎？
是的，我願追隨詩人喬燕:如果這是戰爭的河流，我願在這裏灑下我的鮮血和生命；如果這是壹條歷史的河流，我願在這裏揮灑汗水和智慧。如果這是壹條人山人海的河流，我願在此揮淚動情。
長詩《遵義詩話》的整體結構以情感和歷史敘事為主線，同時通過改變高度的角度和截取橫截面的歷史細節，巧妙地將電影蒙太奇藝術引入詩歌，使長詩的敘事和抒情靈活多變，閃耀出多重藝術光芒。
《遵義詩歌劄記》是壹首照亮我們精神的詩歌。這樣壹顆種子，在建黨90周年之際引入我們中華民族的精神中，必將煥發出勃勃生機。