輕裹糧桿，晚去幽室。
行源轉遠，地情未盡。
天氣又冷又潮濕。
魏健的水壹再流失，而林炯的巖石更加致密。
盡快西叫月初，顧東疑夕陽。
練晚選暈，把周都遮起來。
貴不貴也沒關系，又漂亮又吉利。
有思想的人往往走得很坦白，但高尚是很難被打敗的。
H，O的結尾是什麽？我默默地給妳壹個擁抱。
如果和平已經移交，自然從此水落石出。
公元422年(雍正三年)，謝靈運被貶，釋放到永嘉任太守。詩人不理縣內政務，自由徜徉於山川。所到之處，必有詩勝。這首詩就是其中之壹。據《讀史地紀要》記載:“永嘉西北二十裏，有青青，其上有大湖，清波浩渺，為七峰山。”這青山就像壹座青山。謝靈運的山水詩大多以姬友的形式寫成。壹般來說，其作文的結構是先旅行，再寫風景，最後悟理。這首詩采用了這種有序的發展順序。寫前兩句關於他出發前的準備和出發。帶著足夠的幹糧和壹根輕便的手杖，詩人興高采烈地出發了。他爬上蜿蜒的山路去攀登美麗而危險的山峰。“晚孕”與魏壹、歲歲、歲歲等詞聯系在壹起。“靜室”，風景幽靜的地方，指的是青山。淩雲是壹個旅行家和冒險家。他選擇的風景不是那些常見的田園或低山淺溪，他對山水的欣賞也不滿足於陶淵明那種“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適景象。他總是以高山深谷為目標，希望看到人們從未見過的幽靜景色的奇觀。這兩句話中的“裹糧”和“棒策”兩個字，表現了此行的路程和險阻，也透露出詩人對幽處探索的極大熱情。心靈詩，開頭記錄時流露出喜悅和向往的感覺，打開往往能讓人有* * *的感覺。第二句，寫他逆流而上，走向小溪源頭；到了岸邊，興趣還是很濃。這是全詩的第壹層次，也就是姬友。輕快靈動的詩句，把讀者帶入了壹個好的境地。以下八句，即按照旅行的先後順序，描述旅行的風景。詩人沿著小溪走，卻看到小溪上的波浪，在山灣匯聚，凝結成壹個深潭。池上的煙霧使他感到寒冷。環顧西灘岸邊，竹子修剪整齊，隨風搖曳。雖已被秋霜封凍，卻越來越綠，郁郁蔥蔥，令人心曠神怡，顯示出堅固的品質。“團亂”又叫“碳亂”，用來描述竹子的形態。“寒姿”指水，“霜質”指竹。詩人繼續沿著溪池欣賞遊覽，只見溪水在遠處蜿蜒如蛇，使他難以分辨流水的去向。擡頭望去，山林向遠方延伸，巖石也隨著森林延伸。越遠，巖層看起來越密。詩人在這無邊的深綠中，不知是白晝還是黑夜。他朝西望去，從密林中漏出的夕陽余暉斑駁，讓人懷疑可能是夜晚，月亮正在升起。再向東望去，朦朧的月光若隱若現地照在巖壁上，讓他懷疑夕陽西下。淩雲寫山水風景，最擅長寫實和細膩的刻畫。就像王夫之評論的那樣:“取景以擊目擊心，貌本真”(《古詩選》卷五)。這六句話，從視覺、觸覺、感覺、錯覺等多方面寫出，準確地表現了深山峽谷密林溪流的氣象，運用淺、暗、遠的對比，表現了山川的復雜、曲折、黑暗、寒冷，產生了深邃、神秘、莫測的境界。如此神秘幽靜的原始山景，以前從未見過，也從未寫過。淩雲寫山水，為了達到“以極情寫物”的目的，力求“以竭言而求新”，用新的語言文字表達新奇的意象。這些句子裏的“魏”“炯”“復迷”“過密”都是極其精細和現實的。“連連潔子涵，團鸞潤膏”的組合，創造了上下句兩個疊韻“連連”“團鸞”的雙重性，在聽覺上產生了整齊而鏗鏘的節奏感；“結”和“跑”兩個動詞放在句中第三個字的中間，構成了“句中之眼”，使景物更加生動清新，顯示了詩人的別出心裁。“練夕”那句是總結，說他只顧著享受山中的幽景，忘了時間的流逝。不知不覺，他已經從早上遊到了黃昏。石林最深最隱蔽的地方也去過，這是第二關。詩人以其優美的情懷和茂密的水藻描繪風景，構成了全篇最精彩的部分。下面八句是第三個層次，即興和理解。這部分比較枯燥，下面解釋。“卦上”就是卦上酒的意思。《易經》說:“九年級，‘不要做王子，要做貴族。" " "成全第二"就是成全卦。易經說:“在1992年，‘走在路上是坦率和誠實的，妳是真誠和吉祥的。”“貴”和“美”都是崇尚和欣賞的意思。“幽人”與“貴人”兩句話緊密相連，進而抒發情懷，說隱士皆豁達安，這種貴人之風與崇高之趣，真是天下無雙。讀者不難發現，淩雲早已自稱“隱居者”了。”“啊”，是回答的聲音在哪裏結束”意味著為什麽。我的身心沈浸在荒蕪的山林裏，沒有理由再聽到流浪的聲音。“孤獨”這句話也是出自老子:“聖人為天下持壹”和“持靈，持壹不可分。“壹”即道或大全，抱壹即守道。這句話說的是:我只能在孤獨中把自己的思想感情寄托在老莊的玄學上，保持自己的平靜。最後壹句中的“如”字應該是“知”。《莊子·蜀行篇》說:“古之治道者，以知育知，生而無知，謂之以知育知。知識與尷尬相輔相成，相得益彰。“大意是知識有害，要追求‘大道’，就要清靜無為，順其自然，拋棄知識。棄知，才是真正的“知”。靜無為培育了這種“知”，這種“知”又反過來培育了靜無為。兩者“相輔相成”，互為貢獻，產生了人性中的“和諧”(意為純潔平和的精神境界)。這種方法就是“修正”。修就是“治”，治自然，也就是修自然。淩雲說到這裏，在這種自然的擁抱中，他覺得自己達到了“相知相育”的境界，從此可以註意養生之道了。這首詩雖有晦澀枯燥的“形而上尾”，但不僅在造型山水方面生動清新，而且對旅行的過程、時間、地點、心情都有清晰的闡釋，表現出壹種寄寓的趣味。因此，讀者在閱讀這首詩時，仍會不自覺地追隨詩人在山川中的攀登與徜徉，從而獲得與自然交感交流的審美愉悅。