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《離騷》是什麽意思?屈原為什麽要寫《離騷》?

《離騷》作為《楚辭》中的重量級稱號,震撼了很多人。關於這首《離騷》是什麽意思,也是分歧很大,眾說紛紜,五花八門。文章標題可以描述為文章的標題,要研究文章的意思。所以,我就來討論壹下這個《離騷》是什麽意思。

首先,《離騷》是戰國時期屈原寫的。《離騷》作者曾引來爭議。壹度掀起“屈原之否定”的熱潮,認為是淮南王劉安所作。如果《離騷》的作者不是屈原,《離騷》書名的含義也會發生變化,但用1977,這種情況說明《楚辭》應該是西漢初年寫的,在社會上流傳。漢武帝讓劉安立傳之前,離騷就已經存在並廣泛流傳。所以《離騷》的作者是屈原,從作者本人、他的經歷、他的時代更容易理解《離騷》的意義。

其次,《離騷》是戰國時期的作品。對離騷含義最早的解釋是司馬遷《史記·屈原賈生列傳》:“離騷者猶憂。”這壹時期沒有系統的訓詁書籍,也出現了壹些人,但只有文人史家出於寫作的需要,在寫作中不自覺地解釋詞義。當司馬遷解釋這壹點時,後人產生了興趣,並試圖解釋新的觀點,但偉大的歷史學家司馬遷沒有解釋“理”的含義,而只解釋了“騷”的含義。所以後世對“離騷”壹詞的解釋差異就在於“李”二字。

比司馬遷稍晚的另壹位歷史學家班固在《離騷贊》壹書中說:“離猶恥;騷,憂,明已憂為言。”班固在此把“離”解釋為“苦”,與司馬遷基本壹致。後來,王逸在自己的《楚辭章句》壹書中有力地解釋了這兩個字的含義:“離,不離;騷,愁。”至此,我已經列舉了《離騷》的三種解釋,分別是司馬遷、班固、王逸。從這裏可以看出,班固對騷的解釋和司馬遷壹樣,都是“愁”,而王逸的觀點和司馬遷、班固解釋的兩個字不同,也就是說王逸是自己理解的新解釋,自從王逸的新解釋出來以後。《離騷》是《楚辭》中最重要的壹篇,所以各家都對《離騷》這個詞的含義感興趣。壹些現代學者,如中國屈原學會副會長周建中先生,在《離騷註疏》的研究文章中總結了27種解釋,指出有27種,也就是說,每壹種都有不止壹個代表。

那麽,我們來討論以下幾點:第壹,上個世紀的楚辭大家遊國恩先生在他的名著《楚辭概論》中引用了130多本書,歸納為三種,但最後他提出了自己對“宋論”的新解讀。書上說:“老尚”“離騷”為復音詞,古聲為夜、宋、陽等。蓋楚辭題,多以古樂曲,如九歌、九變。那麽《離騷》也適合人的內在原因,比如筆下的楊阿、、陽春、白雪公主,以及後來樂府中的戚菊(吳菊)。寫《大招》的人去了屈子的世界,聲音漸漸變了。王逸不知道老尚,也就是離騷,也就是朝廷的古歌,所以以為是別稱,其實是壹個。“這個觀點壹出,引起了極大的關註,各個學校都提出了質疑。馬懋元先生在《楚辭選》中說:“其名有兩重含義。從音樂的角度看,《離騷》可能是楚地流行的歌名。他引用遊國恩的壹句話:“登楚辭?《大招》中有壹篇《傅驅辯,楚只勞公事》,王逸註:“驅辯、勞公事皆題。”“老尚”和“離騷Xi”是復音詞,或者實同而名異。"

遊國恩和馬茂元的樂論也有道理。他們從音韻學的角度提供了壹個觀點,值得關註。其次,大漢學家錢鐘書的觀點,在《管子篇》中也提出了自己的觀點:“《離騷》壹詞有“棄病”“除病”之名或詩題“寄愁”以蓋“離”,分廣義,說人欲除愁避之,告別“愁”擾心經,說“離顛倒夢”, 或者道長說老先生在天之上,在三十三天之上(《西遊記》第五回),意思是極樂,遠離世間壹切煩惱和恨意,不是說人類在加緊形成這壹天。” 錢鐘書的觀點是,《離騷》意為“去憂避之,告別‘愁’”。這種理解也是創新的,值得關註。

上面列舉的遊國恩和錢鐘書的觀點,都是大家的話。是真是假?現代人印相真的是《離騷》中的“老尚”嗎?《解《離騷》壹文引用了魏炯若先生“常訓不釋”的觀點,故文章論述了常訓引用《詩經》中“李”的含義,以反駁錢鐘書的觀點。並從古聲諧音、構詞方式、屈原創作主張、古代文化發展四個方面反駁了遊國恩認為《離騷》是“老尚”的觀點。說了這麽多,總結壹下,我對“離騷”這個詞到底是什麽意思有自己的看法:第壹,如果說“離騷”在戰國楚國為國時是壹個復音詞,那麽遊國恩和馬茂元對“宋論”的看法值得關註。

其次。如果認為《離騷》在當時不是壹個雙音詞,而是兩個單音詞,就要拆開來解釋,所以解釋最有爭議,其中李壹詞爭議最大。後來世人對“騷”的解釋開始有了很多看法,所以我認為司馬遷對“騷”的解釋是最可靠的,所以司馬遷應該借鑒,但是“李”對於屈原的長篇政治抒情詩來說,這首詩的題目《離騷》經過歷史歲月的沈澱和洗禮,逐漸成為壹個符號。屈原用自己的死宣告了壹種精神的誕生:壹個學者的獨立人格得到了熱烈的堅守,他向那些隨波逐流、同流合汙的人猛烈開炮。之所以理解題目,只是為了進壹步了解屈原當時的心境,認識到壹個文人沒有辦法報國卻堅守到死。當妳明白了這壹點,當妳再次凝視“離騷”二字時,相信妳會有更深的理解,化為內在動力,邁出人生選擇的下壹個重要步驟。