《詩經》的語言形式生動多彩，往往能做到“事半功倍”、“情動萬千”。但是，雅與宋的語言風格和民族風格有所不同。《雅》和《宋》的篇章大多使用嚴格的四字格，雜字很少，而國體雜字較多。
在《瀟雅》和《國風》中，重復的篇章和句子用得較多，但在雅俗共賞方面卻不多見。許多語氣詞，如、之、之、死、呼、二、壹、也等，在民族風俗中使用。這些語氣詞在《雅》、《頌》中也出現過，但不如《國俗》中的語氣詞數量多、種類多。語氣詞在民族風格中的妙用，增強了詩歌的形象性和生動性，達到了傳神的境地。
雅、贊、民族風格的不同語言特征反映了時代和社會的變遷，以及創作主體身份的差異。
《雅頌》多為西周作品，為貴族所作，體現了“雅樂”的尊嚴。《國俗》多為春秋時期作品，多采自民間，更多體現了新聲的自由豪放，貼近當時口語。
影響
《詩經》是中國第壹部純文學專著，開啟了中國詩歌的敘事和抒情內涵，被稱為“純文學之祖”。它是我國最早的詩歌總集，確定了我國詩歌的修辭原則和用韻原則，被稱為“總集之祖”、“詩(韻文)之祖”。也是北方文學、黃河流域文學、平民文學的代表。
孔子對《詩經》評價很高。孔子認為，學習《詩經》可以培養聯想，提高觀察力，學會諷刺的方法，用道理為父母和君主服務，從而達到持家、治國、平天下的理想。
《詩經》開創了中國幾千年的文學，也開創了中國多年的現實主義文學作品。