大多數篡位者都有所作為，朱迪就是其中之壹。我小侄朱允炆伐諸侯，他主動反擊，以“京南”之名篡位。在位22年，遷都北京，率軍北進，四通八達，將明帝國的觸角遍布南沙、窟野和西南邊境。“朝鮮朝貢的國家差不多有30個。隕石的寬度遠非漢唐。成功是豪邁的，是繁華的。”在朱迪之後，明朝是首屈壹指的。
壹個篡位者違反了前皇帝制定的法律，他在道德上受到譴責。但就是這樣壹個“奸詐”的人，能夠扭轉親日局面，走向國家強盛、人民富裕、政治穩定、文化繁榮的新時代，不得不令人欽佩。本文借用馬基雅維利在《君主論》中的論述，探討朱迪的兩點政治。
第壹:“如有必要，君主應隨時拋棄傳統道德”。朱迪最像朱元璋。雖然朱元璋想讓他成為儲君，但他害怕混亂。太子朱標是個“仁人”，但好人沒有好命。他在登基前就去世了，所以他不得不把國家移交給還是個孩子的朱允炆。傳統上，人才和才能都是無情的，仁和柔可以，但必須因勢利導，仁和柔壹直讓君主為難。朱允炆只是心太軟，不可能斬斷諸侯，反而激化了矛盾。“壹個精明的君主從來不缺少正當的理由讓他的背信棄義看起來冠冕堂皇”，說謊不臉紅，裏裏外外講道理是朱迪最像他父親的地方。如果國王不是又厚又黑，他可能玩不了。
第二:“君主必須像人和野獸壹樣戰鬥”。善良和殘忍本不會適用於同壹個人，但朱迪同時擁有它們。他在軍隊裏有完全的控制權，聲音很高，很幽默，讓人感覺像個鄰家大叔，下屬有困難他也幫。朱迪善於長袖善舞，著眼於小事，裝模作樣，樹立仁厚善良的良好形象。執政後，對諫官和反對者的殘酷令人發指。他在殺害無辜忠臣時很像他的父親，因為對朱迪來說，壹個人品質的標準不在於道德品行，而在於他的職位。“人們寧願辜負所愛的人，也不願違背壹個害怕的人”。在他眼裏，善良只是壹種手段，別人的生命只是手中的牌，可以按需丟棄，無所畏懼。蘿蔔是利益，棍子是暴力，利益引領方向，暴力保證不偏離自己的方向，這可能是解釋君主人格分裂的立足點。
作為君主，朱迪是成功的。雖然與老子“助人為樂，不以兵強天下”的思想相悖，但就其篡位者的身份而言，他的所作所為似乎也是不得已而為之。所以對於君主來說，道當然重要，術也不可或缺。