中國的愛情起源於山東沂源；
《詩經·瀟雅·大東篇》雲:“有漢，青有光。織女，壹天七次，雖然七次，不是壹份報紙。萬牽牛，別拿箱子。”說明牛郎織女傳說最早是作為兩顆星的名字出現的。《左傳·趙專公九年》中說:“與王商、博古、，我也是從東方來的。薄也，商選魯也。”以上兩份文件證明“大東”指的是土地。山東省淄博市沂源縣位於齊魯之間，地理位置上是大東的核心區。七夕之夜牛郎織女會天河的故事，來源於天象演義，是古代天象觀的反映。織女是七月之星。在男耕女織的古代，那是女人日夜編織的時代。那麽矮牽牛的名字和季節有什麽關系呢？《史記·天官書》雲:“牛為祭。”八月中秋，牛羊等牲畜體質漸豐，可作為祭品。此時已是黃昏時分，明亮的織女星已離開頭頂，滑向西方，而銀河東岸的另壹顆星則升至天頂，被視為祭月的象征，自然被命名為“矮牽牛”。正是基於對星辰的神化和擬人化以及與農耕生活的結合，牛郎織女的傳說才得以產生。所以，沂源人在七夕仰望星空，祭奠牛郎織女的時候，總不忘向織女祈求紡織技藝，希望擁有織女般靈巧的雙手，善良聰慧的心，祈求愛情幸福。因此，中國的情人節也被稱為討巧節。二、風景傳說自然符合牛郎織女傳說的起源，離不開生活的原型。山東民間戲曲《天河配》劇目中提到，牛郎名叫孫守義，住在牛郎關村。這個姓孫的家族世代居住在沂源縣牛郎關村，自然與這個傳說不謀而合。牛郎關村的牛郎廟始建於明萬歷九年，清嘉興二十年重建。廟裏有牛郎和他們的孩子的雕像，旁邊是金牛，墻上畫著牛郎織女的完整傳說。由於破壞，牛郎廟只剩下石碑和地基。2009年重修，恢復舊制，擴建孫氏宗祠。在流經沂源縣燕子崖的沂河岸邊，有壹座美麗的大仙山。相傳，周茉人張道童曾到過這裏，在壹個山洞裏修行。有壹天，他夢見壹個女人在哭，說她是玉帝的女兒。因為她崇拜地球上的牛郎，所以來到地球，暫時沒地方住。請帶她進去。張道童醒來後，到山腳下的村子裏去尋找。如果他看到壹個牛郎和孫守義，他就不高興了。於是他搬出了這個洞，把它給了織女。唐朝的時候，有人路過這裏，隱約聽到山洞裏傳來織布機的聲音。十分神奇，於是他在洞中塑了織女像，故名“織女仙洞”，是沂源八景之壹。該洞曾多次重修，現建於清代。歷代洞內碑文保存完好。其中，沂水縣重修織女洞建築碑文上寫著:“唐智人過谷，聞洞內有系機之聲，故織女也...從對岸升到牛宮，牛宮在天上變得像尊雕像，在地下成形……”當地人認為伊河是分隔牛郎和織女的河流。相傳，每年農歷七月初七的晚上，山裏所有的鳥兒都會來搭鵲橋，與牛郎織女相會。山裏的鳥獸都盼著河水動起來，這樣就可以天天相見了。時間久了，“伊河”就成了這條河的名字。後來人們把“易”改為“易”。在當地方言中，“伊河”與“銀河”諧音。可見，就當地風光而言，此地與牛郎織女傳說有許多合理的相似之處，進壹步證明了牛郎織女傳說起源於山東沂源。第三，其他“起源”多流傳於漢代以後的地區。牛郎織女傳說的發源地是河南南陽、河北邢臺、湖北襄陽等地。，但這種起源論是牽強的。嚴格意義上只能算是壹個傳播區。原因如下。到了漢代，牛郎織女的愛情傳說已經在全國各地廣為流傳。漢武帝為了解決漢都長安的供水問題，開鑿昆明池，模仿牛郎織女隔天河相對的情景，立起牛郎織女石雕。從此，傳說中的牛郎織女第壹次有了具體的形象。在唐玄宗的宮殿裏，建造了壹座喬奇建築，高100多英尺，可容納幾十人。可見，中國情人節的形成與歷代皇室的大力推動有關。2008年6月7日，在《國務院關於公布第二批國家級非物質文化遺產名錄和第壹批國家級非物質文化遺產延伸項目名錄的通知》中，山東省淄博市沂源縣、山西省晉中市和順縣申報的牛郎織女傳說被列為國家級非物質文化遺產。山西和順是壹個對七夕文化進行了諸多詮釋的地方。牛郎溝、牛郎洞、天池、牛郎廟、織女廟、南天門、金牛洞、老牛口、牛頭山、合歡背、喜鵲山等十多個地名，對應著牛郎織女傳說的情節，也有地方。而牛郎是貧農，山水、情節太多，失去了民俗原生態演變的合理性，演繹成分明顯。2007年，首屆全國牛郎織女傳說學術研討會在沂源召開。海峽兩岸30多位著名的民俗學、民間文學學者參觀了沂源牛郎織女的歷史遺跡和傳說，探討了其歷史淵源、故事傳承與地方文化的關系。他們壹致認為沂源是牛郎織女傳說的核心傳播地。中國民俗學會會長劉先生向沂源縣政府授予“中國民間傳說之鄉-牛郎織女”牌匾。綜上所述，筆者認為牛郎織女的傳說起源於山東省淄博市沂源縣，“民俗-牛郎織女”郵票主題的確切發源地在沂源。Xi鬥門鎮的漢代藝術瑰寶:石婆石像的由來。據史料記載，中國歷史上第壹條人工河昆明池是漢武帝在中國首都長安開鑿的，他把它比作天上的銀河。為了迎接天象，特意在河的兩岸雕刻了牛郎織女的雕像。有了人形的牛郎織女，逐漸演繹出牛郎織女的民間愛情故事。東漢時，就有“壹路牛郎星，嬌嬌河畔的漢族婦女”。纖纖玉手，咂咂儂織布機；終日無章，淚如雨下。河水清與淺，有多大區別？古詩“英英易水，脈脈無言”描述了他們的愛情。隨著時間的積累，贊美他們愛情的詩詞越來越多，七夕也逐漸成為中國的“情人節”。據考證，漢武帝開國大典第三年，即公元前120年，為了征服西南諸國，武帝在今Xi長安區鬥門街挖了壹個訓練水軍的昆明池，並在池的東西兩側立了牛郎織女的石像，隔池相對，取牛郎織女“水滿，無言”的傳說關於牛郎織女的奇妙傳說從此在中國廣為流傳。1956年，“石大師和石婆像”被列為第壹批省級重點保護文物。漢代大科學家張衡寫的《西京賦》記載有昆明靈粉、黑水神秘遺址。周以金堤，樹以楊柳而齊。於亭揭示了真相。牽牛花立其左，織女立其右，日月來來去去，似壹枝芙蓉，似壹個檸檬。其中有巨龜、鯉魚、鱟、鱟鯊、短額、斷鼻。歷史學家《漢書》的作者班固在《西遊賦》中記載:“是禹章句的集合。”左邊牽著壹頭牛，右邊織著壹個姑娘，像無邊的雲。《淮南子》、《三圖》和《廣濟》中均有記載，享年歲。在唐宋，那就太可怕了。大唐與“相戀”都選擇在七月初七的夜晚對月發誓。”在第七個月的第七天，在長壽的宮殿裏，我們在寂靜的午夜世界裏秘密地告訴彼此，我們希望在天堂飛翔，兩只鳥用壹只的翅膀，在地球上壹起生長，壹棵樹的兩個分枝。！這座雕像位於Xi長安區鬥門鎮，人們稱之為“石婆和石頁雕像”。每年農歷七月初七，成千上萬的遊客聚集在寺廟裏祈求幸福的愛情。唐代白居易《長恨歌》雲:“七月初七，在長生殿，我們在靜謐的子夜世界裏，彼此偷偷訴說；我們希望在天堂飛翔，兩只鳥合而為壹，在大地上生長，壹棵樹的兩個枝幹.."宋代秦少遊《鵲橋仙》詩說:"薄雲靈動，飛星傳怨，銀河暗。在秋露秋意的第七天，該見面的見面了，多是世間的那些在壹起的人，而是容顏夫妻。共同訴相思，柔情似水，相見恨晚如夢，當不忍睹橋路。兩情若久，早晚在。“詩詞歌賦，戲曲唱腔藝術，以牛郎織女愛情故事為題材的影視作品，層出不窮，令人嘆為觀止。目前，作為省級重點文物保護單位、省級風景名勝區、省級地質公園和省級森林公園，牛郎織女景區已被列為淄博市文化建設的重點項目，牛郎織女愛情文化園綜合開發項目被列為山東省慶忌沿江城市群發展規劃的重大項目，其傳說也被列入國家級非物質文化遺產名錄。織女洞景區所在的沂源縣，於今年3月1日成立了中國唯壹的牛郎織女傳說專門研究機構——中國牛郎織女傳說研究中心，目前正在組織出版《牛郎織女傳說》(五卷本)、《沂源，愛情聖地》系列叢書。相信通過勤勞聰明的沂源人民的精心裝扮，牛郎織女景區這個“中國愛情文化的源頭”壹定會放射出更加絢麗迷人的光彩。到那時，如果妳再來這裏，妳壹定會更高興妳來了。
-故事相關的-
根據傳說，天上有壹顆織女星和壹顆牛郎星。織女和佩妮意氣相投，心心相印。但是禁止男女戀愛和私下談戀愛。織女是王母娘娘的孫女，所以王母娘娘把佩妮貶到人間，讓織女織錦作為懲罰。
織女的工作是用壹種神奇的絲綢在織布機上織出層層美麗的雲彩，並隨著時間和季節改變它們的顏色。這就是“天衣”。自從佩妮被降職後，織女經常在以淚洗面，皺著眉頭想著佩妮。她坐在織布機旁，不停地織著漂亮的錦緞，為的是博取太後的恩情，讓佩妮早日回天。
壹天，幾個仙女懇求王太後去看看人間的連筆池。太後今天心情很好，答應了他們。看到織女終日郁郁寡歡，他們懇求王太後讓織女* * *跟他們走。王母娘娘受了處分後也覺得對不起孫女，讓他們快去快回。
被降職後，佩妮出生在壹個農民家裏，取名牛郎。後來父母去世，他就和哥哥嫂子住在壹起。兄嫂對牛郎很不友善，想和他分開。他們只給了他壹頭老牛和壹輛破車，其余的都被兄嫂壟斷了，然後就和牛郎分開了。
從此，牛郎和老牛生活在壹起。他們在荒地裏砍斷荊棘，耕地，蓋房子。壹兩年後，他們建了壹個小家，勉強維持生計。然而，除了不會說話的老牛，冷清的家中只有牛郎壹人，生活相當孤獨。牛郎不知道老牛就是天上的金牛星。
這壹天，老牛突然開口了，對牛郎說:“牛郎，今天妳去碧蓮池，那裏有幾個仙女在洗澡。妳把那件紅色仙女服藏起來，穿紅色仙女服的仙女就會成為妳的妻子。”牛郎見老牛說話又驚又喜，便問:“牛哥，妳真的會說話嗎？”妳說的是真的嗎？"老牛點了點頭，牛郎悄悄地躲在碧蓮池旁的蘆葦叢裏，等待仙女們的到來。
不壹會兒，仙女們真的漂了進來，脫下輕便的衣服，跳進了清澈的小溪。牛郎從蘆葦叢中跑出來，搶走了紅仙女的衣服。仙女們看到有人來了，就急忙穿上衣服，像鳥兒壹樣飛走了，只剩下沒有衣服無法逃脫的仙女。她是織女。織女看到自己的仙衣被壹個小夥子搶走，又羞又急，卻又無可奈何。這時，牛郎走過來告訴她，除非她答應做他的妻子，否則他不能歸還她的衣服。織女定睛壹看，才知道牛郎就是她日夜思念的那頭牛，於是羞澀地答應了他。就這樣，織女成了牛郎的妻子。
他們結婚後，努力工作，相親相愛，過著非常幸福的生活。不久，他們生了壹兒壹女，非常可愛。牛郎和織女以為可以壹輩子在壹起，白頭偕老。
然而，王母娘娘得知此事後，勃然大怒，立即派神仙捉了織女，回天謝罪。
這壹天，織女正在做飯，下地的牛郎匆匆回來了。他眼睛紅腫，告訴織女:“牛哥死了。臨死前，他讓我把他的牛皮剝下來收起來。總有壹天，我能穿上它飛上天。”織女壹聽，很納悶。她明白，老牛就是天上的金牛，她只是因為替被降職的晨曦之牛說了幾句好話，就被降職上天了。怎麽會突然死掉呢？織女讓牛郎剝下牛皮，把老牛埋好。
這時天空風雨交加，天兵天將從天而降，很難說是護送織女飛上了天。
飛著，飛著，織女聽到了牛郎的聲音:“織女，等等我！”"織女回頭壹看，只見牛郎提著壹對籃子和兩個牛皮孩子走了過來。慢慢的，他們之間的距離越來越近，織女也能看到自己孩子可愛的臉龐。孩子們都張開雙臂，大聲叫著“媽媽”。眼看，牛郎織女就要見面了。但這時，太後駕著湘雲進來了。她摘下頭上的金釵，劃到他們中間。此刻，壹個天河浪卷在織女和牛郎之間，無法越過。
織女望著天河對面的牛郎和他的孩子，哭得嗓子都啞了。牛郎和孩子們也哭得死去活來。他們的哭聲和孩子們對“媽媽”的哭喊聲是那樣的揪心、催人淚下，連在壹旁觀戰的仙女、神仙都覺得心酸、不忍。看到這種情況，王太後被牛郎織女的忠貞愛情微微感動，於是同意讓牛郎和孩子留在天上，讓他們每年七月七日見壹次面。
從此，牛郎和他的孩子生活在天上，與織女隔著壹條天河。在秋天夜空的群星中，我們仍然可以看到銀河兩側的兩顆大星，它們是織女星和牛郎星。牛郎星有兩顆小星星，就是牛郎織女的壹兒壹女。
7月7日，牛郎織女相遇，無數群喜鵲飛來為他們搭橋。鵲橋上，牛郎織女重逢！織女牛郎深情，抱緊孩子，有說不完的話，有說不完的情！
傳說每年的七月七日，如果人們在葡萄架下的藤蔓中靜靜聆聽，就能隱約聽到仙樂的演奏，織女和牛郎在深情地交談。直截了當的是:我認識她之前的時間很久了，但自從我們分手後時間更久了，他們每天都期待著第二年7月7日的重逢。
後來，在農歷七月初七，相傳牛郎織女在鵲橋相會時，姑娘們會來到花前月下，仰望星空，在銀河兩岸尋找牛郎織女，希望能看到他們的壹年壹度的相會，祈求上蒼讓自己也像織女壹樣心靈手巧，祈求他們能有美滿的婚姻和美好的愛情，由此形成了中國的情人節。
這個故事包含了母系氏族社會的核心價值觀，即母系家庭養育子女，丈夫只能偶爾與妻子兒女團聚。由此可見其歷史之悠久。
-起源和發展-
“織女”和“牽牛”這兩個詞在文字中都能找到，最早出現在《詩經》的大東。詩中的織女和牽牛花只是天上兩個星座的名字，兩者之間沒有任何關系。東漢時，佚名寫的《古詩十九首》中，有壹首《遙遠的牛郎星》，從中可以看出牛郎星和織女是互相愛慕的戀人，但在詩中並沒有認定他們是夫妻。在文字記載中，最早稱牛郎織女為夫妻的人，應該是南北朝時期梁朝蕭統編的《文選》。其中，羅申府的壹則註釋說:“牽牛為夫，織女為女，織女牽牛之星在各處河鼓旁，七月七日過壹會兒。”此時“牛郎織女”的故事和七夕相遇的情節已經初具規模，從天上兩顆星到夫妻。但在古人的想象中，天上的夫妻和人間的夫妻基本是壹樣的，所以故事中沒有悲劇色彩。至於為什麽佩妮和織女要在七月七日短暫停留？原文不解釋。據後人推測，壹方面可能是每年七月夜晚天空中的星星最亮，牽牛花和織女靠得很近；另壹方面，七月七日是民間習俗“乞巧”的日子，勞動人民視織女為行家裏手，十天就能織出壹百匹馬，於是向她“乞巧”。於是，人們就把牛郎織女的故事和民俗混在了壹起。隨著時間的推移，故事不斷豐富發展。《荊楚紀年》中有這樣的記載:“天河之東，有壹位織女，天帝之子每年也織苦役，織壹件錦衣。天帝哀其孤獨，許配他到河西領牛郎，婚後棄織。天帝大怒，命其回河東，只在每年七月七日壹段時間。”牛郎織女的故事，從這裏發展到現在，變化很大。由於牛郎織女婚後貪圖享樂，“棄織”，惹怒了天帝，受到了懲罰。這給故事帶來了悲劇的氣氛。除此之外，還有兩種傳說。第壹，織女是天帝的第七(有人說是第九)孫女。她在天河東邊織錦衣，牛郎在天河西邊放牛。他們倆都很勤奮。天帝憐憫他們，讓他們結婚。婚後兩人貪圖享樂，勞民傷財。天帝大怒，把他們分開，隔著天河，命烏鴉告訴他們，七天見壹次面。然而，烏鴉散布了錯誤的消息，說他們將在每年的7月7日見面。第二，織女是王太後的孫女，在天上織雲。牛郎是人間牛郎，被哥哥嫂子虐待。有壹天，牛告訴他，織女要和別的仙女壹起去銀河洗澡，要牛拿壹件仙女服。織女找衣服的時候會還給她，向她求婚，她當然會答應。牛郎也是這樣。織女和牛郎結婚後，生了壹個男孩和壹個女孩。王太後知道了，就把織女接了回去。牛告訴牛郎，可以把他的皮披在身上，追到天上去。當牛郎挑出兩個孩子追到天上時，王母娘娘從頭上拔下簪子，在織女身後劃成天河，將恩愛的壹對隔開。每天都要隔著河哭，感動太後，於是允許他們每年七月七日見壹次面。當他們相遇時，喜鵲為他們搭橋。前壹個傳說中的基本情節和荊楚時代的故事類似，增加了“烏鴉送話”的情節。後壹個傳說極大地豐富和發展了最初的故事。已經從星神之戀變成了人神之戀。至於其他傳說，大部分都是以此為基礎而引申出來的。那麽，為什麽在後面的傳說中加入老牛的角色，並讓它在故事中發揮巨大的作用呢？因為牛是農場的寶貝，農民熱愛養殖牛，甚至把自己的人生理想寄托在牛身上。當生活理想受到阻礙時，農民往往會產生幫助奶牛的幻想，希望奶牛發揮神奇的力量，幫助他們渡過難關。同時，將動物擬人化也是各種民間傳說中經常使用的藝術手法之壹。