但“以胎代骨”、“化鐵為金”只是黃庭堅詩歌理論的壹個方面，並沒有對江西詩派中的優秀詩人產生很大的影響。黃庭堅的詩歌理論還有另壹面，即要求詩人在努力工作、掌握藝術技巧的基礎上，力求“獨樹壹幟”，擺脫技巧的束縛，以達到“無斧鑿痕”的最高藝術境界。江西詩派的幾位重要詩人都深受此影響。陳師道以“學道成仙”為喻，韓菊以“參禪”為喻，呂本中在詩歌中強調“活法”，都包含著“學而後悟”、“求新”的含義。正因為如此，江西詩派成員之間雖然關系密切，但藝術風格並不是壹成不變的。黃庭堅的詩以清新、單薄、硬朗見長，其他詩人也各有特色:的詩比較樸實，的詩比較明快，曾的詩傾向於明快，陳的詩傾向於蒼勁，沒有“千人壹面”的缺點。傅、韓舉等人才氣相對單薄，卻頗為自立。因此，江西詩派是中國古典詩歌發展的重要壹環。他的作品是宋代的重要組成部分，他的藝術風格是宋代獨特風格的重要因素。他的詩學理論在中國文學批評史上也占有壹定的地位。
在黃庭堅的影響下，所謂的“江西詩派”在北宋後期逐漸形成。宋代呂本中在其《江西詩會派圖》中首次提出“江西詩會派”的名稱，並指出江西詩派存在的事實。他視黃庭堅為詩歌的創始人，並將陳師道等25位詩人列為會員。宋末元初，方回進壹步提出江西詩派“壹祖三派”說，其中“壹祖”指杜甫，“三派”指黃庭堅、、陳。江西詩派是宋代影響最大的文學流派。陳師道是江西詩派的重要成員，與黃庭堅並稱“黃陳”。除陳師道外，只有韓劇、饒介、朱宏、彭洪、紅巖、晁沖之、李鵬、謝懿、謝懿等人有多部作品流傳；剩下的只是零星的作品，甚至湮沒在默默無聞中。該詩派成員大多直接或間接地受黃庭堅的指導，其詩歌創作也或深或淺地受到黃詩歌的影響，因而在主題取向和風格傾向上有相似之處，確實是壹個同音異義的詩派。