在詩歌發展取得輝煌成就的同時，散文文體也經歷了意義深遠的改革，唐代在其他文體的發展上也取得了長足的進步。小說中出現了唐傳奇的新風格。唐傳奇的出現標誌著中國古典小說發展的成熟階段。它的發展大致與散文文體改革同步，在中唐達到頂峰，在晚唐略有衰落。除了唐傳奇，還有通俗文體和雜文。俗與文學變異不僅擴大了文學的傳播和影響，而且在文學由雅向俗逐漸發展的過程中也有其意義。
從開始到高潮再到低潮的發展過程:意圖與虛構情節結構、人物描寫與修辭
唐傳奇是指在唐代流行的中國古典小說。作者大多是記住並傳承名篇，用歷史學家的筆法講述傳奇故事。
“傳奇”這個名字似乎源於晚唐裴毅的《故事集》，宋代詩人尹世祿也將《嶽陽樓記》稱為“傳奇體”。後來，傳說逐漸被認為是小說的壹種體裁。如元代陶的《輟耕錄》將唐傳奇與宋金戲曲並列，明代胡應麟的《少室山詩》將六部小說中的第二類《鶯鶯傳》、《霍小玉傳》命名為“傳奇”。因此，傳奇成為唐代文言小說的通稱。
唐傳奇的發展大致經歷了三個時期。初唐盛世是開始時期，也是六朝向成熟的唐傳奇過渡的階段。作品數量少，藝術表現不夠成熟。現存的主要作品中，王度的《古鏡物語》以古鏡為線，將12個小故事串聯起來，記錄了這面鏡子藏妖等超自然事跡。佚名的《步江白猿將軍傳》中寫道，梁從白猿手中搶走歐陽的妻子，在山中冒險，殺死了白猿，救回了妻子。後來妻子生了猿，長大後“文筆好，名震壹時”。或者認為這是暗指唐代書法家歐陽詢。從故事內容來看，這兩部作品仍然明顯帶有尋奇的傾向，但在人物刻畫和結構安排上有了很大的改進，描寫更加生動。遊仙洞是唐代傳說中字數最多的壹部，也是這壹時期藝術成就較高的傳奇作品之壹。作者張坤，字文成，高宗吊錄狀元，卒於開元。本文采用第壹人稱自述，為河源服務，途中入住仙洞，與女主、師娘、五嫂宴飲作樂。所謂“仙洞”，不過是妓院的別稱。這篇文章詩與散文交織，用韻散逸，在華麗的文筆中夾雜著俗味，頗有後期成熟的傳奇作品的模樣。這部小說在作者去世前被介紹到日本，之後在中國失傳。直到近代學者從日本抄回來，中國才有了復制品。
中唐時期是傳說發展的鼎盛時期。從唐代宗到玄宗的100年間，名篇輩出，唐傳奇的大部分作品都產生於這壹時期。這種現象，壹方面是小說本身由低級向高級不斷演變的結果，另壹方面也得益於各種體裁的文學的蓬勃發展所提供的豐富借鑒，如詩歌的抒情寫意、散文的敘事、辭賦的虛構編排等在傳奇作品中屢見不鮮，而詩歌對傳奇的滲透尤為明顯，使得許多傳奇作品富有詩意。元稹、白居易、白行健、陳紅、沈李等人作為詩人和傳奇人物，把民謠和傳奇結合起來，用不同的體裁和方式描述同壹事件(如元稹的《鶯鶯傳》、白行健的《李娃傳》、陳紅的《長恨歌》，都有長篇民謠)，從而不僅提高了生活質量。而傳說則與中國古代文學的繁榮有壹定的關系。它的許多傳奇作家都是著名的古文大師。韓愈寫了《茅穎傳》和《丁士聯詩序》，柳宗元寫了《河間傳》和《李赤傳》。這些在立意和技巧上接近傳奇小說的作品，都具有古文的風格和格調。
中唐傳奇的繁榮也與這壹時期特殊的社會文化風尚密切相關。中唐時期，由於文變和俗語的興盛，大眾審美趣味進入文人群體。傳說在很大程度上被人們所接受和欣賞，擁有廣泛的受眾。這壹接受群體是伴隨著貞元、元和之際由雅入俗的潮流而成長起來的。元稹《翰林付白首百韻》詩說:“翰墨滿銜，時光順。”句底註:“每次樂天與妳同行，它從來沒有壹個頭銜。我也嘗過新昌府(聽)的《壹朵花》這幾個字，從陰到毛都沒說完。”袁、白壹早起來，聽了《華》，講了兩個小時，可見當時文人階層之好。這種善良反映了壹種新的審美要求，壹種與傳統心理學完全不同的期待視野。正是滿足了這種審美要求和期待視野，以強調敘事性和情節性為特征的傳說才會在中唐雨後春筍般湧現。
作者:淋土2005-10-2 14:58回復本發言。
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2唐代文學史，唐傳奇與唐傳奇的口語變體
中唐傳奇全集近40部，大部分取材於現實生活，涉及愛情、歷史、政治、俠義、夢境、神仙等諸多方面，其中以愛情小說成就最為突出。
陳的《離魂》是傳奇進入鼎盛時期的標誌性作品。契約訂立於大歷末年，寫的是張千娘為了追求自由戀愛，沖破封建家庭的阻撓，離開了自己的身體，最終與愛人成婚。回到老家後，他“獨自”守著病在閨房裏幾年的錢娘的屍體。小說運用浪漫主義手法，虛構精彩情節，歌頌婚姻的自主性，譴責違約行為，突出自由戀愛的主題。
《任傳》又是壹部愛情佳作。作者沈驥驥，德清(今浙江)人，曾任史學家。《舊唐書》說他“通曉歷史，尤其是文字”。這部小說可能寫於建中二年(781)，寫的是窮人劉錚愛上了有狐仙氣的美女石人。魏瑩，壹個劉錚妻子家的富家公子，知道了這件事，並在白天來到門口施加暴力。石人拒絕服從，他為自己的義負責，表現出他對愛情的忠誠。劉錚帶著石人去外地工作後，石人在途中被獵犬傷害。小說情節壹波三折，對石人形象的刻畫尤為突出，生動地展現了她熱情開朗、機警堅強的個性。《任傳》相對於六朝狐女故事的簡單、粗糙，在對不同人物的人性化、人性化方面取得了開拓性的成就。
與前兩部作品相比，李的《傳》在書寫人神情愛的故事上獨樹壹幟，但又“悲壯”(湯顯祖系列《玉初誌》舊題載湯顯祖二年評語)。其中，男主角劉壹的形象最為豐滿，性格最為豪邁。當他遇到壹個洞庭龍女，嫁到異地，被迫在涇陽牧羊，他立刻“滿血”，毅然傳書千裏。當錢塘王把龍女救回洞庭，威脅劉壹娶她為妻時，劉壹不屈不撓，嚴詞拒絕。他凜然的自尊心贏得了龍王的欽佩，幾經波折，終於娶到了龍女。除了劉壹，小說中其他幾個人物形象都相當傳神，比如龍女的柔情與激情以及追求自由愛情的堅定與執著，錢塘君的勇猛與暴力，洞庭君的忠仁，都讓人印象深刻。綜上所述，《劉壹傳》通過形神兼備的人物塑造和跌宕起伏的情節描寫，成功地將精神、俠義和愛情結合在壹起，呈現出奇異浪漫的色彩和清新淡雅的沈峰，是不可多得的佳作。
從貞元中期到元末的20年間，小說界崛起了白行健、元稹、蔣芳三位傳奇大師。他們的《李娃傳》、《鶯鶯傳》、《霍小玉傳》完全擺脫了靈異事件，而是用生動的筆墨和感人的情感充分表現了人間男女的感情，取得了巨大的成功。
白行健(776 ~ 826)，白居易之弟，元和二年(807)進士。後又先後任左世義、司門袁外郎、主客大夫。《李娃傳》成書於貞元十壹年(795)。寫的是滎陽學子赴京趕考，愛上名妓李娃，財富耗盡，被夫人設計趕出家門，流落街頭，成為壹家殯葬店的挽歌歌手。有壹次他遇到父親滎陽公，痛被鞭打，差點喪命；後來，他成了乞丐，在暴風雪中被李娃所救。他們住在壹起。在李娃的關心和鼓勵下，滎陽恢復了健康，努力學習，終於做官了。麗娃還被評為國家的妻子。這是壹部大團圓結局的作品，因為它產生的比較早，所以不能和後來明清戲劇、小說中陳翔殷的大團圓結局壹概而論。但由於作者對這種滎陽出身浪子，婚姻再次得到封建家庭認可的團圓方式持肯定和贊賞的態度，實際上在壹定程度上否定了小說前半部分不落俗套、感人至深的男女情愛，弱化了作品的思想藝術效果。
小說的精髓在於前半部分，尤其是對李娃形象的塑造。年僅二十歲的李娃是壹個被侮辱的低賤的妓女。她壹出場就以妖嬈的美貌吸引了滎陽學子，大膽的讓滎陽學子留下來。她“機智風趣”，表現出溫柔和深情。但她知道自己的地位很難比得上簋街之子滎陽，所以當滎陽在青樓揮霍光了所有錢財後，她主動參與了夫人欺騙滎陽的行動，盡管她心裏對滎陽還是有情的。此後，邢陽生壹直流落街頭，以乞討為生。李娃不禁對昔日的戀人產生了強烈的憐惜和惋惜，“前擁頸”、“失聲”，堅決拒絕與夫人在壹起，全力照顧和支持星陽生。但直到現在，她並沒有對邢楊生抱有不切實際的幻想，而是非常理性地提出分手，給對方重新選擇婚姻的充分自由。這種超乎尋常的清醒、智慧、堅定和世故，構成了李娃性格中最鮮明的亮點。
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3唐代文學史、唐傳奇和唐傳奇的口語變體
不同於《李娃傳》，元稹《鶯鶯傳》描寫了鶯鶯與張生相遇、相戀、相悅的愛情悲劇全過程，以及張生“始亂終棄”的結局細節，展現了鶯鶯具有鮮明個性特征和深刻社會內涵的典型人格，塑造了對封建禮教的突破。故事發生在貞元年間。主人公張到旅遊，住在普救寺，在那裏他碰巧遇到了他的表妹崔的母親和女兒。當時發生兵變，設法保護了崔的家人。崔夫人設宴答謝，命女兒出迎張生。但她壹再拖延，“很長壹段時間”，既“臉紅”又“抱怨”，壹副害羞又不情願的樣子，表現出壹個貴族女孩特有的端莊、嫻靜、羞澀、矜持的性格特征。張生被她的美貌驚呆了，便委托丫鬟紅娘送來兩首《春詩》來逗她開心。那天晚上鶯鶯接了《明月三宵》這首詩，偷偷約張生在西廂見面。然而，當張生如約而至時，她卻“隱忍”了，並大談“邪不壓正”的道理。這說明盈盈有兩種性格:青春的騷動，對愛情的渴望，在道德倫理的自我約束下的仿徨與猶豫。另壹方面，我們可以發現盈盈對被拋棄的結果有壹種預感。她渴望愛情，又對愛情沒有把握，這就構成了她在行為上的反復矛盾和反復。壹方面，對愛情的渴望導致其對倫理的脆弱捍衛；另壹方面，對結局的擔心又使她對張的每壹次熱情產生後都無動於衷。迎迎和張生從相遇到結合的過程，既是壹個情感與儀式沖突的過程，也是壹個欲望與煩惱融合、充滿內心矛盾的過程。在這個過程的最後，她恢復了少女的本性，主動找到張生，推薦了壹個枕席，體驗了自由戀愛的快感。然而接連不斷的打擊讓她陷入了被拋棄的深淵。張生去北京參加考試，但是他沒有回來。盡管盈盈給張生送去了長長的書籍和紀念品，張生最終還是拒絕了。和朋友朋友說起這件事，他痛斥瑩瑩是壹個註定要禍害別人的“尤物”，並稱自己是“善終之人”。文末張生的絕情展示，或許有作者“粉飾太平”之嫌，但在客觀藝術效果上，卻批判了愛情的不具體行為，產生了真正打動人心的悲劇力量。
這部小說寫於貞元二十年(804)，元稹二十六歲。因為傳記中描述的事件與元稹的經歷大致吻合，所以很多人認為這是元稹的自傳。這種觀點是不正確的，因為張生在傳記中被指名，而且有虛構的成分。而且傳記中很多細膩的心理和細節描寫已經有了高於現實的藝術美，而鶯鶯卻被刻畫成了“浮若脫現”(趙靈之《後街錄》)，所以只有把它理解為真正的文學創作，才不會損害它的審美價值，縮小它的思想意義。
《霍小玉傳》是繼《鶯鶯傳》之後的又壹部愛情悲劇，也是中唐傳奇的代表作。作者蔣芳，江蘇宜興人，曾在長清任右參謀、秘書、外交大臣，後被貶為汀州、連州、園州，卒於大和。蔣芳擅長詩歌，但他在文學史上的名字主要是由於代表作《霍小玉傳》。小說中的霍小玉是作者描述的最生動、最光輝的人物。她原本是霍王的女兒，但因為母親是霍王的侍女，小雨最後被哥哥們趕出了皇宮，淪為妓女。與出身名門的隴西才子李相遇之初，她就預感到自己“壹旦色衰，必被感同身受”的命運。所以“當她無比幸福的時候，她不會感到難過”，她只想和李毅幸福地生活八年。後來，她讓他“選擇壹個高貴的大廳來調和秦晉”，她願意成為壹名僧侶。然而，殘酷的現實很快擊碎了她的幻想，讓她連這麽微小的希望都難以實現。曾經信誓旦旦要和小雨“生死與共”的李藝壹回到家，就食言了，選擇了呂氏做妻子。小宇得了相思病，想盡壹切辦法想和他見面，但李毅總是避而不見。最後黃衫英雄“怒而生細線”，拉著李壹強去了小雨的地方。小宇義憤填膺，怒斥李毅:
我是女的，這麽倒黴；妳是丈夫，如果妳不領情！邵巖孩子氣的咬牙切齒，大吃大喝；慈母在堂，不能供養；再續前緣弦管，從不休息。都是君主在墳墓裏征痛造成的。李麗君君，今天是永遠！我死後，我將成為厲鬼，使妳的妻妾終日不得安寧！
這種血淚的正義控訴和強烈的復仇欲望，表現了壹個被欺負的弱女子臨死前最大的憤怒和反抗。此時，小玉的溫柔、激情、清醒和冷靜已經被堅韌和剛毅所取代，但這種堅韌和剛毅中卻滲透著無比的悲傷和憤懣。小說寫道，她寫完這壹段後，“引左手托住生的手臂，將杯子摔在地上，嚎啕大哭了幾聲。”這是悲劇的結局和高潮。它向人們展示的不僅僅是壹個多情女子的芬芳，還有李儀祉的卑鄙，以及整個封建等級制度的醜惡和封建禮教的殘酷。
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4唐代文學史，唐傳奇和唐傳奇的口語變體
這是壹部擅長敘事和描寫的優秀作品。作者善於選擇能反映人物性格和心態的典型場景，用感性的語言進行細致的描寫和刻畫。從李益與的第壹次相遇，到兩人的海誓山盟，再到李的背信棄義，再到兩人的最後壹次相遇，都是婉約而深刻的。即使對於李易這個忘恩負義的人物，作者也沒有簡化。而是通過對具體事件的描寫，著力揭示他在個人意誌與父母權威的對立中內心的矛盾和痛苦，寫出了他從重情到薄情、絕情、絕情後仍有情的雙重人格，既讓人感到真實可信，又增強了作品的藝術感染力。此外，小說在語言的運用、氣氛的渲染、細節的穿插等方面也頗有獨到之處。正如阿明胡應麟所說:“唐人的小說都是充滿感情的，而這壹部尤其是最精彩的唐人傳記，所以被告知它正在衰落。”(《邵氏山居筆叢》)
除了上述愛情題材的作品，中唐傳奇中還有壹些通過寓言和夢境諷刺社會的佳作，其中最具代表性的是《枕邊故事》和《柯南太守傳》。《枕邊故事》和前面提到的《任氏家傳》都是季寫的。哀嘆貧窮，熱衷功名的陸勝在邯鄲路遇到壹個道士陸翁，在陸翁賜的青瓷枕頭上睡著了。他夢想娶貴女，入秀才，享人間榮華。壹覺醒來，才知道這是壹場大夢，只是掌櫃蒸的黃梁不成熟。《柯南太守傳》的作者李公佐是隴西人。他寫過《廬江馮陀傳》、《古越瀆神傳》、《謝小娥傳》等傳奇，其中《柯南太守傳》是他最著名的文章。傳說成書於貞元十八年(802)，其意義類似於《枕邊故事》。講的是壹個遊俠是女婿，被任命為太守，因政績原因做了臺灣助理。公主死後失寵，被人汙蔑，送回老家。當我從夢中醒來時，發現我遊泳的地方原來是房子旁邊的壹個蟻巢。這兩部作品通過夢境凝結了唐代士人的情感欲望，也通過夢境的幻滅闡釋了名利的虛幻，從而諷刺了那些貪圖名利的士人，揭露了官場的黑暗。雖然作品的框架是虛構的，整個主題也並非沒有佛道的負面影響，但反映的內容卻是現實的，描寫細致寫實，批判的鋒芒異常冷峻，從而達到了真假幻、由幻到真、“假驗幻、悠悠韻”(魯迅《中國小說史略》第九章)的藝術效果，而《黃房夢》、《南枝夢》
這壹期有很多以歷史故事為題材的傳奇作品，如《長恨歌傳奇》、《開元袁升平》、《東城老父親傳奇》、《高力士傳》、《大清傳奇》、《安祿山事跡》等，其中陳紅的《長恨歌傳奇》更為突出。陳洪，字亮，貞元二十壹年(805)進士，與白居易為友。元和元年，冬白是個可怕的隊長，他和陳洪、王誌富壹起到廟裏寫了《長恨歌》，也是陳洪傳下來的。這部傳記的情節安排與宋相似，但批判意圖明顯。用作者的話來說，就是“懲尤物，抑亂而垂日後”。但在具體的描寫過程中，作者以唐玄宗與楊貴妃死後的相思為重點，不時用抒情的筆墨勾勒場景，渲染氣氛，如“春初壹，冬夜，池邊荷花夏開，深宮羞秋落，梨園弟子顏瑜聞“霓裳羽衣”之聲，使其感到不適。
唐傳奇在經歷了始期的準備和盛期的流行之後，終於在晚唐開始退潮，形勢由盛轉衰。雖然這壹時期的作品數量仍然不少，傳奇專輯也不少，如的《甘澤謠》、黃的《三水蕭家》、裴潛的《傳奇》、薛的《異錄集》、的《續謎錄》等，但這些作品大多篇幅較短，內容單薄，或令人好奇。但是，晚唐傳奇也不是沒有自己的特色。中唐以後，隨著俠風的盛行，出現了壹批描寫俠客及其俠義行為的傳奇作品，涉及濟貧、除暴、安身、樂生、恩恩怨怨、國泰民安等。，突出了豪邁的個性，堅韌剛毅，高超的武藝，震撼的成就，從而表現出壹種無拘無束，無拘無束的人生感悟。《甘澤歌謠》中的紅線，《傳說》中的聶隱娘和昆侖奴，《姬妾記》中的賈仁之妻都是代表作。杜光庭的《校園客傳》是晚唐時期成就最高的壹部小說。
作者:淋土2005-10-2 14:58回復本發言。
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5唐代文學史、唐傳奇和唐傳奇的口語變體
《校園傳》以妓女楊素崇與李靖私奔的愛情故事為基礎，講述了他們在隋末去太原的路上遇到了校園客，並成為親密的朋友。丘克野心很大，想謀求皇位。但看到李世民後，他被他的英雄氣概所折服，於是他告別了李靖和洪福，退守大海，另尋出路。這是三個英雄人物。與壹般的俠客不同，他們不執著於個人恩怨，不以武功超群著稱。但他們能生活在亂世，放眼世界，以對時局的清醒認識和對未來的明智選擇，展現了他們的勇氣和精神境界。在作品中，作者通過人物的對話、動作和精致的細節對人物的性格進行了突出的描述。李靖的冷靜和聰明，他敢於奔跑的勇氣，特別是他的英雄氣概和直爽大度，都歷歷在目，光芒四射。後人稱他們為“塵埃三俠”是非常恰當的。
現存的唐傳奇大多收錄在宋初編纂的《太平廣記》壹書中。
綜上所述，不難看出唐傳奇的藝術成就是顯著的。與六朝小說相比，傳奇作家更註重作品的審美價值和小說的悅性氣質的作用，從而產生了“好奇之意”(胡應麟《少師方善筆叢》卷三十六)和“小說從頭”(魯迅《中國小說史略》)的特點。考察唐代傳奇的寫作動機，要麽朋友與朋友相遇，“晝長夜談，各問各異”(《任傳》)，要麽“夜講故事，各問各異”(《廬江馮渭傳》)，最後編成文章，由擅長的敘述者記錄和傳播，是唐代小說生成的基本模式。這種創作模式可以是富有想象力的，華麗的，非傳統的。其目的是向人們傳達奇異而感人的故事，不僅贏得同道朋友的嘆息，也顯示了寫作的才華。用傳奇人物沈驥驥的話來說，就是“寫文章之美，傳情達意”(《任傳》)。當然，唐朝的傳說也有表現貞節，宣揚神道，諷刺政敵，或者在文末的評論和贊美中強調懲罰和勸導，但這只是部分作品的部分特點。從整體上看，唐代傳奇以悅人性情為主，更註重個體生命和個體感受，全面展現各種復雜的人間百態，讓各色人物在作品中翩翩起舞，以此來表達個人的興趣和理想，已成為大勢所趨。正如魯迅的《中國小說史略》所說:“傳奇流，其源千奇百怪，但應用藻畫，拓展其波，故成就獨特。”其間，雖然我們也可能靠諷刺來解憂，可以談福談禍來懲勸，但回國是建立在文采和立意的基礎上的，和那些沒有其他立意卻沒有因果的人有很大區別。"
因為是“意為小說”，興趣在於“文采和意圖”，所以傳奇作家在藝術加工的基礎上編造故事，也就是聽說過加工，但沒聽說過虛構，以至於小說所傳達的“陌生感”變成了有意驚奇和極大誇張的陌生感。那些以鬼神怪夢為題材的作品，虛無縹緲，胡說八道，虛構想象自然成為其基本手法；甚至是以歷史和現實生活為題材的作品，如《長恨歌傳》、《霍小玉傳》等。，作者不拘泥於史實和謠言。而是根據創作的需要，以故事為基礎創作故事，多方面描寫環境，巧妙編織對話，深入挖掘人物內心的秘密，有目的地進行再創造。需要註意的是，在結構布局上，傳說往往利用歷史人物傳記來明確說明故事發生的時間和地點，甚至標註年號，以此來刻意給讀者壹種心理上的真實感受。但這個布局只是壹個外在的框架，在故事發展的過程中，絕不受其限制。它不僅廣泛運用虛構的想象，而且致力於對真實的細節描寫，在真實與虛假之間創造出浪漫而輝煌的文采。宋人洪邁說:“唐人小說少不了，小事件，令人心碎，遇神不知，詩法堪稱壹代奇絕。”(《唐人說範慧易》)明代桃園居士說:“唐人小說的景物，是有趣的。”(唐人小說序)這些評論都表明，唐人的傳奇故事並不局限於對現實生活的記錄，而是善於通過虛構來營造真實感人的情境。
現存傳說的篇幅壹般不長，少則幾百字，多則不超過壹萬字，但大多構思新穎，意境多變，使有限的文字產生無限波瀾，曲折引人入勝。如《李娃傳》、《鶯鶯傳》、《劉壹傳》都善於選擇壹個典型事件，展開沖突，但它們的立意和情節結構各不相同。《李娃傳》劇情跌宕起伏，變化劇烈，最後以大團圓結局收場，頗具世俗色彩。《鶯鶯傳》以“亂之始，棄之終”為線索，敘事描寫中不時夾雜短小精悍的詩句，引人註目，令人耳目壹新，加強了作品的抒情性和悲劇效果。《劉壹傳》的構思和情節，變化離奇，曲折巧妙。當劉壹為龍女送書的任務已經完成，準備離開龍宮的時候，她突然插入了錢塘君的逼婚壹段，再次掀起波瀾。回國後，的兩任妻子相繼去世，最後她嫁給了陸，揭開謎底，她知道陸是龍女的化身。劇情安排環環相扣，轉身既在意料之外，又在情理之中。
很多傳奇作家也擅長人物素描。他們不僅善於用細膩的細節來提醒人物的心理活動，而且善於用對比和反差來表現人物的性格特征，尤其擅長素描人像，往往三言兩語，即飛筆傳神。比如瑩瑩第壹次見張生時，是“壹直穿著衣服，不加新飾，垂下臉來見她，臉就紅了”；李娃和鄭聲第壹次見面時是“回眸壹笑，互敬互愛”，再見面時則是盛裝走出，“明眸與手腕，燦爛的腳步。”雖然都是幼女，但壹個是大家閨秀，壹個是妓女，言談舉止完全不同。霍小玉也很美，但是美到什麽程度呢？作者並沒有正面描述，而是從李毅的感受出發:“小宇從堂屋東閣出來，生下來就和她打招呼，但她覺得如果同室，壹定會互相輝映，期待精彩鏡頭。”用筆空靈飄逸，讓人在詩意的境界中感受到事物的陰柔之美。
在語言、修辭等修辭手法的運用上，唐傳奇也取得了突出的成就:敘事事件簡潔明快，人物對話生動傳神，詞匯豐富，句式多變。有些作品雖以海藻作畫，卻有明麗之美而無繁之弊，有些優秀的作品更善於用詩意的語言營造微妙美好的情境，《我要轉向思考》(洪邁《容齋隨筆》卷十五)。在描寫景物、渲染氣氛時，或用簡筆畫，或用濃墨染，很有意境，很有感染力。比如《劉壹傳》裏，錢塘君聽說侄女受辱，氣得化做原形走了:
話還沒說完，突然壹聲巨響，天崩地裂，宮殿搖搖欲墜，雲煙沸騰。俄羅斯有壹條赤龍，身長壹千多尺，電眼血舌，赤鱗烈焰，頸上金鎖，鎖上玉柱，電閃雷鳴，壹下子下起了雨，下起了雹，卻破天而飛。
氣勢之強大，令人聞風喪膽，正如老標題湯顯祖系列《虞楚之》所評:“文如項羽鬥巨鹿，勇猛無比。”
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