在詩歌發展取得輝煌成就的同時,散文文體也經歷了意義深遠的改革,唐代在其他文體的發展上也取得了長足的進步。小說中出現了唐傳奇的新風格。唐傳奇的出現標誌著中國古典小說發展的成熟階段。它的發展大致與散文文體改革同步,在中唐達到頂峰,在晚唐略有衰落。除了唐傳奇,還有通俗文體和雜文。俗與文學變異不僅擴大了文學的傳播和影響,而且在文學由雅向俗逐漸發展的過程中也有其意義。
從開始到高潮再到低潮的發展過程:意圖與虛構情節結構、人物描寫與修辭
唐傳奇是指在唐代流行的中國古典小說。作者大多是記住並傳承名篇,用歷史學家的筆法講述傳奇故事。
“傳奇”這個名字似乎源於晚唐裴毅的《故事集》,宋代詩人尹世祿也將《嶽陽樓記》稱為“傳奇體”。後來,傳說逐漸被認為是小說的壹種體裁。如元代陶的《輟耕錄》將唐傳奇與宋金戲曲並列,明代胡應麟的《少室山詩》將六部小說中的第二類《鶯鶯傳》、《霍小玉傳》命名為“傳奇”。因此,傳奇成為唐代文言小說的通稱。
唐傳奇的發展大致經歷了三個時期。初唐盛世是開始時期,也是六朝向成熟的唐傳奇過渡的階段。作品數量少,藝術表現不夠成熟。現存的主要作品中,王度的《古鏡物語》以古鏡為線,將12個小故事串聯起來,記錄了這面鏡子藏妖等超自然事跡。佚名的《步江白猿將軍傳》中寫道,梁從白猿手中搶走歐陽的妻子,在山中冒險,殺死了白猿,救回了妻子。後來妻子生了猿,長大後“文筆好,名震壹時”。或者認為這是暗指唐代書法家歐陽詢。從故事內容來看,這兩部作品仍然明顯帶有尋奇的傾向,但在人物刻畫和結構安排上有了很大的改進,描寫更加生動。遊仙洞是唐代傳說中字數最多的壹部,也是這壹時期藝術成就較高的傳奇作品之壹。作者張坤,字文成,高宗吊錄狀元,卒於開元。本文采用第壹人稱自述,為河源服務,途中入住仙洞,與女主、師娘、五嫂宴飲作樂。所謂“仙洞”,不過是妓院的別稱。這篇文章詩與散文交織,用韻散逸,在華麗的文筆中夾雜著俗味,頗有後期成熟的傳奇作品的模樣。這部小說在作者去世前被介紹到日本,之後在中國失傳。直到近代學者從日本抄回來,中國才有了復制品。
中唐時期是傳說發展的鼎盛時期。從唐代宗到玄宗的100年間,名篇輩出,唐傳奇的大部分作品都產生於這壹時期。這種現象,壹方面是小說本身由低級向高級不斷演變的結果,另壹方面也得益於各種體裁的文學的蓬勃發展所提供的豐富借鑒,如詩歌的抒情寫意、散文的敘事、辭賦的虛構編排等在傳奇作品中屢見不鮮,而詩歌對傳奇的滲透尤為明顯,使得許多傳奇作品富有詩意。元稹、白居易、白行健、陳紅、沈李等人作為詩人和傳奇人物,把民謠和傳奇結合起來,用不同的體裁和方式描述同壹事件(如元稹的《鶯鶯傳》、白行健的《李娃傳》、陳紅的《長恨歌》,都有長篇民謠),從而不僅提高了生活質量。而傳說則與中國古代文學的繁榮有壹定的關系。它的許多傳奇作家都是著名的古文大師。韓愈寫了《茅穎傳》和《丁士聯詩序》,柳宗元寫了《河間傳》和《李赤傳》。這些在立意和技巧上接近傳奇小說的作品,都具有古文的風格和格調。
中唐傳奇的繁榮也與這壹時期特殊的社會文化風尚密切相關。中唐時期,由於文變和俗語的興盛,大眾審美趣味進入文人群體。傳說在很大程度上被人們所接受和欣賞,擁有廣泛的受眾。這壹接受群體是伴隨著貞元、元和之際由雅入俗的潮流而成長起來的。元稹《翰林付白首百韻》詩說:“翰墨滿銜,時光順。”句底註:“每次樂天與妳同行,它從來沒有壹個頭銜。我也嘗過新昌府(聽)的《壹朵花》這幾個字,從陰到毛都沒說完。”袁、白壹早起來,聽了《華》,講了兩個小時,可見當時文人階層之好。這種善良反映了壹種新的審美要求,壹種與傳統心理學完全不同的期待視野。正是滿足了這種審美要求和期待視野,以強調敘事性和情節性為特征的傳說才會在中唐雨後春筍般湧現。
作者:淋土2005-10-2 14:58回復本發言。
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2唐代文學史,唐傳奇與唐傳奇的口語變體
中唐傳奇全集近40部,大部分取材於現實生活,涉及愛情、歷史、政治、俠義、夢境、神仙等諸多方面,其中以愛情小說成就最為突出。
陳的《離魂》是傳奇進入鼎盛時期的標誌性作品。契約訂立於大歷末年,寫的是張千娘為了追求自由戀愛,沖破封建家庭的阻撓,離開了自己的身體,最終與愛人成婚。回到老家後,他“獨自”守著病在閨房裏幾年的錢娘的屍體。小說運用浪漫主義手法,虛構精彩情節,歌頌婚姻的自主性,譴責違約行為,突出自由戀愛的主題。
《任傳》又是壹部愛情佳作。作者沈驥驥,德清(今浙江)人,曾任史學家。《舊唐書》說他“通曉歷史,尤其是文字”。這部小說可能寫於建中二年(781),寫的是窮人劉錚愛上了有狐仙氣的美女石人。魏瑩,壹個劉錚妻子家的富家公子,知道了這件事,並在白天來到門口施加暴力。石人拒絕服從,他為自己的義負責,表現出他對愛情的忠誠。劉錚帶著石人去外地工作後,石人在途中被獵犬傷害。小說情節壹波三折,對石人形象的刻畫尤為突出,生動地展現了她熱情開朗、機警堅強的個性。《任傳》相對於六朝狐女故事的簡單、粗糙,在對不同人物的人性化、人性化方面取得了開拓性的成就。
與前兩部作品相比,李的《傳》在書寫人神情愛的故事上獨樹壹幟,但又“悲壯”(湯顯祖系列《玉初誌》舊題載湯顯祖二年評語)。其中,男主角劉壹的形象最為豐滿,性格最為豪邁。當他遇到壹個洞庭龍女,嫁到異地,被迫在涇陽牧羊,他立刻“滿血”,毅然傳書千裏。當錢塘王把龍女救回洞庭,威脅劉壹娶她為妻時,劉壹不屈不撓,嚴詞拒絕。他凜然的自尊心贏得了龍王的欽佩,幾經波折,終於娶到了龍女。除了劉壹,小說中其他幾個人物形象都相當傳神,比如龍女的柔情與激情以及追求自由愛情的堅定與執著,錢塘君的勇猛與暴力,洞庭君的忠仁,都讓人印象深刻。綜上所述,《劉壹傳》通過形神兼備的人物塑造和跌宕起伏的情節描寫,成功地將精神、俠義和愛情結合在壹起,呈現出奇異浪漫的色彩和清新淡雅的沈峰,是不可多得的佳作。
從貞元中期到元末的20年間,小說界崛起了白行健、元稹、蔣芳三位傳奇大師。他們的《李娃傳》、《鶯鶯傳》、《霍小玉傳》完全擺脫了靈異事件,而是用生動的筆墨和感人的情感充分表現了人間男女的感情,取得了巨大的成功。
白行健(776 ~ 826),白居易之弟,元和二年(807)進士。後又先後任左世義、司門袁外郎、主客大夫。《李娃傳》成書於貞元十壹年(795)。寫的是滎陽學子赴京趕考,愛上名妓李娃,財富耗盡,被夫人設計趕出家門,流落街頭,成為壹家殯葬店的挽歌歌手。有壹次他遇到父親滎陽公,痛被鞭打,差點喪命;後來,他成了乞丐,在暴風雪中被李娃所救。他們住在壹起。在李娃的關心和鼓勵下,滎陽恢復了健康,努力學習,終於做官了。麗娃還被評為國家的妻子。這是壹部大團圓結局的作品,因為它產生的比較早,所以不能和後來明清戲劇、小說中陳翔殷的大團圓結局壹概而論。但由於作者對這種滎陽出身浪子,婚姻再次得到封建家庭認可的團圓方式持肯定和贊賞的態度,實際上在壹定程度上否定了小說前半部分不落俗套、感人至深的男女情愛,弱化了作品的思想藝術效果。
小說的精髓在於前半部分,尤其是對李娃形象的塑造。年僅二十歲的李娃是壹個被侮辱的低賤的妓女。她壹出場就以妖嬈的美貌吸引了滎陽學子,大膽的讓滎陽學子留下來。她“機智風趣”,表現出溫柔和深情。但她知道自己的地位很難比得上簋街之子滎陽,所以當滎陽在青樓揮霍光了所有錢財後,她主動參與了夫人欺騙滎陽的行動,盡管她心裏對滎陽還是有情的。此後,邢陽生壹直流落街頭,以乞討為生。李娃不禁對昔日的戀人產生了強烈的憐惜和惋惜,“前擁頸”、“失聲”,堅決拒絕與夫人在壹起,全力照顧和支持星陽生。但直到現在,她並沒有對邢楊生抱有不切實際的幻想,而是非常理性地提出分手,給對方重新選擇婚姻的充分自由。這種超乎尋常的清醒、智慧、堅定和世故,構成了李娃性格中最鮮明的亮點。
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3唐代文學史、唐傳奇和唐傳奇的口語變體
不同於《李娃傳》,元稹《鶯鶯傳》描寫了鶯鶯與張生相遇、相戀、相悅的愛情悲劇全過程,以及張生“始亂終棄”的結局細節,展現了鶯鶯具有鮮明個性特征和深刻社會內涵的典型人格,塑造了對封建禮教的突破。故事發生在貞元年間。主人公張到旅遊,住在普救寺,在那裏他碰巧遇到了他的表妹崔的母親和女兒。當時發生兵變,設法保護了崔的家人。崔夫人設宴答謝,命女兒出迎張生。但她壹再拖延,“很長壹段時間”,既“臉紅”又“抱怨”,壹副害羞又不情願的樣子,表現出壹個貴族女孩特有的端莊、嫻靜、羞澀、矜持的性格特征。張生被她的美貌驚呆了,便委托丫鬟紅娘送來兩首《春詩》來逗她開心。那天晚上鶯鶯接了《明月三宵》這首詩,偷偷約張生在西廂見面。然而,當張生如約而至時,她卻“隱忍”了,並大談“邪不壓正”的道理。這說明盈盈有兩種性格:青春的騷動,對愛情的渴望,在道德倫理的自我約束下的仿徨與猶豫。另壹方面,我們可以發現盈盈對被拋棄的結果有壹種預感。她渴望愛情,又對愛情沒有把握,這就構成了她在行為上的反復矛盾和反復。壹方面,對愛情的渴望導致其對倫理的脆弱捍衛;另壹方面,對結局的擔心又使她對張的每壹次熱情產生後都無動於衷。迎迎和張生從相遇到結合的過程,既是壹個情感與儀式沖突的過程,也是壹個欲望與煩惱融合、充滿內心矛盾的過程。在這個過程的最後,她恢復了少女的本性,主動找到張生,推薦了壹個枕席,體驗了自由戀愛的快感。然而接連不斷的打擊讓她陷入了被拋棄的深淵。張生去北京參加考試,但是他沒有回來。盡管盈盈給張生送去了長長的書籍和紀念品,張生最終還是拒絕了。和朋友朋友說起這件事,他痛斥瑩瑩是壹個註定要禍害別人的“尤物”,並稱自己是“善終之人”。文末張生的絕情展示,或許有作者“粉飾太平”之嫌,但在客觀藝術效果上,卻批判了愛情的不具體行為,產生了真正打動人心的悲劇力量。
這部小說寫於貞元二十年(804),元稹二十六歲。因為傳記中描述的事件與元稹的經歷大致吻合,所以很多人認為這是元稹的自傳。這種觀點是不正確的,因為張生在傳記中被指名,而且有虛構的成分。而且傳記中很多細膩的心理和細節描寫已經有了高於現實的藝術美,而鶯鶯卻被刻畫成了“浮若脫現”(趙靈之《後街錄》),所以只有把它理解為真正的文學創作,才不會損害它的審美價值,縮小它的思想意義。
《霍小玉傳》是繼《鶯鶯傳》之後的又壹部愛情悲劇,也是中唐傳奇的代表作。作者蔣芳,江蘇宜興人,曾在長清任右參謀、秘書、外交大臣,後被貶為汀州、連州、園州,卒於大和。蔣芳擅長詩歌,但他在文學史上的名字主要是由於代表作《霍小玉傳》。小說中的霍小玉是作者描述的最生動、最光輝的人物。她原本是霍王的女兒,但因為母親是霍王的侍女,小雨最後被哥哥們趕出了皇宮,淪為妓女。與出身名門的隴西才子李相遇之初,她就預感到自己“壹旦色衰,必被感同身受”的命運。所以“當她無比幸福的時候,她不會感到難過”,她只想和李毅幸福地生活八年。後來,她讓他“選擇壹個高貴的大廳來調和秦晉”,她願意成為壹名僧侶。然而,殘酷的現實很快擊碎了她的幻想,讓她連這麽微小的希望都難以實現。曾經信誓旦旦要和小雨“生死與共”的李藝壹回到家,就食言了,選擇了呂氏做妻子。小宇得了相思病,想盡壹切辦法想和他見面,但李毅總是避而不見。最後黃衫英雄“怒而生細線”,拉著李壹強去了小雨的地方。小宇義憤填膺,怒斥李毅:
我是女的,這麽倒黴;妳是丈夫,如果妳不領情!邵巖孩子氣的咬牙切齒,大吃大喝;慈母在堂,不能供養;再續前緣弦管,從不休息。都是君主在墳墓裏征痛造成的。李麗君君,今天是永遠!我死後,我將成為厲鬼,使妳的妻妾終日不得安寧!
這種血淚的正義控訴和強烈的復仇欲望,表現了壹個被欺負的弱女子臨死前最大的憤怒和反抗。此時,小玉的溫柔、激情、清醒和冷靜已經被堅韌和剛毅所取代,但這種堅韌和剛毅中卻滲透著無比的悲傷和憤懣。小說寫道,她寫完這壹段後,“引左手托住生的手臂,將杯子摔在地上,嚎啕大哭了幾聲。”這是悲劇的結局和高潮。它向人們展示的不僅僅是壹個多情女子的芬芳,還有李儀祉的卑鄙,以及整個封建等級制度的醜惡和封建禮教的殘酷。
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4唐代文學史,唐傳奇和唐傳奇的口語變體
這是壹部擅長敘事和描寫的優秀作品。作者善於選擇能反映人物性格和心態的典型場景,用感性的語言進行細致的描寫和刻畫。從李益與的第壹次相遇,到兩人的海誓山盟,再到李的背信棄義,再到兩人的最後壹次相遇,都是婉約而深刻的。即使對於李易這個忘恩負義的人物,作者也沒有簡化。而是通過對具體事件的描寫,著力揭示他在個人意誌與父母權威的對立中內心的矛盾和痛苦,寫出了他從重情到薄情、絕情、絕情後仍有情的雙重人格,既讓人感到真實可信,又增強了作品的藝術感染力。此外,小說在語言的運用、氣氛的渲染、細節的穿插等方面也頗有獨到之處。正如阿明胡應麟所說:“唐人的小說都是充滿感情的,而這壹部尤其是最精彩的唐人傳記,所以被告知它正在衰落。”(《邵氏山居筆叢》)
除了上述愛情題材的作品,中唐傳奇中還有壹些通過寓言和夢境諷刺社會的佳作,其中最具代表性的是《枕邊故事》和《柯南太守傳》。《枕邊故事》和前面提到的《任氏家傳》都是季寫的。哀嘆貧窮,熱衷功名的陸勝在邯鄲路遇到壹個道士陸翁,在陸翁賜的青瓷枕頭上睡著了。他夢想娶貴女,入秀才,享人間榮華。壹覺醒來,才知道這是壹場大夢,只是掌櫃蒸的黃梁不成熟。《柯南太守傳》的作者李公佐是隴西人。他寫過《廬江馮陀傳》、《古越瀆神傳》、《謝小娥傳》等傳奇,其中《柯南太守傳》是他最著名的文章。傳說成書於貞元十八年(802),其意義類似於《枕邊故事》。講的是壹個遊俠是女婿,被任命為太守,因政績原因做了臺灣助理。公主死後失寵,被人汙蔑,送回老家。當我從夢中醒來時,發現我遊泳的地方原來是房子旁邊的壹個蟻巢。這兩部作品通過夢境凝結了唐代士人的情感欲望,也通過夢境的幻滅闡釋了名利的虛幻,從而諷刺了那些貪圖名利的士人,揭露了官場的黑暗。雖然作品的框架是虛構的,整個主題也並非沒有佛道的負面影響,但反映的內容卻是現實的,描寫細致寫實,批判的鋒芒異常冷峻,從而達到了真假幻、由幻到真、“假驗幻、悠悠韻”(魯迅《中國小說史略》第九章)的藝術效果,而《黃房夢》、《南枝夢》
這壹期有很多以歷史故事為題材的傳奇作品,如《長恨歌傳奇》、《開元袁升平》、《東城老父親傳奇》、《高力士傳》、《大清傳奇》、《安祿山事跡》等,其中陳紅的《長恨歌傳奇》更為突出。陳洪,字亮,貞元二十壹年(805)進士,與白居易為友。元和元年,冬白是個可怕的隊長,他和陳洪、王誌富壹起到廟裏寫了《長恨歌》,也是陳洪傳下來的。這部傳記的情節安排與宋相似,但批判意圖明顯。用作者的話來說,就是“懲尤物,抑亂而垂日後”。但在具體的描寫過程中,作者以唐玄宗與楊貴妃死後的相思為重點,不時用抒情的筆墨勾勒場景,渲染氣氛,如“春初壹,冬夜,池邊荷花夏開,深宮羞秋落,梨園弟子顏瑜聞“霓裳羽衣”之聲,使其感到不適。
唐傳奇在經歷了始期的準備和盛期的流行之後,終於在晚唐開始退潮,形勢由盛轉衰。雖然這壹時期的作品數量仍然不少,傳奇專輯也不少,如的《甘澤謠》、黃的《三水蕭家》、裴潛的《傳奇》、薛的《異錄集》、的《續謎錄》等,但這些作品大多篇幅較短,內容單薄,或令人好奇。但是,晚唐傳奇也不是沒有自己的特色。中唐以後,隨著俠風的盛行,出現了壹批描寫俠客及其俠義行為的傳奇作品,涉及濟貧、除暴、安身、樂生、恩恩怨怨、國泰民安等。,突出了豪邁的個性,堅韌剛毅,高超的武藝,震撼的成就,從而表現出壹種無拘無束,無拘無束的人生感悟。《甘澤歌謠》中的紅線,《傳說》中的聶隱娘和昆侖奴,《姬妾記》中的賈仁之妻都是代表作。杜光庭的《校園客傳》是晚唐時期成就最高的壹部小說。
作者:淋土2005-10-2 14:58回復本發言。
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5唐代文學史、唐傳奇和唐傳奇的口語變體
《校園傳》以妓女楊素崇與李靖私奔的愛情故事為基礎,講述了他們在隋末去太原的路上遇到了校園客,並成為親密的朋友。丘克野心很大,想謀求皇位。但看到李世民後,他被他的英雄氣概所折服,於是他告別了李靖和洪福,退守大海,另尋出路。這是三個英雄人物。與壹般的俠客不同,他們不執著於個人恩怨,不以武功超群著稱。但他們能生活在亂世,放眼世界,以對時局的清醒認識和對未來的明智選擇,展現了他們的勇氣和精神境界。在作品中,作者通過人物的對話、動作和精致的細節對人物的性格進行了突出的描述。李靖的冷靜和聰明,他敢於奔跑的勇氣,特別是他的英雄氣概和直爽大度,都歷歷在目,光芒四射。後人稱他們為“塵埃三俠”是非常恰當的。
現存的唐傳奇大多收錄在宋初編纂的《太平廣記》壹書中。
綜上所述,不難看出唐傳奇的藝術成就是顯著的。與六朝小說相比,傳奇作家更註重作品的審美價值和小說的悅性氣質的作用,從而產生了“好奇之意”(胡應麟《少師方善筆叢》卷三十六)和“小說從頭”(魯迅《中國小說史略》)的特點。考察唐代傳奇的寫作動機,要麽朋友與朋友相遇,“晝長夜談,各問各異”(《任傳》),要麽“夜講故事,各問各異”(《廬江馮渭傳》),最後編成文章,由擅長的敘述者記錄和傳播,是唐代小說生成的基本模式。這種創作模式可以是富有想象力的,華麗的,非傳統的。其目的是向人們傳達奇異而感人的故事,不僅贏得同道朋友的嘆息,也顯示了寫作的才華。用傳奇人物沈驥驥的話來說,就是“寫文章之美,傳情達意”(《任傳》)。當然,唐朝的傳說也有表現貞節,宣揚神道,諷刺政敵,或者在文末的評論和贊美中強調懲罰和勸導,但這只是部分作品的部分特點。從整體上看,唐代傳奇以悅人性情為主,更註重個體生命和個體感受,全面展現各種復雜的人間百態,讓各色人物在作品中翩翩起舞,以此來表達個人的興趣和理想,已成為大勢所趨。正如魯迅的《中國小說史略》所說:“傳奇流,其源千奇百怪,但應用藻畫,拓展其波,故成就獨特。”其間,雖然我們也可能靠諷刺來解憂,可以談福談禍來懲勸,但回國是建立在文采和立意的基礎上的,和那些沒有其他立意卻沒有因果的人有很大區別。"
因為是“意為小說”,興趣在於“文采和意圖”,所以傳奇作家在藝術加工的基礎上編造故事,也就是聽說過加工,但沒聽說過虛構,以至於小說所傳達的“陌生感”變成了有意驚奇和極大誇張的陌生感。那些以鬼神怪夢為題材的作品,虛無縹緲,胡說八道,虛構想象自然成為其基本手法;甚至是以歷史和現實生活為題材的作品,如《長恨歌傳》、《霍小玉傳》等。,作者不拘泥於史實和謠言。而是根據創作的需要,以故事為基礎創作故事,多方面描寫環境,巧妙編織對話,深入挖掘人物內心的秘密,有目的地進行再創造。需要註意的是,在結構布局上,傳說往往利用歷史人物傳記來明確說明故事發生的時間和地點,甚至標註年號,以此來刻意給讀者壹種心理上的真實感受。但這個布局只是壹個外在的框架,在故事發展的過程中,絕不受其限制。它不僅廣泛運用虛構的想象,而且致力於對真實的細節描寫,在真實與虛假之間創造出浪漫而輝煌的文采。宋人洪邁說:“唐人小說少不了,小事件,令人心碎,遇神不知,詩法堪稱壹代奇絕。”(《唐人說範慧易》)明代桃園居士說:“唐人小說的景物,是有趣的。”(唐人小說序)這些評論都表明,唐人的傳奇故事並不局限於對現實生活的記錄,而是善於通過虛構來營造真實感人的情境。
現存傳說的篇幅壹般不長,少則幾百字,多則不超過壹萬字,但大多構思新穎,意境多變,使有限的文字產生無限波瀾,曲折引人入勝。如《李娃傳》、《鶯鶯傳》、《劉壹傳》都善於選擇壹個典型事件,展開沖突,但它們的立意和情節結構各不相同。《李娃傳》劇情跌宕起伏,變化劇烈,最後以大團圓結局收場,頗具世俗色彩。《鶯鶯傳》以“亂之始,棄之終”為線索,敘事描寫中不時夾雜短小精悍的詩句,引人註目,令人耳目壹新,加強了作品的抒情性和悲劇效果。《劉壹傳》的構思和情節,變化離奇,曲折巧妙。當劉壹為龍女送書的任務已經完成,準備離開龍宮的時候,她突然插入了錢塘君的逼婚壹段,再次掀起波瀾。回國後,的兩任妻子相繼去世,最後她嫁給了陸,揭開謎底,她知道陸是龍女的化身。劇情安排環環相扣,轉身既在意料之外,又在情理之中。
很多傳奇作家也擅長人物素描。他們不僅善於用細膩的細節來提醒人物的心理活動,而且善於用對比和反差來表現人物的性格特征,尤其擅長素描人像,往往三言兩語,即飛筆傳神。比如瑩瑩第壹次見張生時,是“壹直穿著衣服,不加新飾,垂下臉來見她,臉就紅了”;李娃和鄭聲第壹次見面時是“回眸壹笑,互敬互愛”,再見面時則是盛裝走出,“明眸與手腕,燦爛的腳步。”雖然都是幼女,但壹個是大家閨秀,壹個是妓女,言談舉止完全不同。霍小玉也很美,但是美到什麽程度呢?作者並沒有正面描述,而是從李毅的感受出發:“小宇從堂屋東閣出來,生下來就和她打招呼,但她覺得如果同室,壹定會互相輝映,期待精彩鏡頭。”用筆空靈飄逸,讓人在詩意的境界中感受到事物的陰柔之美。
在語言、修辭等修辭手法的運用上,唐傳奇也取得了突出的成就:敘事事件簡潔明快,人物對話生動傳神,詞匯豐富,句式多變。有些作品雖以海藻作畫,卻有明麗之美而無繁之弊,有些優秀的作品更善於用詩意的語言營造微妙美好的情境,《我要轉向思考》(洪邁《容齋隨筆》卷十五)。在描寫景物、渲染氣氛時,或用簡筆畫,或用濃墨染,很有意境,很有感染力。比如《劉壹傳》裏,錢塘君聽說侄女受辱,氣得化做原形走了:
話還沒說完,突然壹聲巨響,天崩地裂,宮殿搖搖欲墜,雲煙沸騰。俄羅斯有壹條赤龍,身長壹千多尺,電眼血舌,赤鱗烈焰,頸上金鎖,鎖上玉柱,電閃雷鳴,壹下子下起了雨,下起了雹,卻破天而飛。
氣勢之強大,令人聞風喪膽,正如老標題湯顯祖系列《虞楚之》所評:“文如項羽鬥巨鹿,勇猛無比。”
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