陳寅恪先生的《白元詩話》就是壹個例子。因為詩歌的創作過程既體現了詩人的才華，又註入了詩人的情感(包括悲傷甚至抱怨)，所以很多詩歌都充滿了鮮明的愛與恨。
在古詩詞中尋找稅的影子，就不得不涉及到這兩個方面。我收集並閱讀了與稅收有關的古詩，但當我看到那張充滿怨念的紙，寫的全是貪官勒索，辛酸悲戚的淚水，壹種痛苦的感覺劃過我的腦海:在詩人的眼中和筆下，古代稅收的形象是如此的尷尬。
其實沒辦法不尷尬。從大歷史的角度審視中國歷史上的稅收，1在很大程度上是造成或促成連年動亂、人民饑餓、封建社會漫長、社會經濟在不斷破壞和崩潰中發展緩慢的原因之壹。
從稅收的角度看歷史經典，除了少數由輕佻的稅收造就的清明盛世，還有形形色色的苛捐雜稅、官官暴力、稅收難民和“納稅人暴動”...古代的稅詩印證了中國的稅史，後人讀來新鮮而尷尬:壹方面是歷朝歷代的稅制變遷，另壹方面是詩人們對傾吐賦稅的百感交集。1.古詩詞中的稅制改革。1.中國借助公地的歷史，就是農業社會的歷史，也是商品經濟極度不發達的歷史。
在這種條件下，稅收大多與土地、糧食和稅收聯系在壹起。最早的稅收形式是在壹大片私有土地(礦田)中劃出壹小塊(約十分之壹)的“公有土地”:私有土地的生產歸私有，所有家庭在公有領域獻身於公有。
這種征稅形式在古書中稱為“扶”，這種共同籌集公田的形式就是最早的田賦2。《詩經》中，關於這種“共養公地”的場景，有很多文章。
比較集中的有《詩經·周松宰割》3、《詩經·周松·謝4、《詩經·晉風·七七》5。在公共土地上勞作時，據說多達兩萬人在那裏犁地，十分壯觀。在這壹年裏，公共土地上的勞動仍在繼續。
“第三天正月修農具，第四天踮起腳尖(二月開荒)。帶著老婆孩子(還要帶女人孩子)，我就拿壹南畝(把稻子拿到地裏去吃)”6。
農民除了在公田勞動，還要服其他種類的徭役，男女分工不同。“嗯，我是個農民，我的莊稼也是壹樣的。我去皇宮修理管家的房子。
白天在草裏(白天割茅草)，晚上在繩裏(晚上搓麻繩)。房子拿的很急(趕快修吧)，馬上就要開始播百家谷了。"
“八月演出(八月演出麻布織造)，宣載黃(染黑或染黃)。我是朱孔陽(染了猩紅色的最亮的那個)，我穿的是公子服(貴族公子服)。
.....第壹天要去獵浣熊(11月份去抓浣熊)，帶壹只狐貍(剝了皮)，給秋公子(貴族子弟)做皮衣。“古詩詞，這是早期胚胎國家稅收的記錄。
2.如果說調租的教訓是公主車是我國稅收史上最大的主體稅種，那麽調租以及以後更成熟的調租就是第二大主體稅種。其法律精神是“地必有租(田稅)，身必有庸(勞)，家必有調(專)”7。
在農業社會，商品經濟不發達，貨幣的作用不是很突出，人們的日常需求可能更多體現在吃穿等東西上。所以田賦多采用征糧的方式，基調多表現在織物等方面。
所以古詩詞中對稅意象的描寫多體現在農民或“織工”身上，從下面的詩詞中可以看出。唐代文學家元稹(779~831)寫過壹首《織女詞》，可以反映當時國家對“調”的需要:織工太忙，蠶走三床累。
蠶神聖藻成了絲，今年初開征絲稅。早征不是惡官，是去年公事。
招人打苦傷，主尊高換簾。繅絲織布還是比較辛苦的，很難織。
老板有個白人女兒，不能結婚解決問題。屋檐前卷曲的遊絲上，地上有蜘蛛。
我很佩服他能解決天的命運，能把網織進虛空。——由此可見，由於戰役的需要，政府征收絲稅不僅提前，而且似乎還在增加，以至於織工必須“拼命幹活”，以至於主人的女兒“不能為了解決問題而嫁人”...3.征長工對藥材和稀罕物的需求，也是國庫的常規項目。
不同地區的特產，在稅目上可以稱為“常貢”。按照唐朝的法律，這些賞賜可以折算成絲價，轉化為相應的納稅義務。
即“各縣貢獻均由當地人出，絲為價”和“租金也打折，不征其他科目”。比如華陰縣的任務是“風箏十聯，黑鸛五聯，茯苓三十八斤，細辛四斤，沈復三十八斤”，安東胡夫需要“貢獻人參五斤，……”，並列出各地的定期貢品。
晚唐陸龜蒙的《新沙》詩就體現了這種不斷進貢的采集:“壹條小堤在濤聲中升起，官家知道後海鷗才知道。蓬萊有路教人，應納年稅。”
其中，據說蓬萊那個地方每年都要繳納靈芝和仙草作為稅收。4.中晚唐“兩稅”之變，社會動蕩，土地兼並，嚴重破壞了“租租調整法”的稅基(戶籍)，“依稅征稅”原則越來越失去了存在的基礎。
德宗征華元年(公元780年)，宰相楊炎提出了著名的“兩稅法”。“兩稅法”的顯著特點是改變了徭役按丁口征收的做法，徭役大部分來自貧苦勞動人民。它以財產的多少作為計稅依據，既拓寬了征稅範圍，增加了財政收入，又使稅負相對公平合理，在壹定程度上減輕了貧困人口的稅負。
2.關於稅收的詩詞古詩詞中的稅收詩詞可以證明歷史。
陳寅恪先生的《白元詩話》就是壹個例子。因為詩歌的創作過程既體現了詩人的才華，又註入了詩人的情感(包括悲傷甚至抱怨)，所以很多詩歌都充滿了鮮明的愛與恨。
在古詩詞中尋找稅的影子，就不得不涉及到這兩個方面。我收集並閱讀了與稅收有關的古詩，但當我看到那張充滿怨念的紙，寫的全是貪官勒索，辛酸悲戚的淚水，壹種痛苦的感覺劃過我的腦海:在詩人的眼中和筆下，古代稅收的形象是如此的尷尬。
其實沒辦法不尷尬。從大歷史1的角度審視中國的歷史稅收，很大程度上是造成或促成連年動亂、人民饑餓、封建社會漫長、社會經濟在不斷破壞和崩潰中發展緩慢的原因之壹。
從稅收的角度看歷史經典，除了少數由輕佻的稅收造就的清明盛世，還有形形色色的苛捐雜稅、官官暴力、稅收難民和“納稅人暴動”...古代的稅詩印證了中國的稅史，後人讀來新鮮而尷尬:壹方面是歷朝歷代的稅制變遷，另壹方面是詩人們對傾吐賦稅的百感交集。1.古詩詞中的稅制改革。1.中國借助公地的歷史，就是農業社會的歷史，也是商品經濟極度不發達的歷史。
在這種條件下，稅收大多與土地、糧食和稅收聯系在壹起。最早的稅收形式是在壹大片私有土地(礦田)中劃出壹小塊(約十分之壹)的“公有土地”:私有土地的生產歸私有，所有家庭在公有領域獻身於公有。
這種征稅形式在古書中稱為“扶”，這種共同籌集公田的形式就是最早的田賦2。《詩經》中，關於這種“共養公地”的場景，有很多文章。
比較集中的有《詩經·周松宰割》3、《詩經·周松·謝4、《詩經·晉風·七七》5。在公共土地上勞作時，據說多達兩萬人在那裏犁地，十分壯觀。在這壹年裏，公共土地上的勞動仍在繼續。
“第三天正月修農具，第四天踮起腳尖(二月開荒)。帶著老婆孩子(還要帶女人孩子)，我就拿壹南畝(把稻子拿到地裏去吃)”6。
農民除了在公田勞動，還要服其他種類的徭役，男女分工不同。“嗯，我是個農民，我的莊稼也是壹樣的。我去皇宮修理管家的房子。
白天在草裏(白天割茅草)，晚上在繩裏(晚上搓麻繩)。房子拿的很急(趕快修吧)，馬上就要開始播百家谷了。"
“八月演出(八月演出麻布織造)，宣載黃(染黑或染黃)。我是朱孔陽(染了猩紅色的最亮的那個)，我穿的是公子服(貴族公子服)。
.....第壹天要去獵浣熊(11月份去抓浣熊)，帶壹只狐貍(剝了皮)，給秋公子(貴族子弟)做皮衣。“古詩詞，這是早期胚胎國家稅收的記錄。
2.如果說調租的教訓是公主車是我國稅收史上最大的主體稅種，那麽調租以及以後更成熟的調租就是第二大主體稅種。其法律精神是“地必有租(田稅)，身必有庸(勞)，家必有調(專)”7。
在農業社會，商品經濟不發達，貨幣的作用不是很突出，人們的日常需求可能更多體現在吃穿等東西上。所以田賦多采用征糧的方式，基調多表現在織物等方面。
所以古詩詞中對稅意象的描寫多體現在農民或“織工”身上，從下面的詩詞中可以看出。唐代文學家元稹(779~831)寫過壹首《織女詞》，可以反映當時國家對“調”的需要:織工太忙，蠶走三床累。
蠶神聖藻成了絲，今年初開征絲稅。早征不是惡官，是去年公事。
招人打苦傷，主尊高換簾。繅絲織布還是比較辛苦的，很難織。
老板有個白人女兒，不能結婚解決問題。屋檐前卷曲的遊絲上，地上有蜘蛛。
我很佩服他能解決天的命運，能把網織進虛空。——由此可見，由於戰役的需要，政府征收絲稅不僅提前，而且似乎還在增加，以至於織工必須“拼命幹活”，以至於主人的女兒“不能為了解決問題而嫁人”...3.征長工對藥材和稀罕物的需求，也是國庫的常規項目。
不同地區的特產，在稅目上可以稱為“常貢”。按照唐朝的法律，這些賞賜可以折算成絲價，轉化為相應的納稅義務。
即“各縣貢獻均由當地人出，絲為價”和“租金也打折，不征其他科目”。比如華陰縣的任務是“風箏十聯，黑鸛五聯，茯苓三十八斤，細辛四斤，沈復三十八斤”，安東胡夫需要“貢獻人參五斤，……”，並列出各地的定期貢品。
晚唐陸龜蒙的《新沙》詩就體現了這種不斷進貢的采集:“壹條小堤在濤聲中升起，官家知道後海鷗才知道。蓬萊有路教人，應納年稅。”
其中，據說蓬萊那個地方每年都要繳納靈芝和仙草作為稅收。4.中晚唐“兩稅”之變，社會動蕩，土地兼並，嚴重破壞了“租租調整法”的稅基(戶籍)，“依稅征稅”原則越來越失去了存在的基礎。
德宗征華元年(公元780年)，宰相楊炎提出了著名的“兩稅法”。“兩稅法”的顯著特點是改變了徭役按丁口征收的做法，徭役大部分來自貧苦勞動人民。它以財產的多少作為計稅依據，既拓寬了征稅範圍，增加了財政收入，又使稅負相對公平合理，在壹定程度上減輕了貧困人口的稅負。
3.詩經，壹首關於稅收的古詩詞。
《詩經》中“瀟雅大田”說:“有起有落，祈雨，雨於我公地，而後我私。”這是壹首贊美商朝田靜制度的詩。
我見過妳。
唐代詩人王維在《賞君子》詩中寫道“屏在藍田，地薄耕。20歲時，為了榮華富貴，我丟了稅。”這首詩是作者在天寶住了九、十年時，壹個朋友來輞川看望他寫的。詩人在介紹自己的生平時，表現出努力工作，積極納稅，表現出詩人強烈的納稅遵從意識。
潯陽陶的其他產業
唐代詩人劉昚虛在《潯陽陶別業》中寫道:“道士先學會藏，長江邊種楊柳。.....紀雲明牯嶺，秋水清冷。物是自清，野情未連。在沙沙作響的山丘上獎賞，在空曠的地方屠殺不會是徒勞的。我願守粟稅，歸東山田。”他表達了對陶淵明的敬仰和對隱居生活的向往，並表示願意保留粟稅，體現了政治清明、生活富足的盛唐。
東坡種花
白居易愛種樹種花，從中悟出了做官之道。他在《東坡栽花》詩中寫道:“妳若養樹，與養人無異。要想枝繁葉茂，首先要救根。雲何救根，勸農交租。雲霧和繁茂的枝葉更容易懲罰人。把這個搬到縣政府，老百姓俗不可耐……”他把養民比作養樹，認為救民的根本是均稅，形象地體現了他的治稅養民思想。
“五朝古，收秋稅，畢縣南亭”
白居易《五古郡收秋稅，整理郡南亭題》載“我樂於收稅，但喜聞其安。“易迅梁華，來鳳登年”的描寫表達了詩人當時對稅收的期望，即朝廷不在法定稅額之外增加負擔，百姓不在法定稅額之外多吃苦。
正月二十四日，拜見秀才賴仙芝、道士譚、道士何，遊歷羅浮道觀、七禪精舍，作詩寄。
北宋大文學家蘇軾非常重視家庭教育。少生二年(1095)，他寫詩送給遠在宜興的兩個兒子蘇邁、蘇朗:“趁季如火如荼之際奏樂，使此世名聞天下。不如洗洗因緣，也要近水樓臺先得月。送書賞子，長談。門戶更努力，提前納稅。”特別是他告訴他們早點交房租稅，說明他重視依法納稅。
田家施思
宋代的郭寫了壹首詩:“當官的輸就夠了。割草既有利可圖，又有利可圖。牛羊品種多樣，冬季儲存的目的也很多。何以眉為壽，壇子裏的酒是新煮的。”本文描寫了農民在完成農活並按時足額納稅後，安心享受勞動果實的場景，也反映了當時人們強烈的納稅遵從意識。
為鄰居插秧的歌
這是宋代陸遊的壹首詩，詩中說:“二月初浸種，四月中旬插秧。.....黃昏，櫓飛歸，小城冬冬鼓。在日常生活中尊敬老人，勤於教導孩子。誰用這種語言替我告訴相公？沒必要給人民租金。希望歲月碩果累累。”描寫了農民辛勤勞作、心情愉快的農村景象，表達了農民遵稅但求年年豐收的美好願望。
4.關於納稅的詩重新委托作者:白居易厚植桑麻，欲濟民。人們關心布料和絲綢，他們想全身而活。國家設兩稅，意在憂民。年初，他阻止了她犯通奸罪，他明明原諒了內政外交大臣:稅加壹物全是以枉法為基礎的。但是，時間長了，貪官也不得不效仿；想討歡心就不會贏冬春。我還沒把絲織成馬壓制住。徐莉強迫我接受，暫時不允許我四處走動。歲末天地合，陰風破寨。半夜煙花散盡，白雪皚皚。年輕人沒有被覆蓋，老年人很溫暖。悲傷和寒冷匯成了鼻子。昨天，我因為偷看了官倉門而丟了殘稅:絲綢堆積如雲；題目是賞盈，與月獻至尊。它帶走了我的溫暖，換來了妳的即時好感。壹進瓊林圖書館，時間久了化為塵土。白居易《看割麥》裏，五月，家少閑，人多壹倍忙。到了晚上，南風來了，麥子披上了黃色。婆婆在吃飯，孩子提著鍋漿。我和她壹起去外地，丁壯在南方。我的左臂掛在籃子裏。聽著他關心的話語，我感到難過。今天，我沒有功德。我過去是農民。我收集了300石，30歲還有余糧。我為此感到羞恥，每天都忘不了。杜甫的《車店》送走了我父母的妻子，馬蕭蕭和妳們每個人都帶著弓和箭囊，直到塵土掩埋了長安城外的橋他們和妳壹起跑，哭著，拉著妳的袖子，悲傷的聲音升上雲端，每當壹個旁觀者問妳壹個問題。四十歲送西天去屯田，頭上纏頭巾，須發皆白，仍在邊境，血濺如海，武帝心猶戰。妳不知道韓家，山東200個縣，上千個村莊，除了雜草什麽都不生長，盡管堅強的女人們已經彎下腰去耕田，東和西的犁溝都被打破了嗎？。情況是秦兵吃苦，被趕得像狗和雞壹樣。雖然長輩提問，但是現役軍人敢報仇嗎？例如，今年冬天，在城西舉行的稅收挑戰，他們如何支付？我們知道生兒子會帶來厄運，生女兒會好得多。他們可以結婚，住在鄰居的房子裏，而我們卻把自己的孩子埋在地下。妳沒看到嗎，青海頭，骨頭從古至今都沒收割過。新鬼煩舊鬼哭，又下雨又濕。詩經-說書說書說書說書說書，無食，吾乃粟！當我三歲的時候，我會照顧我的女兒。等我死了，我會去找我的女兒，我會在自己的土地上幸福的。快樂的土地，贏得了我的位置？大田鼠，大田鼠，別吃我的小麥！三歲的女兒，莫我願意賢惠。等我死了，我會去找我的女兒，我會在我的國家幸福。在自己的國家開心怎麽可能是直男？大老鼠，大田鼠，別吃我種的苗！三歲的女人，我願意工作。如果我死了，我會去找我的女兒，我會在郊區幸福的。誰會是永恒的稱號？王冕的悲哀裏，風吹沙落空屋，老烏鴉哭屋上柴。誰的男人去探險了？父母妻子互送哭。該哭該泣，路邊行人悲。當死者憂慮時，悲傷的人會感受到壹切。去年大女兒出嫁，去年賣了孩子。都是官稅所迫，卻不餓。布衣破舊，冬天沒有霜雪。這年頭，老少不成群，稅不明。昨夜電閃雷鳴破山河。狂雲觸地如墨黑。彼此都很忙，但是在床上睡不著。開門不敢大聲說話，外面有很多老虎在磨牙。自從我在這裏住了十幾年，我從來沒有受過這種苦。我感受到了這種感覺，也沒有感覺到眼淚。雄赳赳氣昂昂地捧著天河？壹旦洗去余慶九區，我就讓我這壹代人過上太平日子。
5.有哪些關於稅收的古詩詞？1.我的家庭失去了所有的稅收，所以我可以填飽肚子。——白居易《看割麥》
解讀:為了交稅，賣地，撿麥穗充饑。
2.苗蜀稅不準吃，官倉化為土。——張繼的野老歌/山農詞
解讀:糧食送到官府的倉庫，最後腐爛，變成泥土。
3.缺我的錢內部還，欠我的小米稅糧私除。——隋·陳靜《哨·高祖還鄉》
解讀:過去借的錢要從現在攤派的官錢裏扣，欠我的糧要偷偷從糧稅裏扣。
4.春蠶收絲，秋熟征稅。——陶淵明《桃花源詩》
釋義:春蠶結繭取絲，秋收不征稅。
5.那時稅收很少，也很有規律，我可以睡得很香，早上也睡得很晚。——袁捷《賊歸官》
解讀:地租稅是有固定期限的，到了半夜還安然無恙。
6.我不知道兩朵雲，但是我要交好幾份農村稅。——鄭傲《傅貴之歌》
解讀:妳怎麽知道兩個雲狀包子上的華麗擺件抵得上幾個鄉鎮的稅收？
7.白麻紙上，書賢，京畿盡釋今年之稅。——白居易《杜靈措》
解讀:施恩布德的聖旨寫在白麻布紙上，北京附近地區壹律免除今年的稅。
8.蠶神聖棗成了絲，今年初開征絲稅。——元稹《織女詩》
解讀:織工們衷心祈求蠶神保佑蠶早日產絲，因為今年政府將提前征收絲稅。
9.更糟糕的是，沒有兩個稅和錢來幫助服務。——蘇軾《臨高閑題》
解讀:我比他差，就是在這裏交不了稅。
10.政府不向商人征稅，而是向農民征稅，為他們服務。——姚合《莊巨野》
解讀:政府不向商人征稅，而是向勤勞的農民征稅。
6.有哪些關於稅收的古詩詞丟盡了稅？
——白居易《守望麥穗》解讀:為了交稅，把家裏的田地都賣了，靠摘麥穗充饑。苗蜀稅不能吃，官倉化為土。
——解讀張繼《野老歌/山農詞》:糧食送到官府的倉庫，最後腐爛，化為泥土。缺我的錢內部還，欠我的小米稅糧私了允許去掉。
——解讀隋《吹哨高祖還鄉》:過去借的錢要從現在攤派的官錢裏扣，欠我的糧要偷偷從糧稅裏扣。春蠶收絲，秋熟蠶征稅。
——陶淵明《桃花源詩》釋義:春蠶作繭取絲，秋收不稅。那時稅收很少，也很有規律，我可以睡得很香，早上也睡得很晚。
——袁捷《賊還官》解讀:地租、賦稅都有固定的期限，到第三天早上還是穩睡不醒。如何知道兩塊雲在普通發髻華麗的配件，得到幾個鄉稅。
——解讀鄭傲《傅貴曲》:妳怎麽知道兩片雲髻上的華麗飾物抵得上幾個鄉鎮的稅收？皇家的仁慈法令寫在白色的亞麻布上，今年所有的稅收都在首都附近被免除。
——白居易《淩渡左》解讀:師恩布德聖旨寫在白麻紙上，凡近京之地，皆免今年之稅。蠶神聖藻成了絲，今年初開征絲稅。
——元稹《織女詞》解讀:織女誠心祈求蠶神保佑蠶早日產絲，因為今年政府將提前征收絲稅。低人壹等的沒錢兩稅壹助。
——蘇軾解讀臨高休閑話題:我比他差，就是在這裏交不了稅。官員不向商人征稅，而是向農民征稅，讓他們努力工作。
——姚合《莊巨野》解讀:政府不向商人征稅，而向勤勞的農民征稅。
7.重新布置關於納稅的詩
作者:
白居易
把桑麻種在厚厚的土地上會幫助人民。
生活就是面料和絲綢，人都想過遍。
身外，征征，君服。
國家設兩稅，本意是憂民。
爵初，防她淫蕩，並赦她內外大臣:
稅加壹物，全白費。
但時間長了，貪官也不得不效仿；
我渴望寵溺，沒有冬春。
織絲非馬，抑絲非余；
徐莉強迫我接受，暫時不允許我四處遊蕩。
歲末閉世，陰風破寨。
入夜，煙火盡，霰白。
年輕人不蓋，老年人不暖。
悲傷和寒冷在鼻子裏匯成刺鼻。
昨天，我丟了殘稅，因為我偷看了官方的國庫大門:
絲如高山，絲如雲；
數是其余人羨慕的，至尊隨月獻。
把我的溫暖帶走，梅爾。
進入瓊林庫，時間久了化為塵埃。
8.關於稅收的古詩詞再分配
作者:
白居易
把桑麻種在厚厚的土地上會幫助人民。
生活就是面料和絲綢，人都想過遍。
身外，征征，君服。
國家設兩稅，本意是憂民。
爵初，防她淫蕩，並赦她內外大臣:
稅加壹物，全白費。
但時間長了，貪官也不得不效仿；
我渴望寵溺，沒有冬春。
織絲非馬，抑絲非余；
徐莉強迫我接受，暫時不允許我四處遊蕩。
歲末閉世，陰風破寨。
入夜，煙火盡，霰白。
年輕人不蓋，老年人不暖。
悲傷和寒冷在鼻子裏匯成刺鼻。
昨天，我丟了殘稅，因為我偷看了官方的國庫大門:
絲如高山，絲如雲；
數是其余人羨慕的，至尊隨月獻。
把我的溫暖帶走，梅爾。
進入瓊林庫，時間久了化為塵埃。
白居易《看割麥》
田家在月子裏閑的少，人在五月裏忙了壹倍。到了晚上，南風起，麥子黃了。
婆婆裝的是菜，孩子裝的是鍋漿。跟田翔走，丁壯在南港。
充滿了鄉村的熱氣，後背被陽光炙烤著。我不知道熱，但我後悔漫長的夏天。
又有壹個可憐的女人，身邊抱著壹個孩子。右手抓耳，左臂掛筐。
聽著他關心的話語，聽著很難過。時至今日，我已無功德，也從未從事過農桑工作。
陸離有三百英石，他在八歲時就有剩余的食物。私底下讀到這個我很慚愧，每天都忘不了。
杜甫的“軍車店”
車陀，馬蕭蕭，妳們各人腰間帶著弓和箭囊，
我的父母和妻子要互相送別，直到塵埃掩埋了長安城外的橋。
路上，抱著戰士的衣服，飯，哭，天沖進天。
路人問兵怎麽去的兵，只說花名冊招募很頻繁。
有的人十五歲去黃河以北駐軍，哪怕四十歲去西部邊境開荒。
長的中間，頭發用頭巾紮起來，回來的時候是光頭，守著邊境。
在邊境上，人們的血像大海壹樣流淌，而武帝的心仍在為戰爭而跳動。
妳沒聽說在華山以東的200個州有數百個村莊被植被覆蓋。
即使女強人用鋤頭犁地，地裏的莊稼也長不出什麽東西。
而且秦朝的士兵能打硬仗，被趕去打仗沒有雞犬之分。
雖然長輩有疑問，但服務的人怎麽敢怨天尤人？
就像這個冬天，我們並沒有停止漢沽口以西的士兵入伍。
面臨稅收挑戰，他們如何支付？。
如果妳確實知道男孩是壹件壞事，不如生個女孩。
女孩也可以嫁給最近的鄰居，男孩會戰死沙場。
妳沒有看到，在青海的邊上，自古陣亡將士的屍骨無人安葬。
新的鬼魂在那裏哀號，舊的在暴風雨的黑暗的天空中最響亮。
《詩經》——《說書》說書說書，無食吾！
多年辛苦服侍妳，妳卻不關心我。
發誓要擺脫妳，到有幸福的樂土去。
樂土，贏得了我的位置？
大田鼠，大田鼠，別吃我的小麥！
多年辛苦服侍妳，妳卻不善待我。
發誓擺脫妳，去享受狀態。
郭樂·郭樂，為什麽我是直男？
大老鼠，大田鼠，別吃我種的苗！
多年辛苦服侍妳，妳卻不要我！
我發誓要擺脫妳，去郊區笑。
那個快樂的郊區，那個快樂的郊區，誰還在哀嘆那漫長的哭泣！