摘要:陶淵明詩歌最突出的特點是質樸自然與深邃醇厚之美的統壹。他的田園詩描寫的是質樸的田園風光和日常的農村生活，反映了他退休後平淡的心境和情趣。在表現手法上，這些詩多為速寫，語言樸實自然，難得華麗，但這並不代表平淡。在田園詩歌平淡的描寫中，蘊含著陶淵明對生命和自然的熱愛。顯示了他美好的人格和崇高的理想。同時，陶淵明的田園詩意境豐富，所選景物特色鮮明，飽含詩人的情懷，體現了詩人的個性特征。陶淵明還善於將深邃的哲理融入詩歌的意象中，讓平凡的素材展現出非凡的意境，非常和諧，往往引人入勝。
關鍵詞:清新，簡單，場景融合
陶淵明是中國魏晉南北朝時期最傑出的詩人，是中國古代詩歌史上偉大的詩人之壹。他從小受儒家正統思想影響，有“濟貧”之誌。但他也受到老莊思想和當時盛行的隱居風氣的影響，熱愛自然，羨慕隱居。腐敗、黑暗、骯臟的社會現實，不僅使他濟世的抱負無法實現，而且在他四十壹歲被任命為彭時，毅然結束了十余年的隱居生活，辭官歸隱，毅然走上了歸田自給自足的道路。詩人回到田野後，致力於與農民的友好交往，通過描繪無限美好的田園風光，贊美自然純凈的田園生活，反映了廣大人民對美好生活的理想和向往。當時玄言詩籠罩了脫離實際、枯燥乏味的詩壇，為中國創造了壹流的詩歌。他的詩歌以嶄新的內容和質樸自然的風格為中國古典詩歌開辟了新的領域，成為山水田園詩派的創始人。陶淵明的詩有120多首，大部分是歸歸寫的。意境和諧完整，高且遠；並且充滿真實而有意義的趣味；語言精煉自然，不雕琢。這些特點充分體現了他獨特的審美趣味、藝術追求和審美觀點，以及物我壹體、心道合壹的人生境界。它奠定了後世山水田園詩的藝術風格特征，對後世詩歌從內容到形式的發展產生了廣泛而深遠的影響。
陶淵明的壹些田園詩通過描寫田園風光的寧靜之美和鄉村生活的淳樸，表達了他無憂無慮的心境。壹天比壹天強的桑麻，春遊，爬山，喝酒，看書，和朋友談心，和家人團聚，在屋檐下沐浴，在東裏采菊，在南風裏展翅。他傾吐了自己與農民友好交往的喜悅心情，反映了廣大人民群眾追求美好生活的理想和願望，淋漓盡致地表達了對官場黑暗的極度厭惡和對美好田園生活的向往。嶄新的內容和質樸自然的風格為中國古典詩歌開辟了壹個新的領域——山水田園詩，從而成為山水田園詩派的創始人。他的田園詩風格平實自然，親切真摯，卻蘊含著高度的匠心和筆法。
第壹，清新的筆法。陶淵明詩歌的內容都是他自己的親身經歷和感受，詩歌中的生活場景都是人們耳熟能詳的，如草堂、雞犬、桑麻、豆芽菜、農耕、風雨等。他的詩歌選擇了具有典型意義的場景和事物，通過樸實的語言坦率自然地表達出來，藝術地再現了他的生活和理想，使人感到詩人對鄉村和土地感興趣。沒有壹點斧鑿的痕跡，讓人壹看就懂，感覺很親切。陶淵明從不追求華麗的語言和表面的造型，而是隨隨便便的去觸碰，文字清新質樸，就像山野裏吹來的微風，清新自然，卻又有無窮的韻味。比如《歸園》就是壹個:
無俗韻，自然愛秋山。我失足跌入塵網三十年。
鳥兒愛著古老的森林，池裏的魚思念著古老的花園。
有十幾畝方屋，八九間茅草房。柳蔭的屋檐下長滿了榆樹，前面是李濤羅塘。
這是壹個溫暖的村莊，伊壹市場有煙。深巷狗吠，桑樹頂雞啼。
房子沒有灰塵和雜物，空房間是免費的。在籠子裏呆了很長時間後，它們回到了大自然。
這首詩的前兩句，我說我從少年開始就缺乏那種適應世俗世界的風度，而我天生熱愛的是山水的自然。“誤墜塵網”指的是官場，整個官場就像壹個捕捉鳥獸的陷阱。進了官位，不小心掉進了塵網，被“丟”了。所以，我就像壹只“圈養的鳥”和壹條“池魚”，微妙而微妙。終於，看透官場黑暗後，欣然隱退。“開荒”這句話，顯示了他還田思想的勝利，實現了他努力工作的願望。以上八句話用最簡潔含蓄的語言描述了他的前半生。在詩的後半部分，他寫道自己回到了鄉村，重溫了鄉村的自然風光和生活氣息，表達了內心的慰藉。“方宅”之下，多有沈浮。花有多少種，村有多遠，雞鳴狗吠，瑣碎平淡，語言越來越通俗，意境越來越高雅。這些描寫充分表達了詩人離開官場後的忙碌、開朗、自由、愉悅的心情，以及他對平淡自然的田園生活之美的理解。最後他“在籠子裏待久了回歸自然”，戛然而止。很舒服。俗話說“無官壹身輕”。只是詩人的輕松暢快的感覺，不僅僅是因為他拋棄了官職，離開了“牢籠”；而且因為他回到農村，參加勞動，耕田種地，實現了自己的人生理想。
第二，平實的語言。陶淵明的田園詩不僅僅是紋飾，而是用樸實自然的語言和稀疏的筆觸，凝練地勾勒出生動的意象。語言細膩，樸實真實，筆法疏淡深刻。這種寫生技巧在平淡中透露出豐富的聯想，在聯想中孕育出詩的“輕而永恒”的意境。可謂“很普通的壹幕，各生各的。”其間，無限精彩。它“類似於《田家話》樸實的語言和寫生手法，從而形成了田園詩平實自然的風格，達到了“壹語自然雋永，奢竭見真”的藝術效果，如《南山下種豆》、《今日天晴》、《宋慶在東園》、《秋菊好顏色》、《恨臺愛靜夜》
仲春，下雨時，東角打雷。人都潛伏著，草木從橫到新的到來，都進入我家。
第壹窩還在，相將還舊居。自從我們離開後，那扇門就變得空無壹人。我的心很踏實，那妳的心情呢？
春天來了，燕子都回到了自己的小屋。壹年來，他們的家庭越來越冷清，卻依然堅持著貧窮的隱居生活。有些朋友不理解他們的態度，壹次次勸他們當官。但是燕子優雅地來到這裏，它們壹點也不嫌棄它們的老窩和它們的窮人。仿佛燕子在問詩人:我的心很堅定，妳的心也和我壹樣堅定嗎？這首詩就像壹個美麗的童話，簡單平淡，卻又有趣。
看陶淵明歸園第三首。
南山腳下種豆，草滿豆稀。
路窄草木長，夕露沾衣。
這首詩的語言非常平實自然。《山南種豆》《晚露沾衣》隨便出來，沒有任何點綴。這首自然平實的詩融進了全詩醇厚的意境，使口語上升為詩，將平實的口語與醇厚的詩美和諧地統壹起來，形成了陶詩的藝術特色。這兩句寫的是南山，那裏種著豆子，草茂盛卻稀疏。讓人感覺很親切。為了不使豆田荒蕪，詩人壹大早就離開了地面，晚上在月光下回來。雖然很辛苦，但他沒有抱怨，這從“月上蓮鋤歸鄉”的美景就可以看出來。路窄草長，但傍晚衣服濕。有什麽可惜的？這句話看似平淡，卻正好體現了結尾那句“但是很管用。”但將這首詩與其他詩相比，作者的“願”其實是有其特殊內涵的。這裏的“願”更融入了不在骯臟的現實世界中迷失自我的含義。
陶詩平淡無奇，趣味盎然。陶詩的趣味來自寫意。“月荷歸鄉”，下班歸來的詩人伴著壹輪明月。月下詩人肩扛鋤頭，走過齊腰深的草叢。月夜歸家，多美的畫面啊！充滿了詩人的快樂心情和隱逸豪情。“南山下種豆”的平實話語，“把月蓮帶回家”的美句；第壹句實，最後壹句虛。全詩在素麗、虛實相生的相互補充下，柔美完美。
類似的例子還有很多，比如:“多鳥歡喜有人養，我愛我家。”(讀《山海經》上篇)“平地起風遠，好苗也戀舊。”(田舍《癸卯之春》下篇)“逸”字耐人尋味。再如:“山澗清淺。”這些普通的東西壹旦被詩人觸摸到，就有了生活的味道，表現了他對鄰居的善意和農村的淳樸風俗。“傾耳之時，無所望，目中凈”(《十二月中旬時，敬弟》)，用十個平淡的字寫出了雪的溫柔之美。對於陶詩的這壹特點，蘇軾將其概括為“質與實、富與實”
無論從哪個角度來看，陶淵明無疑對自然之美有著敏銳的感覺，所以他能將那些簡單的文字再造為詩意的意象，清晰自然。比如“山色洗去薄霧，天暖霧蒙蒙”(《財富》第壹部)悠閑地寫著春天郊區的清晨情形；“南方有風，翅膀是新苗”(《財富》上篇)寫出了風的痕跡，揭示了自然創造的奇妙；“倚而無望，眼明眼白”(《歸茂二月聽弟》)寫雪之輕，寓意喜。“袁明的詩乍壹看是散漫的，但熟悉了就有怪句了。”蘇東坡確實有他獨特敏銳的見解，可以說是陶公的知音。
三、情、景、理交融的藝術境界。在詩歌創作中，情、景、理的交融很重要，情感是最重要的。沒有情感，就沒有生活，沒有情感，就沒有理智。沒有強烈的情感滲透，景物和理智就會失去作品的生命力。陶淵明的田園詩中，鳥獸。同時，詩人善於在理性中抒發情感，將自己對生活和現實的深刻理解形象化，將詩歌與哲理、景物緊密結合，給人以清新自然而不厭煩的感覺。石濤的詩歌以情感為基礎，理性是主導因素。南山腳下張開翅膀的新苗，陪他割草的月亮，廚房升起的炊煙，對他來說都不算多。床上的琴，壺裏的泥酒，還有他作品裏經常出現的松樹、秋菊、孤雲、飛鳥，都是不尋常的東西。它們都是客觀的，反映了詩人的主觀感受和個性，既有具體的，也有概念的。再看喝酒的第五部分:
蓋房子是在人的條件下，沒有車馬。當妳問他能做什麽的時候，妳遠遠不是以自我為中心。
采菊東籬下，悠然見南山。天氣越來越好，鳥兒也回來了。
這話有道理，想辯解也忘了說了。
前四句講的是“心”與“地”的關系，即主觀精神與客觀環境的關系。只要“心在遠方”，無論身在何處，都不會被塵俗的喧囂所擾。“采菊東籬下，悠然見南山”，我的心與南山悠悠相遇，仿佛與南山本身融為壹體。傍晚的山野氣息和歸來的鳥兒構成了我心中壹道美妙的風景。以及通向無限的喜悅，不可忽視。就像《古學千金》裏說的:“籬笆裏有菊花，我就去摘，摘了，心裏就沒有菊花了。愚見南山，夕見山之美，以悅鳥而歸。山的花鳥偶有對生，天真有自己。他們既無名又無辜
《準挽歌》第三部也是四件事的代表作:
雜草多麽遼闊，白楊沙沙作響。九月中旬，嚴霜把我送出了遠郊。四周無人居住，高高的墳墓奄奄壹息。
馬啼向天，風自沈郁。幽室壹關，千年不去朝。千年不朝，聖人無能為力。
壹直送走對方的人都回家了。親人或者別人傷心，別人已經唱過了。死法是什麽？我們都在同壹座山上。
這首詩首先描寫了親友的葬禮，“野草”和“白楊”烘托了悲傷的氣氛。然後說每個人都會死，誰也避免不了，而且壹個人的死對活著的人也沒有太大的影響，沒必要太執著。後兩句以邏輯詞結尾，控制全詩。死亡是人的壹大困惑，是陶淵明發現的。
陶淵明不註重對真實情況的描寫，大部分取景平淡無奇，不拘泥於眼前的現實，只取符合自己心情的場景，即自己想要的那個；我們不求雷同，只是勾勒風景。自然風景只是詩人內心情感的外化。這種用心造景的方法，使自然景物處於特定的環境中，與人的生活和感情融為壹體。它使詩人的主觀意圖和客觀情境渾然壹體，崇高而富有魅力。它使自然美和情感美和諧統壹，從而創造出高水平的意向性景物。舉個例子，
南山腳下種豆，草滿豆稀。
路窄草木長，夕露沾衣，不足惜，但不違我意。
日常生活中簡單的片段，讓整首詩顯得真實美好，深情雋永。陶淵明愛隱居，親自參加勞動，無拘無束，樂此不疲。工作生活的感受和山村寧靜的夜景融合在壹幅寫生畫中。詩人素凈輕裝，鋤去計較汙穢，在皎潔的月光下悠然歸家。豁達高尚的形象呈現在我們面前。
陶詩中的“理”不是抽象的哲學說教，而是壹種生命體驗，其中蘊含著生命的趣味。比如《歸園》第四部，先說自己遠遊，帶著子侄去拜訪故人，但看到的只是壹個“荒涼的集市”和“壹個我曾經生活過的地方”，還看到“有井竈殘跡，有桑有竹”。終於明白，人生是虛幻的，到頭來什麽都不是。短短80個字，情感、景物、事物、理智交融，可以說達到了物我合壹、主客壹體的自然境界。
陶淵明對後世影響很大。他明亮雄偉的胸懷、正直的人格、率直的人生態度、對勞動和農村生活的熱情，以及執著探索人生真諦、不斷追求美好理想的精神，成為歷代無數具有進步思想的作家和知識分子的榜樣，產生了巨大的精神力量。他平實自然的藝術風格和崇高的藝術境界，豐富的山水田園詩堪稱中國古代文化藝術的寶庫，成為人們豐富、發展文學創作、學習和借鑒的源泉。歷代成功的詩人都從他的作品中汲取營養，受到他藝術的影響，李白說:“我何時到彭澤，在五柳下吟壹首野詩？?"杜甫說:“我怎麽能像謝濤那樣思考呢？”沈德潛說，“陶的詩是令人敬畏的。其中有壹段深厚的友誼，不是到處都能找到的。”唐朝的創始人說，“有他的清純，蒙山人有他們的閑適，楚太祖有他的淳樸，魏有他的沖突，劉有他的儒雅德行，都是接近他的本性的。”可見他的影響是廣泛而深遠的。他開創了山水田園詩的先河，開辟了古典詩歌的新境界。最終形成了山水田園詩派，使山水田園詩派成為中國古典詩歌領域最引人註目的主流之壹。歷代“仿陶”、“和陶”成為習慣，優秀作品不斷湧現，名家輩出。陶淵明不愧為中國傑出的詩人。
參考資料:
(1)鐘嶸《詩序》，《中國歷代文論選》，張少康主編，北京大學出版社，第壹版，2003.8。
(2)李華巴蜀書店編輯的陶淵明《陶淵明詩文賞析集》(1988版)
(3)陶淵明《雜詩十二首》，第五輯《陶淵明詩文賞析集》，李華主編，巴蜀書店，1988版。
(4)陶淵明的隱居與陶詩的藝術風格；李華寫的首都師範大學報1995.05。
⑤《陶淵明詩文賞析》，李華主編，巴蜀書店，1988版。
⑥陶淵明及其田園詩；孫靜寫了《中國的學者》+0998+02。39998.88888888986