典故包含的意思很多，直接使用，但又有相似的經歷或感受，既能增加文章的內涵，又能在原文的基礎上得到更深的理解。況且當時社會形態混亂，很多話不能說，但可以用典故來形容現在，又不違背當代統治集團的利益，不被他們扼殺。引用是古詩詞中常見的壹種表達方式，其主要特點是借助壹些歷史人物、神話傳說、寓言等來表達自己的願望或感情。如果典故運用得當，可以取得良好的修辭效果。優雅、有趣、含蓄，可以使語言更加簡潔、凝練、深遠。具體來說，它有以下功能:1。從古代來評判歷史，討論現在。在壹些以哀嘆歷史為主題的詩歌中，古代詩人往往通過引用有關歷史人物或歷史故事的典故來表達自己獨特的見解。杜牧，紅墻人，磨過重沙鐵，沒賣過，就洗洗認前朝。如果東風不給周瑜方便，結局恐怕是曹操勝利，二喬被關在銅雀臺。詩人通過在赤壁偶然發現壹把埋在底沙中的斷戟，回憶了三國時期著名的戰役——赤壁之戰，並從戰爭勝負原因的分析中提出了“英雄的功績有些機會”的政治見解，深刻而精辟。2.針對社會上的壹些弊端，古代詩人在受周圍環境的限制無法暢所欲言時，往往會引用典故來影射時事，以達到借古諷今的表達效果。公園秦準杜牧煙籠塞水月沙，夜公園秦淮近酒樓。商人不知恨國，仍隔河唱“後院花”。《後庭花》這首詩是典故，這首歌是亡國之音。我們的分析可以聯系到社會背景。晚唐時期，國運衰敗，這些統治者不重視國事，卻聚集在酒樓享受頹廢的音樂。他們怎麽能不讓詩人擔心歷史會重演呢？因此...在這裏，詩人是在利用話題，表面上是諷刺歌者，實際上是把矛頭指向上方。二、抒情言誌可見，感心詩的本質特征在於抒情，但有時詩人的感情並不直接流露，而是借助典故委婉含蓄地表達出來。從表達情感類型來看，通常可以分為以下幾種情況:1。表達對美好事物的贊美和贊美。雁門太守李賀黑雲壓城滅，光傳孫。秋天，嘹亮的軍號響起；士兵的血在黑夜中變得漆黑。紅旗半滾，援軍沖向易水；夜霜重，鼓聲陰沈。我要在黃金平臺上向妳報告，我要帶玉龍走向妳的死亡。詩中的“沂水”二字，令人想起戰國刺客荊軻的《沂水之歌》。據傳說，黃金臺是戰國時期燕昭王所建，他的女兒被放在舞臺上招待天下的巫師。引用這兩個典故，是對皇帝重用士兵的信任和浴血奮戰精神的贊頌。2.表達積極樂觀的生活態度的進取和追求。難去李白金波鬥萬元，玉盤值萬元。我把食物棒和杯子扔在壹邊，我不能吃也不能喝，我拔出我的匕首，我徒勞地窺視四個方向。要過黃河，堵川江，就要爬雪山。很久沒有清閑的在碧溪釣魚了，突然又回到船上夢見太陽了。旅行是艱難的旅行是艱難的不要誤入歧途！今天去哪裏。總有壹天，我會乘風破浪，揚起雲帆，橫渡大海。“我會坐在釣竿上，懶洋洋地躺在小溪邊，但我突然夢想駕壹只船，向著太陽航行”,這與兩個典故有關:姜太公曾在渭河附近的壹條小溪裏釣魚，並遇到了周文王。幫周滅商；伊尹曾夢見自己乘船路過日月，後被商湯雇傭幫助商人滅夏。兩位古人開始失去政治抱負。但最終他成為了歷史上的著名人物。詩人引用這個典故，暗示自己也會有施展抱負的機會，表現出對未來和未來的美好憧憬。3.對來之不易的野心表示悲痛和哀嘆。書上的怒遊長城空空如也，鏡中的寺廟早已點明。當妳開始壹項事業時，妳可以說出妳的真實姓名，壹千或誰是平等的。這裏用兩個歷史故事，譚道濟的自比長城和諸葛亮的獻身，來表達歲月流逝，壯誌難酬的心情，同時表達做大事的理想。再比如蘇軾的《江城子密州狩獵》“馮唐何時發？”書中有壹個典故。據《漢書·馮唐傳》記載，尚維在漢文帝年間任雲中太守，對匈奴有功，但因有功時多報六頭而被定罪革職。後來，文帝采納了馮唐的建議，派馮唐和傑夫去雲中赦免尚維。在這裏，詩人以尚維為喻，表達了自己在才華得不到滿足、抱負難以得到回報的情況下，為朝廷效力的壯誌豪情。第三，觸發聯想。在創新意境詩中，描寫現實景物時引用典故。我們可以把此時的這個場景和當時的那個場景聯系起來，這樣可以創造出新的畫面，深化詩的意境，促進人們產生聯想，從而增強作品的表現力和感染力。比如鄭谷暖戲裏的壹只鷓鴣，滿身青煙雜草，品流應該接近山雞。天陰雨滴時，從阿尼爾·庫馬爾·巴楚湖起，洞庭湖東南湖上的草穿過；黃陵寺花瓣落，鷓鴣聲聲。遊子聞袖濕，好人唱低眉。鄭翔對應湘江的寬度，蒲竹叢向西偏深。面對“雨隱隱”“花落”的景象，遊子已經感到心酸和難過；但詩人還用了“曹青湖”和“黃陵廟”這兩個典故，不禁讓人想起屈子懷沙和費翔朱七等歷史傳說。這邊走。在時間和空間的穿梭中，聽到鷓鴣的叫聲，我更加難過。再如:破陣，強言陳同福為禮。戚戚己醉看劍，夢見吹回南方連隊。八百裏分下主火，五十弦翻塞外，兵臨戰場秋。馬跑得像馬德祿，弓箭飛得像打雷。皇帝完成收復國家失地的大業，取得壹代又壹代的好名聲，這是壹個好主意。這是徒勞的。《八百裏》、《德錄》詩中有兩個典故:壹是據《世說新語》記載，凱與王績就牛的“八百裏駁”打賭。王姬獲勝後，把牛殺了烤，後人以八百裏來指代牛。二是傳說劉備曾經騎過的鹿馬，從襄陽城西的檀溪河跳下，脫離了生命危險。運用這兩個典故，讀者不禁看到戰爭爆發前獎勵士兵的壯觀場面和戰場上戰鬥機飛越敵陣的激烈場面，極具穿透力。第四，言簡意賅。我們知道，古詩詞往往受字數和句子數量的限制。如何在有限的空間裏表達豐富的內涵，是壹個很好的手段。由於典故是對歷史故事的高度概括，它不僅可以增加詩歌的容量，還可以收到文字簡單、含義豐富的藝術效果。金陵帖文天祥草離宮，轉朝霞。孤獨的雲靠什麽？山川風光壹樣，城裏人不壹樣。地上蘆葦花隨我老，老家燕子必飛？從今以後，我將離開江南路，化作壹只帶血的烏鴉。這是壹首表達愛國情懷的詩。詩中典故很多:對聯用了“新亭哭”的典故。原著中有雲:“風景不同，山川有別。”後人以“泣新亭”來表達對故國的懷念。用在這裏寫山河未變，風景依舊；項鏈對聯的第壹句，引用了劉禹錫《西炮臺舊事思》中“舊炮臺滿殘秋蘆”中的“蘆荻秋”。在劉石的詩中，蘆葦的白花象征著皇室的終結。這裏作者寫到他會像秋天的蘆花壹樣隨風而逝。整句話表達了國家衰敗和悲痛的心情。項鏈中的第二句“老家燕子”是引自劉石《武夷巷》中“舊日王謝堂死在壹只燕子面前，飛在尋常人家中”的壹句話。老燕子現在飛到哪裏去了？飛到入侵者的家裏。詩人用這個典故來表達他對國家被占領的悲痛。尾聯用了王迪死後變成布谷鳥的典故，表示詩人雖然被迫背井離鄉，生存無望，但壹個忠誠的靈魂最終還是來到了南方。豐富的典故，把詩人的愛國之心、報國之情，渲染得淋漓盡致，感人肺腑。再如劉禹錫的《揚州第壹次見面付樂天見》，其中“鄉愁彌漫。去了老家，感覺像個爛柯”。這裏用兩個典故來表達我被貶20多年後歸來的心情。《溫蒂賦》隱含著對當時統治者迫害故人的不滿，表達了對故人的深切懷念。暗示自己被“爛柯”貶謫太久，這次回來仿佛是上輩子的事，感覺人事完全不壹樣。這不再是過去的日子了。短短十四個字，表達了如此復雜的感情。這不就是用典的魅力嗎？同時也可以看出，用典也使詩歌對仗工整，音韻和諧，結構嚴謹。在增加詩歌內涵的同時，也增加了詩歌的外表美。當然，在很多情況下，詩詞典故的作用是多方面的，既融合了表情與情感，也融合了含蓄與優雅。讀詩時，只有理解用典後所表達的新義，體會其表達功能，才能全面準確地欣賞作品。通常我們可以把壹些常見的典故進行分類整理，比如送別典故、隱居典故等。-
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