蘇軾
給晨雲。
白發蒼蒼，是維摩詰的境界。空方丈，散花有什麽問題？
紅唇更吸引人壹點。這些，成千上萬的生命只存在。
心地善良，舉止得體。閑窗下，雲聚雲凝。明朝端午，等著學戴蘭花。找壹首好詩，要壹本書。
據王文恭《蘇軾年表》(卷三十九)記載，此詞是邵聖二年(1095)五月四日寫給朝雲的。她是東坡的妾，“夏紫，姓王。錢塘人。敏感正直，師先生經商二十年，忠厚恭敬。”“小兒遁，不期而死。蓋常向比丘尼易沖學佛，也有個大概。且死，誦《金剛經》四句”(見《蘇軾選集·朝雲墓誌銘》)。東坡家有幾個妃子，1945年相繼辭職。他們在亂世隨東坡南遷，最後死於徽州。東坡對這位虔誠的佛教女子非常喜愛和尊敬，為她寫了許多詩。
“白發蒼蒼，是維摩之境”，東坡老人形容自己是超然物外、壹塵不染的維摩詰。《維摩詰經·方便·魯》:“毗耶有壹長者，謂於市。雖然他穿著白色的衣服，但他遵循薩滿的安靜法則；雖在家，無三界；也有妻子常練梵文。”與釋迦牟尼同時向佛教弟子舍利弗、彌勒佛、文殊菩薩宣講大乘教義，善於隨機應變。他是佛教外貌和口才的代表人物。蘇軾所用的訓詁多取自《維摩詰經》，如元佑在第六年《我臂疼作三絕句以示四君子》中寫道:“魏墨顯我真病，誰知東坡不是二門？”他在向外界展示自己病情的同時，也欽佩維摩詰的精神智慧，希望通過維摩詰經典探索世界的最高真理，找到解除個人疑慮和擔憂的唯壹途徑。詩人在晚年被流放到嶺南後，自以為徹底知道了人生的真諦，於是宣稱自己正在逐漸進入“維摩境界”。以上兩句話開門見山，點出了話裏的意思。“空方丈，散花怎麽了？”它取材於詩人在徽州合江樓的客廳，附屬於住在維摩詰的住持，比喻朝霞中的散花。宋代詩人傅幹說:“維摩詰有壹間10尺的房間，可以容納32000個教師的座位而不受阻礙。“《維摩詰經典·觀眾生活品》上說:“有壹天在維摩詰的房間裏，有壹個姑娘，看到大人說的話，就現出原形，就是天花撒在諸菩薩的大弟子身上，花落諸菩薩，大弟子不倒。"東坡《朝雲》詩說:"天女維摩，總解禪。“還把女神比作雲彩，把自己比作維摩。這裏指的是信佛的人和“白發蒼蒼”的詩人相處，就像散漫的女神和“已完成學業”的維摩詰。就算他們整天對立，又有什麽障礙呢？”朱唇針點"是贊美櫻桃小嘴對著雲，如果嘴唇點朱與針。發髻生采”誇雲鬈發生輝，引自白居易《竹簡詩》:“玲瓏雲髻樣，風袖飄飄玫瑰香。”總結壹下:“這些人只是活著。“意思是晨雲之美不老，青春常駐。尚坤封了“朝雲之禮”並稱贊朝雲的外貌。
下探側重於面向雲端的表情。“善心”是指向朝雲學佛，略知仁義。到了徽州後，“滾藥爐新職”(見《朝雲》詩)培養了壹顆“敏慈”的菩薩心。“與人相愛”可謂是壹種對雲慈悲為懷、令人愉悅的知心知己。“閑在窗下，聚雲凝戴”，寫的是雲和平穩，就像石倚窗，雲被縛，戴梅被鎖。其收斂凝重的表情與上城的“紅唇秀發”遙相呼應，“閑”字透著壹股恬靜淡雅的禪意。“明端午，等學戴蘭為禮”，明確寫下歌詞的時間是五月初五端午節的前壹天，然後渲染了朝雲的內在美。《離騷》說:“我既有內在美，又有修養的能力；胡姜離開畢，秋蘭認為她令人欽佩。”屈原作品中的美人，都是品貌雙全，以姜立皮制(都是香草名)為衣，索秋蘭為飾。這裏的“人蘭”壹句，形容的是朝雲的涵養、姣好的容貌、高尚的心靈。最後壹句“要找到壹首好詩，需要壹本被裙帶關系的書”，意思是給朝雲寫壹首詩，寫在她的裙帶關系上。接近曹殊銘的東坡詞，這首“好詩”是“浣溪沙端午”二字:“淡汁微藍，端午明朝沐浴香蘭，香漲滿青川。線輕輕地纏繞在紅色的玉臂上，小符號斜掛在綠雲上。美人已相逢千年。”
中國的古典詩詞經常用“美人香草”來表達忠君愛國的主題。在新舊黨的夾擊下屢遭挫敗和貶謫的蘇軾，寫“燕”二字，可能是想表達對君主的忠誠，但他主要宣揚的是“魏墨境界”和“散花不擋道”寫詞前壹個月，邵聖二年四月與徐德之書宣:“某人在惠半年，已習其水土風俗，絕不願操心。毫無疑問，他是高貴而健康的。”東坡自詡“學成者，不可花身”，進入“維摩境界”。這是他老了，迫切想回北方的時候。當時，只有朝雲陪伴著這位不幸的東坡老人，除了她的小兒子蘇果。她識大局，對蘇軾忠貞不渝，是蘇軾的政治知己和情感慰藉。蘇軾贈送了晁雲的《任燕角》，這是壹首體現生命真諦的愛情頌歌，是詩人與命運抗爭的真實寫照。