蘇軾
給晨雲。
白發蒼蒼,是維摩詰的境界。空方丈,散花有什麽問題?
紅唇更吸引人壹點。這些,成千上萬的生命只存在。
心地善良,舉止得體。閑窗下,雲聚雲凝。明朝端午,等著學戴蘭花。找壹首好詩,要壹本書。
據王文恭《蘇軾年表》(卷三十九)記載,此詞是邵聖二年(1095)五月四日寫給朝雲的。她是東坡的妾,“夏紫,姓王。錢塘人。敏感正直,師先生經商二十年,忠厚恭敬。”“小兒遁,不期而死。蓋常向比丘尼易沖學佛,也有個大概。且死,誦《金剛經》四句”(見《蘇軾選集·朝雲墓誌銘》)。東坡家有幾個妃子,1945年相繼辭職。他們在亂世隨東坡南遷,最後死於徽州。東坡對這位虔誠的佛教女子非常喜愛和尊敬,為她寫了許多詩。
“白發蒼蒼,是維摩之境”,東坡老人形容自己是超然物外、壹塵不染的維摩詰。《維摩詰經·方便·魯》:“毗耶有壹長者,謂於市。雖然他穿著白色的衣服,但他遵循薩滿的安靜法則;雖在家,無三界;也有妻子常練梵文。”與釋迦牟尼同時向佛教弟子舍利弗、彌勒佛、文殊菩薩宣講大乘教義,善於隨機應變。他是佛教外貌和口才的代表人物。蘇軾所用的訓詁多取自《維摩詰經》,如元佑在第六年《我臂疼作三絕句以示四君子》中寫道:“魏墨顯我真病,誰知東坡不是二門?”他在向外界展示自己病情的同時,也欽佩維摩詰的精神智慧,希望通過維摩詰經典探索世界的最高真理,找到解除個人疑慮和擔憂的唯壹途徑。詩人在晚年被流放到嶺南後,自以為徹底知道了人生的真諦,於是宣稱自己正在逐漸進入“維摩境界”。以上兩句話開門見山,點出了話裏的意思。“空方丈,散花怎麽了?”它取材於詩人在徽州合江樓的客廳,附屬於住在維摩詰的住持,比喻朝霞中的散花。宋代詩人傅幹說:“維摩詰有壹間10尺的房間,可以容納32000個教師的座位而不受阻礙。“《維摩詰經典·觀眾生活品》上說:“有壹天在維摩詰的房間裏,有壹個姑娘,看到大人說的話,就現出原形,就是天花撒在諸菩薩的大弟子身上,花落諸菩薩,大弟子不倒。"東坡《朝雲》詩說:"天女維摩,總解禪。“還把女神比作雲彩,把自己比作維摩。這裏指的是信佛的人和“白發蒼蒼”的詩人相處,就像散漫的女神和“已完成學業”的維摩詰。就算他們整天對立,又有什麽障礙呢?”朱唇針點"是贊美櫻桃小嘴對著雲,如果嘴唇點朱與針。發髻生采”誇雲鬈發生輝,引自白居易《竹簡詩》:“玲瓏雲髻樣,風袖飄飄玫瑰香。”總結壹下:“這些人只是活著。“意思是晨雲之美不老,青春常駐。尚坤封了“朝雲之禮”並稱贊朝雲的外貌。
下探側重於面向雲端的表情。“善心”是指向朝雲學佛,略知仁義。到了徽州後,“滾藥爐新職”(見《朝雲》詩)培養了壹顆“敏慈”的菩薩心。“與人相愛”可謂是壹種對雲慈悲為懷、令人愉悅的知心知己。“閑在窗下,聚雲凝戴”,寫的是雲和平穩,就像石倚窗,雲被縛,戴梅被鎖。其收斂凝重的表情與上城的“紅唇秀發”遙相呼應,“閑”字透著壹股恬靜淡雅的禪意。“明端午,等學戴蘭為禮”,明確寫下歌詞的時間是五月初五端午節的前壹天,然後渲染了朝雲的內在美。《離騷》說:“我既有內在美,又有修養的能力;胡姜離開畢,秋蘭認為她令人欽佩。”屈原作品中的美人,都是品貌雙全,以姜立皮制(都是香草名)為衣,索秋蘭為飾。這裏的“人蘭”壹句,形容的是朝雲的涵養、姣好的容貌、高尚的心靈。最後壹句“要找到壹首好詩,需要壹本被裙帶關系的書”,意思是給朝雲寫壹首詩,寫在她的裙帶關系上。接近曹殊銘的東坡詞,這首“好詩”是“浣溪沙端午”二字:“淡汁微藍,端午明朝沐浴香蘭,香漲滿青川。線輕輕地纏繞在紅色的玉臂上,小符號斜掛在綠雲上。美人已相逢千年。”
中國的古典詩詞經常用“美人香草”來表達忠君愛國的主題。在新舊黨的夾擊下屢遭挫敗和貶謫的蘇軾,寫“燕”二字,可能是想表達對君主的忠誠,但他主要宣揚的是“魏墨境界”和“散花不擋道”寫詞前壹個月,邵聖二年四月與徐德之書宣:“某人在惠半年,已習其水土風俗,絕不願操心。毫無疑問,他是高貴而健康的。”東坡自詡“學成者,不可花身”,進入“維摩境界”。這是他老了,迫切想回北方的時候。當時,只有朝雲陪伴著這位不幸的東坡老人,除了她的小兒子蘇果。她識大局,對蘇軾忠貞不渝,是蘇軾的政治知己和情感慰藉。蘇軾贈送了晁雲的《任燕角》,這是壹首體現生命真諦的愛情頌歌,是詩人與命運抗爭的真實寫照。