向清(唐)杜甫獻花
禮物清(1)
唐代杜甫
金城②絲筒③日復壹日④，
壹半進了河，壹半進了雲。
這首歌應該只存在於天上。
世界能聞幾次？
解釋:
①華清:成都尹崔廣元部將置花。
②錦城:即錦官城，指成都。
③絲筒:弦樂器和管樂器，這裏泛指音樂。這句話說的是在戰爭劃界後的成都，國主會大擺筵席，盡情享樂。
④此起彼伏:形容音樂的柔和、旋律優美。
⑤天庭:雙關，表面上是指天宮，實際上是指皇宮。
這首詩寫於商元二年(761)。華清，指華丁敬。“清”是對地位和資歷較低的人的壹種禮貌稱呼。華是當時尹崔廣元在成都的部將，為平定子洲刺史段章章之亂立下了汗馬功勞。這首詩可能是在華的壹次宴會上即興創作的。
關於這首詩的含義有不同的看法。說出來當諷刺。楊慎《勝安詩話》雲:(華清)蜀之勇將，亦驕亦驕。杜公的詩指的是他對天子禮樂的濫用。不過是含蓄的，有風者無罪，聞之者足以戒。公絕句100多首，是最高的。《杜氏經全》:好像很諷刺，所謂言者無罪，聞者足以戒。
不是諷刺，而是給藝妓的禮物。《唐風懷》雲:南村雲:少陵的詩充滿感情，但未必都有所指。楊永修以華清為尊，頗似傅慧。袁端雲是‘藝妓’，這是合理的或者說是很可能的。大師園唐詩劄記:無需諷刺，寓意無窮。
也有不在乎意圖的人。《杜甫詩話詳解》:此詩風格絢爛，跌宕起伏，雖太白少見。
做出贊賞的評論
這首四行詩字面上像文字壹樣清楚，但對其主旨壹直有許多異議。有人認為它只是壹首贊美曲，沒有任何寓意；但楊慎《盛安詩》說:“華清在蜀中頗驕用帝王禮樂，為之嘲弄，但意不可言，得詩人之意。”沈德潛的《談詩》也說:“詩貴而有意，言在此而有之。杜少陵盜荊棘花想在天上譜新歌。”楊和沈的理論更可取。
在中國封建社會，禮儀制度極其嚴格，連音樂也有著異常明確的等級制度。據《舊唐書》記載，唐朝建立後，高祖李淵命太常祖考證唐朝雅樂，“帝在軒，奏太和；諸侯進進出出，奏書和；皇太子宣掛出入，奏；..... "這些零碎的樂制，都是王朝的既定規律，稍有違背，就是亂，就是叛逆。
華清，本名丁敬，是成都尹部崔廣元，曾為平叛立下汗馬功勞。但他驕傲自大，目中無人，違法亂紀，縱容士卒掠奪東蜀。而逾越朝廷，僭取天子之樂。杜甫的詩是委婉的諷刺。
耐人尋味的是，作者並沒有明確批評華清，而是采用了巧妙的雙關手法。從字面上看，這是壹首優秀的音樂贊美詩。“成都絲綢管理日多”，即成都；絲筒指的是弦樂器和管樂器；接連不斷，原意是事物多而混亂，通常用來形容看得見摸得著的具體事物，但在這裏卻用來比喻看不見摸不著的抽象音樂，從人的聽覺和視覺的通感中把看不見的變成看得見的，準確而生動地描繪出絲弦管的輕快、柔和、混合、和諧的音樂效果。“半入江中，半入雲中”也是這麽寫的:悠揚的音樂從華清家的宴席中飛出，隨風蕩漾在錦江江中，冉冉飄向藍天白雲。這兩首詩讓我們真切地感受到了音樂的美。“半”兩個字空靈靈動，為全詩增添了不少趣味。
音樂太美了，作者不禁感嘆道:“這首歌應該只有天上才有，人間能聽幾遍。”天上的仙樂，當然是世間少有，難得聞聞更是妙不可言。
全詩有四句。前兩句用具體的形象描述音樂，是真實的文字；最後兩句誇天上仙樂，是白日夢。因實而虛，虛實相生，把音樂之美贊到極致。
但是，這只是字面意思，言外之意是有意義的。這可從“天？“在”和“在地球上”這兩個詞顯示了線索。那些“在天”的人也在天子居住的宮殿裏...> & gt
問題2:這首古詩是什麽意思？大多數文人都喜歡竹子，劉燕石也不例外。他喜歡竹子，所以他也喜歡畫竹子。他自己寫了首詩《朱模》。“我愛這君子之心，常把筆墨指向真理。”劉偃師最喜歡竹子的虛心(竹子中間是空心的，所以叫虛心)，所以經常用墨汁作畫，使竹子的形象躍然紙上。“雖手握輕靈，難寫輕靈。”也就是說，雖然拿著畫筆描繪了竹子的形象，卻很難刻畫出竹子的端莊和完整。說明他認為竹子的整體性是可以理解的，是很難素描的。全詩表達了劉偃師對竹子的熱愛，對畫竹的熱愛，對竹子的謙虛正直的欣賞。
問題3:在這座山上是什麽詩的意思？北宋？蘇軾
關於作者:
蘇軾(1037 ~ 1101)，北宋眉山人。他是著名的文學家，唐宋八大家之壹。他學識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩歌、散文等方面都有很高的造詣。他的書法，與蔡襄、黃庭堅、米芾並稱“宋四家”；擅長畫竹、奇石，畫論、書法理論也有突出見解。他是北宋歐陽修之後的文壇領袖，散文與歐陽修齊名。詩如黃庭堅之名；他的文字氣勢磅礴，風格豪放，壹改婉約之詞。與南宋辛棄疾並稱“蘇辛”，* * *是壹位豪放的詩人。
原文
從山峰和山谷的正面和側面，從遠處、近處、高處、低處去看廬山，廬山呈現出各種不同的面貌。
我認不出廬山的真面目，因為我在廬山。
問題4:這首詩是什麽意思？這首名為《竹羅山頌》的詩是唐代詩人李白為贊美石的寶貴貢獻而作的。
公元前494年，在吳越府胡椒(今江蘇吳興)之戰中，越軍大敗，退守會稽。越王勾踐采納了醫生範蠡的計劃，暫時忍辱與吳國講和。吳越媾和後，勾踐決心復仇興國。他每天吃飯的時候，都要嘗壹口苦膽吊。晚上，他躺在壹堆柴火上，苦苦思索，不忘國恥。這就是著名的“睡薪嘗膽”的故事。勾踐還派範蠡到民間去尋找美女，並派她們到吳宮去殺太子的心思。訪越，終於在濮陽河畔找到了美麗愛國的石。經過三年的訓練，帶著特殊的使命來到了吳。吳王夫差愛侍，而侍卻念念不忘亡國之恥。她仔細觀察了姑蘇城的地形和軍事設施，畫了壹張地圖，派人回嶽。越王接到地圖後，立即制定作戰計劃，兵分兩路，攻克姑蘇，壹舉滅吳。
2000多年來，人們以各種方式紀念這位女性。她的遺體幾乎遍布五嶽。蕭山曾屬越西邊陲，與史有關的史跡較多，大多分布在今臨浦通濟壹帶，主要有:竹羅山:位於臨浦鎮東北部，海拔127米，歷史上曾屬竹羅山故裏，相傳為史出生地。山上有壹塊粉紅色的石頭。相傳施化完妝後，把煙和肥水潑在石頭上。隨著時間的推移，石頭變紅了。
浣沙溪:在朱羅山旁邊，屬於西小江古道。相傳時的父親以賣柴火為生，家境貧寒。史自幼勤勞善織，時常幫母親在溪邊洗紗。當範蠡遊覽越南和中國的美景時，正是通過這條小溪，她發現了浣紗的美。唐代樊鐸《雲溪之友》載:王玄遊西江，泊舟山中，感國色埋塵。他感嘆詩的題目:“山青水秀草綠；今天沒看到有人洗紗。”
西施寺:位於環沙河西岸的施家渡村，自西向東與朱羅山相望。相傳，此寺原是竹羅村石的住處，後為紀念石，村民將其改為寺。南宋年間，石被封為竹羅鄉四十八村土地神，並改名為娘娘廟。西施寺主體建築現已拆除，建為臨浦鎮同濟中心學校，僅剩少量房屋。西施殿額部石刻，為清光緒二年四月重修殿宇遺跡，至今猶存。
西施的洗腳池:在竹羅山的西麓。相傳時未離故裏，常於此洗腳沐浴，現已淤塞成田，名曰了。
範蠡安:俗稱“日思安”，位於臨浦鎮石家渡村柴灣浣紗溪畔。相傳大夫曾在此訪時，當地村民為紀念此事而建。附近原來的古渡口，相傳是時入吳的上岸港。
後江寺:又名七步寺，位於西施寺南，背靠浣紗溪。相傳，吳國滅亡後，和師返回越國隱居並在此登陸，至今仍存。
問題5:這首詩是什麽意思？《登嶽陽樓記》李東陽，明
突如其來的高樓倚城，洞庭春水坐來世。
三江至海風強，島輕。
吳楚甘昆的世界句子，古老的江湖畫廊寺廟的感情。
中流可能有龍洞，躺著聽君山笛聲。
作者李東陽，明代著名詩人，茶陵詩派開創者，絕非默默無聞。最後，它是壹個大師。這首詩很穩，引用自然。頜頸對聯對仗極其工整，頸聯翻譯成杜甫的“吳楚是天下最好的地方，我能看到天地無盡飄”和範仲淹的“居廊寺則憂民，遠則江湖則憂夫”對聯引用了劉壹的傳記和呂洞賓的傳說，以此暗示自己的超然思想。其實這大多只是文人的壹種空談風格。這些有點文化的文人開始自負和傲慢，吹噓他們有能力為國家帶來和平與穩定。其實文采和實踐才能是不相幹的。就詩歌而言，這首詩的意境和氣勢雖然都很優秀，但有什麽深刻的思想呢？壹個沒有思想的作品，無論藝術性如何，都沒有實際意義。
問題6:這首詩是什麽意思？Titu城南莊
去年的今天，在這扇門裏，
桃花相映成紅。
人們不知道去哪裏，
桃花依舊在春風微笑。
來源:
中國詩歌-唐五代-翠湖
註意事項:
這是壹首感情真摯的抒情詩。翠湖進士末年，清明節壹個人在長安郊區南莊旅行，走到壹戶桃花盛開的農家門前。壹個漂亮的女孩走了出來，熱情地接待了他，給對方留下了難忘的印象。第二年清明節回來，大門緊閉，姑娘不知身在何處。只有桃花在春風的映襯下依然盛開，讓人感到憂郁。
這首詩裏有壹個傳說中的技能:“翠湖...把秀才提升到了下壹個位置。清明時節，他壹人遊城南，得壹屋人，得壹畝宮，花木擁擠，寂寞難耐。過了很久，壹個女人從門縫裏偷看，問:“誰呀？“〕隨姓，我說，〕尋春獨走，酒欲飲。”女人端著壹杯水到了，打開門，搭好床坐下，倚著莫莫謝可獨自站著，但意思極濃，妖姿媚態，心有余而力不足。崔用文字挑，錯了，花了很長時間才註意到。崔辭了，送上門。若不堪重負，崔也望歸。以後再也不回來了。而明年的清明，突然想起來，又忍不住去尋找。門墻是壹樣的，但是已經鎖上了，因為詩是寫在左邊的門上...”(ぁ董臼率？情感”)。
妳是不是真的有這個“本事”還挺值得懷疑的。或許是先有了壹首詩，再應用到上述“技巧”上。但有兩點似乎可以確定:第壹，這首詩有情節；二、上述“技巧”有助於理解這首詩。
四首詩中有兩個場景相同，互相輝映的場景。第壹幕:尋春遇美――去年的今天，在這扇門裏，人面桃花相映成紅。如果真的相信有這種事，就應該承認詩人確實抓住了整個“尋春遇美”過程中最美最動人的壹幕“桃花相映紅”，既給“桃花般”的臉設置了美麗的背景，又襯托出少女容光煥發的面龐，含蓄地表現了詩人的迷戀與情感，以及雙方深情而不交流的情形。通過這最感人的壹幕，可以啟發讀者去想象前後許多美好的事情。這壹點，懵了
第二個場景:再找。還是春暖花開的季節，也是花木盛開，桃花掩映的關口。然而，為這壹切增光添彩的“人面”不知去了哪裏，只有門前的壹朵桃花還在春風中微笑。春風桃花笑語的聯想最初源於“桃花與人面相映紅”。去年的今天，陶克之下不期而遇的姑娘，壹定是笑容滿面，深情款款；如今的桃花，壹臉愁容，壹臉依舊的笑容，更能喚起對過去美好的回憶，以及美好時光不常在的感覺。它還能做什麽？“還”這個字包含著無限的失望。
實際上，全詩以“人面”和“桃花”為主線，通過“去年”和“今天”的對比，婉轉地表達了詩人因這兩種不同遭遇而引發的情感。對比和思考在這首詩中起著極其重要的作用。因為逝去的美好寫在了記憶裏，所以記憶特別珍貴，美好，充滿了情感，是“桃花相映”的生動描述；正是因為有了這樣美好的回憶，才會對失去美好的東西感到特別失望，也因此有了“人不知何處去，桃花依舊在春風微笑”的感覺
這首詩雖然有壹些情節，傳奇的技巧，甚至戲劇，但它不是壹首敘事小詩，而是壹首抒情詩。“技巧”或許有助於它的廣泛傳播，但它的典型意義在於描述某種生活經歷，而不是講述壹個人們感興趣的故事。讀者可能沒有過類似技巧詩中所包含的相遇故事，但可能有過這樣的人生經歷:偶然、不經意間遇到了美好的東西，而刻意追求時，卻再也找不回來了。這可能是這首詩保持著經久不衰的藝術生命力的原因之壹。
《尋春遇美》《再尋無》可以寫成敘事詩。作者沒有這樣寫，只是說明唐人更習慣用抒情詩人的眼光和情懷去感受生活中的事件。...& gt& gt
問題7:這首詩是什麽意思？宇宙藏在壺中，春秋講在杯中。
天地壹鍋端，萬物有靈。
古今珍寶，人間精華。
沒什麽特別的，是嗎？只是壹個酒鬼的說法！
問題8:古詩“月夜”是什麽意思？夜更深了。月光只照亮壹半人的房子，另壹半藏在黑暗裏。
北鬥七星是傾斜的，南鬥也是。
直到今晚我才知道春天的來臨，因為妳聽到了被樹葉反射的紗窗外蟲鳴，而且是第壹次傳到家裏。
問題9:這首古詩“望二十三裏”是什麽意思？
(宋)邵康節
壹趟兩三英裏，
有四五個煙村。
有六七個亭子，
八九十朵。
意思是:兩三裏外，有四五戶人家有炊煙。穿過六七個亭子，周圍有十幾朵花。