《神女峰》反映了社會女性對生命本身自由解放的追求和宣言。在男權社會中，女性自古以來就處於被動和從屬的地位。男人按照自己的價值體系和審美標準來要求和改造女人，賦予她們“賢妻良母、孝順賢妻”的角色，創造和刪減壹些“永恒的女人”作為女性道德的標準和典範，使女人不僅認同這些規範和定義，而且逐漸內化為自我道德的法規。《巫山神女峰》就是這樣壹個“典範”。在詩人看來，懸崖上的千年展可以被譽為貞節典範，卻享受不到生存的快樂。體驗真實的生活過程和情感體驗，只能是被烘幹的虛幻的犧牲。“不如趴在愛人肩膀上哭壹晚上”，這種基於對生命的真實向往和呼喚，是對傳統道德訓誡的背叛，是對男權文化異化扭曲的女性自我的背叛。千百年來，傳統道德和男權文化為“漁女”設置了壹個無形的神壇。現在，舒婷把她從孤獨、寂寞、沈寂的歲月中解救出來，大膽解放了她的生命意識，率先從女性生命的角度揭示了這壹愛情傳奇的悲劇性，對男性意識進行了顛覆性的改寫。這首詩是感傷的，作者委婉地表達了他與神女峰有關的悲傷。最後，以“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩上哭壹夜”的全新理念，顛覆了千百年來對忠誠與背叛的古老詮釋，是對被有血有肉的女人崇拜的殘酷榮耀的自覺拋棄。洪昌人道主義情懷和人格的覺醒，只有以人的尊嚴和價值為標準，才是評判文明和進步的真正標準。千百年來，神女峰壹直被視為忠於愛情的象征。詩人舒婷對此提出了不同的看法。表現了對婚戀中“正統”道德的反思和批判。
《致橡樹》熱情坦率地唱出了詩人的人格理想。並肩而立的橡樹和木棉，以獨立的姿態深情相對，可以說是中國愛情詩中壹組具有嶄新品格的象征意象。
“橡樹”的形象象征著男性的刻板之美，而“紅花”的木棉則明顯體現了具有新審美氣質的女性人格。她摒棄了舊式女性的嬌艷天性，充滿了濃郁而蓬勃的生活氣息，與詩人的女性獨立自尊理想如出壹轍