夏潭甚至和別人壹起寫洪，“當妳開始的時候，妳回頭，沒有人能救妳。”這是直接寫妳孤獨的心情。人在孤獨的時候，總會東張西望，回首往事，發現更多的是孤獨。“沒有討厭的人”。誰能理解他們孤獨的心？世界上沒有知己，孤獨是無法忍受的。“若拾盡寒枝不肯生，孤沙洲冷。”寫谷宏的不幸，他深懷怨恨，驚恐萬分，在冷樹枝間飛來飛去，把所有的冷樹枝都撿起來，不肯活下去，只好呆在孤獨寒冷的沙洲上，度過這樣壹個寒冷的夜晚。在這裏，詩人運用象征手法和別出心裁的手法，以回眸、懷恨、擇地的方式，穿越洪的孤獨，表達了作者貶謫黃州期間的孤獨處境和不願隨波逐流的高潔自信的心境。作者和谷宏相互欣賞，將谷宏的心理活動人格化，將他們的主觀感受客觀化，表現出高超的藝術技巧。
此詞境界確如黃庭堅所言:“意高，似吃煙花食人，胸中無萬卷書，筆中無俗氣之物，何以得此！”這種超脫世俗的崇高自由的境界，得益於精湛的藝術技巧。作者“以自然之靈謳歌故事”，離題神的主題，在腦海中設定脈絡，以物托人；在《孤獨的彩虹》和《月夜》的環境背景描寫中，場景選擇的敘述簡潔、空靈、含蓄、生動，極具典型性。[6]
冷的不只是沙洲和桐枝。有沒有仇恨，有沒有孤獨，有沒有孤獨？安靜的夜裏是如此的孤獨，又何必去提醒陳次呢？月亮還是不完整的。我看不到壹個清晰完整的瞬間！淡淡的笑墨似乎寫下了壹個蕭瑟的夜晚；字正腔圓，難破悲憤之心。作為壹首初到黃州時的詩，可以看出作者內心的紊亂。但正是在黃州，作者完成了人生哲學的形成。作者樂觀淡定的人生態度，就是《赤壁懷古》《赤壁賦》等篇章。寫這個字的時候，我應該還沒有完成這個成熟。所以，從字裏行間，讀者看到的是壹種冷寂的感覺。即便如此，這個詞還是被後人推崇。比如《山谷銘》中有壹句話:“意高，似不似吃煙花。”而“萬卷書，誰不自知，文筆無俗氣”是達不到的。但由於這個詞的神仙氣質，對於這個詞的主題，歷來眾說紛紜。有人認為是寫給王興的女人看的，也有人認為是寫給杜文監獄的女人看的，也就是說是情話；但也有人認為作者對現實不滿，表達了自己的怨恨，認為這是壹部含沙射影、刺頭十足的作品；也有人認為這個詞是作家的孤獨。有壹句話最有意思。據《宋代東坡詞六十名句》記載，此詞有序，講的是壹個淒美淒涼的故事。摘錄如下:
杜文徽州有壹座女子監獄，頗為多姿多彩。十六歲，拒絕結婚。聽到坡的到來，我很高興。每天晚上，當我聞到愛倫坡的諷刺時，我就在窗下徘徊。當我摸到斜坡，推開窗戶的時候，女兒翻墻了。於是坡找來了，說:“叫王朗嫁給他兒子。過了幾天，坡過了海，婦人死了，葬在灘邊。阿寶惠惠，給這個詞。
前半段寫的虛無縹緲，撲朔迷離，要不是前面的介紹:“徽州有個女監，頗有色彩。十六歲，我不肯嫁。”這有點像遇見了壹個仙女。
蘇軾住在定慧園。每次他深夜朗誦詩歌，總有壹個美女在窗外徘徊。等我推開窗戶去找的時候，她已經翻墻了。這種情況，正是蘇軾在詞中所寫的:“缺壹輪明月，使人初覺清靜。誰看見妳壹個人？孤獨寂寞。”從這個角度來說，句中的情人應該是指那個神秘美麗的女子，上城記載了。
那時候，蘇軾已經六十多歲了，張喜安七十多歲了，六十歲不算什麽。有人憤憤不平，為什麽他不收那個女人為妾，卻選了王朗的兒子娶她，最終讓她抑郁而死。
這個女人似乎是為蘇軾而存在的。蘇軾離開徽州後，女子死亡，屍體被沙洲掩埋。蘇軾回到徽州，看到壹堆黃土，怨恨之情溢於言表。所以就給了這個著名的“Bu算子”。可以看出，這首詞的下壹行是為了紀念那個女人而寫的:“我起而復返，無人存恨。”孤獨的沙洲很冷。"
這篇序言，短短幾十個字，講述了壹個感人肺腑、催人淚下的愛情故事，真是精彩絕倫，令人嘆為觀止。
吳增的《能變齋漫錄》說:“其意被王的女人所遮蔽，讀者不能理解。被貶黃州後，的史去看望的老人，聽說了這件事。他的詩以誌之雲為基調:空江明魚龍睡，月孤影婉約。有些人在清澈的河水中袖手旁觀，葛藤的手杖窺視著天空。夜色中，冷月伏在暗處哭泣，虹影翹起，衣衫濕了。仙人采詩作虛步，玉帝飲之。”
這個記錄似乎是為了證明序言的真實性而寫的，甚至還有詩為證。不管有多可信，可以肯定的是，這個故事在當時已經深入人心。
目前，唐圭璋的筆記普遍有效。他認為這個詞的第壹部分是見人，第二部分是見人。這個詞比事物更有趣。人如，如人，但無論是洪還是人性都不等同於洪。人不瞞洪，洪不瞞人。人與弘合壹，弘受托與人相會。東坡也有詩說:“像邱虹這樣的人，來了壹封信，去了像春夢無痕。”(“正月二十二，我和潘果兒出去踏青尋春。去年，我在同壹天去女王的城市寫和諧的詩。”)比喻人生如天鵝般來來去去，壹代又壹代，周而復始。但壹個人的經歷就像春夢，去得無影無蹤，很難記起。可用作控件。這首詩應該有政治寄托。在“有寄托”與“無寄托”的理論上，周濟認為“有寄托才能進得去”，“有特殊寄托才能出得去”。東坡的詞能達到這種境地，是因為它“不是因寄托而成的詞”，而是“由福克本人引發，在不知情的情況下透露出來”這是蘇軾才華、氣度、思想的體現。